夜郎国，卜濮文明最后的光明 贵州凯里唐欿
夜郎国，卜濮文明最后的光明
贵州凯里 唐欿
夜郎来生
冷霜如剑，
削开两千年。
有情花开断崖边，
伤心话写雨绵绵。
我向苍天，
夜郎来生在人间。
长水似箭，
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射出九重天。
生死才在一转眼，
与你共舞俩无言。
我向苍天，
夜郎来生在人间。
忘了哪月哪年，
灯火换了河山。
等你几生几世，
是还是初相见？
我向苍天，
夜郎来生在人间。
2020.8.22，22:31
历史上第一份《夜郎国历史纪年表》诞生了，我的小外甥今下午也顺利出生，可喜可贺!夜郎国历时486年，始建于前512年，第一代夜郎王应为牂牁王简，其次才为李竹；最后一个夜郎王应为夜郎王兴之子邪务，他抗汉20多年，报仇干掉了陈立，据说“粉身喂狗”(见《九天大濮史录》），但《汉书》未记载，说是死于“左曹卫将军、护军都尉”任职上。邪务干掉陈立，招致汉军反扑，终因寡不敌众被杀。
2017.9.26，18：00
郑继强老师在遵义，我在凯里，我跟郑老师的关系，“北郑南唐”，天书不孤寂！
2019.8.9，21:58
一
此次黔北之行，我的心内始终与夜郎同行。公元前512年己丑至公元前27年甲午，夜郎国历时486年。2017年9月26日下午17：40，当我依据郑继强老师供稿的《九天大濮史录》、《濮祖经》整理出第一份《夜郎国历史纪年表》时，我那小外甥出世了。
镇宁红崖天书，是夜郎国创始人、第二代夜郎王李竹儿女镌刻在石壁上的悼词及署名。郑继强老师已译解并公布于世。
现在会说仡佬族语言的老人，凋零几尽。在遵义与郑老师晤面，我对此深表忧愁，并问了省仡佬学会躺在帐上的经费有几何，那个数额一听就是“不差钱”。我献言应尽快保护仡佬族语言，对还会说仡佬语的老人影像作数字化摘集。
有关夜郎国历史，考古挖掘与文献验证，是解开那段沉没历史的要害。驱散历史乌云，破除历史惧怕，无关意识形态，仅就历史真相。被恶意污蔑的“夜郎自大”，是西汉政权的卑劣之作。2047年以后，我“反抗无能之恶”，来为西汉的唐氏族人——唐蒙赎罪。我信赖，夜郎国真相大白于天下，它的文字永生于人类文明榜上。2020.8.23，8:41
二
我谨记我们唐氏族谱上的嘱咐，“唐，唐族也；唐，唐囯也。”这简单的一句，告诉我们，无论世道如何变局，如何“作新民”，永远不能忘记自己姓什么，那才是我们最古老的族别呀！侯马盟书的文字，就是我们唐族的文字。即便这种文字已经退出历史，但它绝不是因为什么落后的原因而遭弃。乃因战争亡国，乃因文化灭绝。我绝不会赞颂秦统，即便它早已化作两千多年前的一缕青烟。文字与文字之间本无仇恨呀！剥离附体在文字上的邪灵，任何一种文字都是美丽的。
通过《世俘解》，我乘坐濮商历史纪年的时空飞车，先到了公元前1281年庚子开始的古战场。距今3300年之远，此后庚子至乙巳的六年，是姬发对磨国、百韦国、宣方国、新荒国、蜀国、厉国发动了惨绝人寰的种族灭绝战争，以濮人自居的大元国或者是助纣为虐，或者是袖手旁看。姬发的战争大残杀武功，被记载于《世俘解》，“憝国九十有九国，馘磨亿有十万七千七百七十有九，俘人三亿万有二百三十。凡服国六百五十有二。”今之学者，不敢正视这篇文献，惶称古人纪数单位存在前后不一。但真是这样吗？
这篇文献不就是在坐实姬昌、姬发父子的文治武功吗？即便商帝辛有宠幸女人和残杀忠良的大罪，但我们须往问，在灭商前为何早就有了亿万人头落地？
《世俘解》呀，你为何又落到我的手上，让我来检控姬昌、姬发父子的滔天罪责？
从《世俘解》“馘磨”多少人来看，那个曾经的统一国家喊磨国，将“磨”拆解来就是“麻石”。濮史文献口口声声的“九天母石”，难不成它应该喊“九天麻石”。今之贵州境内，虽然曾经是夜郎国的核心区域，但它至今没有考古发现堪比四川成都平原的青铜器。是故，卜濮文化的发祥地很难让人心服《九天大濮史录》、《濮祖经》认定的“务川大猿山九天母石”。
姬发屠灭磨国之后的公元前1274年丁未，他发动了对商战争，迄止于公元前公元前1257年甲子，长达18年！商帝辛并非秽史所讲的酒囊饭袋。从《世俘解》字里行间分析，在姬发“癸亥（公元前1258年），陈于商郊，俟天休命”，于次年甲子（公元前1257年）主动投降。《华阳国志》及濮史文献所讲的巴蜀兵参战的人数，不过一两千人，应是投降仪式上的“武戏”士兵，而不可能是参战总人数。
商帝辛投降的条件，难道不应该是避免朝歌被屠城吗？他身披天智玉衣，投火而死，他的两位绝色夫人自刎殉国。很丑陋的场面，被《史记》记了下来，姬发第一时间是往查看美人下落。眼见美人身死，这个恶棍亲自砍下了这两位烈女的头颅。
“凡武王俘商旧玉有百万。”这是姬发征商战争的最写实记载，一个欲夺夺美女和宝玉的不义之战。所以我说，姬昌、姬发的“文武”二号，是对中文语境中“文武”内涵的污辱。
在文献上推考，这个姬发在位38年，从濮史送朱砂、水银欲救其命来看，这个恶棍可能死于痈疽发背，这年是公元前1254年丁卯。其子周成王姬诵于公元前1253年戊辰即位。周朝长达一千年之久呀！亦是古老东方最黑暗的一千年！2020.9.5，18:14
三
三星堆遗址考古，我是绝不信赖没有文字或铭文出土的。戛然而止的陆续挖掘，怕只怕捅破中原乃发祥地的神话。仅就俗称的中原而言，那也是古楚发源地，如今之河南、安徽。搅屎棍们将故楚的帽子戴在今之湖南，无论如何也是不可饶恕的不要脸。须知，直到楚悼王任用吴起之后，楚国才正式打过长江，占据洞庭湖流域。岳麓书院所谓“惟楚有才，于斯为盛”之说，掩盖了真正的楚国发源地。一个没有任何一处楚国都城落地在今之湖南境内的客看历史，倒怎么成了你湖南标榜的楚文化。近年，湖南跟贵州夺注夜郎文化也是滑天下之大稽。更可气的还有，争执且兰国所在的种种弱智之举。这些脱离历史文献和考古论证的地方主义，严重阻碍历史研究，亦在是为层层迭加的伪史添砖加瓦。若追溯卜濮史，这贵州的简称当称之为“濮”，而非“黔首”之“黔”。黔首并不在今之贵州主要区域，是非常靠边缘的几省结合部。
有关于东方古代文字的熟悉，远未到达它的可以实现自由讨论的时代。前段时间，看到巴基斯坦境内出土佛教上千年以上的碑文，被施工作业者就地砸毁。文字呀文字，本身没有仇恨，但是邪灵会附体在文字上，制造仇恨。只有剥离附体在文字上的邪灵，没有了仇恨，任何一种文字都是美丽的。2020.9.7，11:37
四
雨容兄在岑巩田野调查时，幸得永祥兄鼎助，我通过二兄获得的《衙院田氏家谱》，对于我研究卜濮史至关重要。
田氏实际是土生土长的南方氏族，其族史完全抺掉了濮人印迹。这个中原因只能从《九天大濮史录》、《濮祖经》探查呀！
在卜濮史上，连夜郎国覆灭后的回附都没被其撰史者称为“附官称民”，但是被辛弃疾（1140-1207）动用湖南飞虎军血腥镇压李文通独立运动后，它才承认失往完全的民族独立，彻底“亡国”。
但是撰史者于此段历史多有错淆。我依据田氏家谱记载田佑恭（1075-1154）生卒年，再依据濮史记载其任仡王34年，完成了濮史唐宋历史纪年表，并在此基础上校定其记载与史实的出进。
读此段南宋历史，濮史作者的意图非常明显，将“濮奸”钉在历史耻辱柱上。但其称贿赂高俅，见徽宗，于“大看元年（1107）率地回附”的“濮奸”不可能是田佑恭，而更可能应是其前任徐方（1096-1120在位），此时田佑恭并未在仡王任上，濮史作者是误会，还是因对田氏成见而有意为之？濮史记载田佑恭死后，由其子田汝瑞继位，在任仡王27年（1155-1181），濮史记载辛弃疾“重兵伐仡”的淳熙八年（1181），是田汝瑞最后一年，即是说田佑恭、田汝瑞父子在时间上没有濮史指控的“濮奸”行为，也可以说，这父子是在执行没有徐方的徐方路线——回附北宋、南宋朝廷。
造成仡地反叛的罪魁祸首是于田汝瑞之后继任的田运宗。田氏家谱没有反映出与田运宗存在直系亲属关系。
“田运宗继，运宗不公，仡人往询，宗执利刃，割下首首，众惊恨散。有一仡佬，名喊罗千，聚众反田，拥李本子，之李文通，称王反田，仡佬恋竹，一唤百应。运宗无奈，只好让王。宗行数日，面见孝宗，递本参奏，文通称王，举旗反宋，孝宗愤怒。淳熙八年，遣辛弃疾，重兵伐仡。”（《濮祖经》）
“阑风长雨秋纷纷，四海八荒同一云。”我在我的高原读考。历史兴替，钩沉不白之冤。竹国的秋天，笼罩在湿润一片！2020.9.25，11:24
五
志刚是安徽人，25日来我办公室，我谈到了凌家滩遗址。这处有神鹰崇拜的史前文明，与苏美尔人两河流域文明，与巴蜀磨国三星堆文明，与夜郎国正安神鹰地貌等，都是我魂牵梦绕的远古时空。
战争奴役和灭文灭史，是拉低人类智商的破坏原因。那些能让我们记住的远古帝王或圣人，不是战争屠夫又能是什么货色呢？
凌家滩的远古巨石阵，在上世纪70年代被一个转业回乡的蠢夫用炸药崩解了，用作修房子所需石料。上世纪80年代的考古，就是依据英国巨石阵下面可能是贵族墓的提示，在凌家滩这处消失的巨石阵下面有了重大的考古发现。最震动的是玉人直径0.15mm的光滑面细孔，这个只有现代的激光钻孔技术才能达到。
卜濮史上的汪芒国都城，究竟在哪里？凯里亻革家的“万”字发音，就是“汪”。说它是崇拜太阳光芒的“万茫”之国，应该不会错。今天大西南的铜鼓崇拜，从未被当代学者熟悉到那就是远古的“国徽”遗迹呀！
卜濮史上讲，尧巴分治，尧居西北，巴处东南。再按《古本竹书纪年》指证，舜、禹制造了“三苗大残杀”。长江流域在那几千年前，深受“黄祸”荼毒矣！
近期我在研究“易之逆数”，尤深痛于古算失佚。新世纪的曙光下，我们有必要为几千年来的伪史“守门”吗？那些杀人魔头早已尘回尘、土回土，但它们的邪灵仍附体在文字上。我告诉公元1703的莱布尼茨，他的0、1看法，远未结题。
“早悟有身原大道，应知留命为古来。”我的命，也是为那远古而留！2020.9.29，21:24
六
三星堆玉器中，亦有“性奴”春宫图（不宜看瞻），看来古今人性一理，淫逸皆有。
出土的一个“人骑神兽”玉器，可能在民间收躲爱好者手上，出土地点可能无法考证，但这事关重大，关系到夜郎国早期都城所在地的问题。这个骑兽的人，极有可能是濮史上的第四代夜郎王李炎（公元前440年辛丑至公元前402年己卯在位39年）。濮史记载李炎骑着这头猛兽，曾打败并俘虏楚简王（公元前430年辛亥至公元前408年癸酉在位24年）。最有意思的是，濮史记载这头战兽死于周威烈王二十二年（公元前404年丁丑）。战兽死后两年，李炎也跟着往世了。
可以说，“人骑神兽”的出土地点，一定是夜郎国早期的都城和神庙所在地。亦可推断，夜郎国政治中心是由巴蜀地区逐渐退守或缩小到贵州境内的过程。
在我推考的《萨玛史歌》上，萨玛女王也会跟这位李炎交战。李炎死之年，萨玛年已66岁，其应与楚国联盟抗击夜郎国进侵。萨玛女王，很可能是历史上暂无法考证的且兰国的第二代王呀！
介于夜郎国、南越国、楚国之间的国家是且兰国，它的版图应主要在黔东南清水江、都柳江及湘西南湘水流域，是侗族先民创立的国家。濮史清楚的记载，其与夜郎国、南越国等同时从牂牁国（公元前686年乙未至公元前510年辛卯，长达510年）分裂独立建国，于公元前111年庚午被汉武帝刘彻灭亡，存在402年。
失败者的历史，由历史的另一支笔在书写——它就是《九天大濮史录》、《濮祖经》，它不完美，也有欠考，但它的精神永远与大西南的高山大河同生共死！2020.10.23，17:18
七
濮史作者未必知道全面的历史，或即便知道正史中没有的历史，他也不能也不敢写出来。这就是深进骨髓的历史惧怕。当道家典籍将“太阳鸟”作为永不磨灭的文化标志时，又有多少人还会联想到那是一种“故国不堪回首月明中”的屈辱之志呢？
当那个古老文明，被作为“敏锐词”，它就被“上古”一词轻轻掩盖了。但真能这样一了百了，被“胜利者的历史”永远抹黑吗？
那一段悲壮的历史，发生在3200年前，卜濮文明以巴蜀磨国、江淮殷商被灭告终；公元前27年，夜郎国被灭，是那个古老文明最后的一盏灯。
这个古老文明最大的错误，在于不知道其后有华夏五千年，在于不知道上古有三皇五帝。
他们的悲壮离往，是古代东方史难以言表的文明起源。
让我们重读《尚书•多士》吧！让我们重读《逸周书•世俘解》吧！往反思谁才是真正的“纣王”？
这世界有一种数学，它喊“丹道”，可能这些智者也在笑后世的愚蠢——蠢货真往信赖“炼丹”了。
4320，这个数喊“虚无真丹”。“上古”的六爻时间模型像他们的太阳鸟，闪耀着青铜泪光，回返人间了！2020.10.26，11:31
八
由江苏回凯，不虚此行，这似乎是历史巧作的安顿。几千年过往，太湖顶上的一座寺庙——冷山寺，竟然表面上已是佛教香火，实则念念不忘一个久远而古老的亡国痛殇——“和合祖庭”。
太湖与巢湖在长江南北两岸，分别形成天书“和合”构图。
卜濮史上的“巴与尧分，巴居东南，尧居西北。巴建汪芒，国邑徐阳”，其政治中心最大的可能性就在今之长江下游。当时的巴尧分治应以黄河为界，黄河以南并长江流域，是巴建立的汪芒国；黄河以北并关中地区，是尧舜的唐虞国。
被舜禹重创的“三苗”地区，当主要在巢湖并太湖流域。这就导致“和合”文化向大西南内迁。大约公元前2054年丁未，子和在今之成都地区建立大卜国，与吞并了长江下游地区的夏禹分庭抗礼。
在卫星地图上看南京的山势，其处于一只扬子鳄地形上的脚爪下。若秦始皇在南京风水动了手术，它就是“斩断”了扬子鳄的脚胫，使爪子与脚分别。南京市内的百水河可能就是文献记载的引水冲断紫金山的证据。今南京南庄村至孝陵卫社区之间，应曾经存在低矮丘陵，可能被削平了，这一带就象征扬子鳄的脚胫。
今从无锡飞回贵阳进进贵州境内剩下300多公里时，我从飞机上看到了遵义正安的“鹰关把隘”地貌，于是我拍了张照片。那下面就是夜郎国（公元前512年己丑至公元前27年甲午）创始人、第二任夜郎王李竹的故乡——和溪。2020.11.8，21:55
九
在卜濮史上，南越国与夜郎国、且兰国、句町国、漏卧国等同时从分裂的牂牁国独立，当年是周敬王姬匄八年己丑，楚昭王四年，即公元前512年。赵佗是带秦军征服南越国，并非由其创建，他应该是废掉了当时的南越王，再由己亲自当上了新一任南越王。赵佗称王的公元前204年，是汉高祖刘邦三年，第十二任夜郎王田双（公元前212年至公元前180年在位）九年。赵佗在位68年，还与夜郎王王永（公元前179年至公元前144年在位）、多同（公元前143年至公元前111年在位）存在历史交集。夜郎王多同被汉武帝骗降后杀害，转而又让其子郑运担任夜郎王，但是南越国就没有这般幸运，同时被灭的还有且兰国。这阐明南越国并非因为吕嘉叛乱而招致西汉灭国，而是汉武帝吞并大西南的整个计划。
赵佗之孙赵胡墓出土的波斯、埃及器物以及船纹图案，阐明当时的南部中国早已具备造船远洋贸易的能力。这亦可联想到卜濮天书“源”字能在古埃及文字中找到惊人相同字符的合理阐明。巴蜀船棺葬法，或许也是这种远洋来源的追思之意。
西汉对大西南的吞并，跟秦国统一六国的逻辑一样，灭其国，亡其文，毁其史，掘其墓，奴其民，夺其财。南越国的灭亡，看似一个政权倾覆，实则是一次社会大倒退。2020.12.24，20:45
十
我知道这一天迟早会来，有关中国古代史真相及古文字（特殊是甲骨文）解译的诸多问题与伪史的猛烈碰撞。这位在新浪微博以“濮鲁”自号的仁兄，早晚会知其真实身份。今晚我来不及细看其文章，收录了一些他发布译文的图片。虽然他对《濮祖经》提出了一些异议，也讲到了一些要害上，我同样认为“九天母石”不会是固定地点，而是一个在几千年时间中不断改变的“中心”。虽然我跟他可能会有许多不同熟悉，但我信赖他也是我正在觅觅的——“历史的第二支笔”。这位濮鲁先生，显然是某种古文字的“传人”。他的文字基础应是彝文，但他并不真正研究我手中的仡佬文——天书。甲骨文解译，将由此兄完成突破性的进程，我的直觉告诉我！但我必须告诉这位仁兄的是，他的彝文根本解译不了红崖天书，这个工作已由郑继强老师完成了，那是夜郎国创始人、第二任夜郎王李竹在公元前468年癸酉往世后，其子女刻在崖壁上的祭文。远古有八大文字，谓之“八显”，濮鲁先生未必知也，但其将他的“彝文”说成是“濮文”，亦言之尚早矣！2021.3.6，21:39
十一
3月22日至26日在昆明、大理、开远。抱憾与Paul Vial（中文名：邓保禄）先生长眠的石林青山口擦肩而过，这位第一个将西南彝文介绍到欧美世界的拓荒者，历史并未给他公平的待遇。他带来的是一把“天火”，烧开了东方对文字的残暴管控——而西南彝文是第一种并未因战争征服而靠一己之力突破黑暗走到国际视野的古老文字。我的眼睛眷恋在云南高原如今已现干旱的土地上，我的思绪早已飞到那一个并不只是只有夏朝的时空呀！他们的大元（公元前1769年至公元前828年），他们的普国（公元前828年至公元前686年），他们的牂牁国（公元前686年至公元前510年），他们的“大莫小箓、且兰句丁、毋剑滇国、漏卧”，是与夜郎国（公元前512年至公元前27年）同时并存的地理空间呀！历史的第二支笔，罄竹难书矣！2021.3.27，15:00
十二
与广州陈志斌先生就刘光保“埃夏一体论”研究的对话（一）
就从天书而言，也有跟古埃及相同的字符。但东方的文明问题，自成体系的太多，又岂是一个金文、甲骨文可以涵盖。华夏文明，本就是一个政治概念。这个概念，不可能对它进行质疑。夏，不过是一个政权，它的本质是一个北方政权。我们更要责问的是，南方的长江文明呢？刘兄的研究，本质上仍是伪史看上的出发点。在我看来，夏朝算不上什么，比它更早更先进的文明早已存在于东方，我研究和追问的，是比夏朝更早的存在。华夏文明，本就是一个伪概念。在有限文献上，可以追溯的两大可能对立政权，唐虞和汪芒。但汪芒的确在江浙一带，夜郎国境内有多处老鹰地形河段，凌家滩也是鹰崇拜；姑苏冷山寺，号称“和合祖庭”。
东方的进制数学思维，远远高于古代埃及。你们仅从文字看，还未从数学看，东方更像是多进制数学的源头。
刘氏的看点存在逻辑缺陷、链条缺环，就太有可能了。须知，金文、甲骨文，亦只少数文字，同时并存的还有更多文字。刘氏是以金文、甲骨文两个政权的文字，覆盖整个东方，这跟“×××”思维一个鸟样，无助于历史研究，东方文字历史，远超刘兄想象。肯定有一个远古的全球化时代。在中国研究文化、文明问题，就似乎一部分人被捆绑了手脚，随你在政治正确的大前提下，怎么说都行。别忘了，还有古代的彝文，也有发言权，更别说“八显”古文字时代。另外，也只有弱智才会认为苗侗等民族自古没有文字。苗族也有龙船和粽子，他们其实也是逐水而居，但是由于拒绝同化，所以大部分的苗族是以山坡中断线居住，他们是善于农耕的民族，他们的古文字喊九叠文、九叠书。法国传教士维亚尔其实收录了苗书的部分文字，我已经在朋友圈公布过。关于文字的历史，其实非常血腥。彝族也许跟舜是一样的民族，但是彝族在其后也是东躲西躲，他们很可能是在秦国第一次灭蜀后迁徙到巴蜀地区的秦民。秦惠王时期，迁到巴蜀地区的秦民，我认为主要以彝族为主。彝族现代研究者越来越感觉他们的祖居地是在陕西以北地区。刘光保他们研究古文字，是不完全的，且他依据的伪史，无法对历史长度进行衡量。我在卜濮史的基础上，基本上建立了一个推考模型，可以大致锁定夏商周的年代。刘光保的理论，顶多是证实古埃及文字或风俗与金文、甲骨文系统后面的主流文化存在一种相似性。而且他对古埃及跟夏朝历史纪年表参照，在我看来，就是绝对错误的，存在严重偏差，根本不在一个年代上，这才是最大的逻辑关系错误——年代不一样。夏朝约在公元前2056年至公元前1667年之间。刘光保所谈的古埃及历史与我这个推考的夏朝年代存在严重不符。我不是说我的这个就一定正确，而是我觉得在卜濮史上推定历史长度是一个非常好的参照。商朝的历史长度是公元前1666年至公元前1257年。他依据的是历代非常不严谨的传说，而我的是在卜濮史上的一种研究和校订，所以，刘光保的研究存在非常浩大的逻辑漏洞——这个是逻辑风险。而且在卜濮史上，夏朝并不能完全主导当时的统一，他很可能是取得神权的至高无上的象征。要知道，刘光保是在为伪史论证。华夏文明，是子虚乌有的，比所谓夏朝要早的多的是南方文明的一系列不见于文献的国家或部落，比如汪芒国，冷山寺至今号称“和合祖庭”，这其实跟佛教无关，而是跟汪芒国有关。你看良渚以及凌家滩，甚至三星堆遗址，完全跟已知的中原文明不一样。我不知道刘光保到底想论证什么？生拉活扯，绕一大圈，跑到古埃及。要知道文化是可以远距离交流的，比如西方传教士到处跑动的传统，难道远古的被破坏的史前文明，就没有传教士吗？古埃及，可以说是象形文字的准则化建设。只有它具备了古代象形文字的准则化建设，而其他的地方只能说没有保存下来。我们不能简单从实证主义的角度出发，就往否定其他毁于战争、奴役地区的文明很可能才是发祥地的可能。要知道，我们是反复闭关锁国后造成的历史思维，更是×××的受害者。刘光保具有其他人没有的学科优势，但要知道，越是这种执行力和探求力，产生南辕北辙的可能性也是远远大于其他人的——他的逻辑漏洞像印度洋一样宽敞。比起我而言，是比我有钱，可以到处跑。刘光保的历史纪年表，最大的问题就是当今史学界无法解决的问题——历史长度，他用一个无法确定历史长度的“夏朝”往对比古埃及的某个时期的王朝，我不知道他的逻辑可靠性如何保障、保证？2021.5.5，11：41
与广州陈志斌先生就刘光保“埃夏一体论”研究的对话（二）
陈兄问我：第一，你说的卜濮史，怎么考证真伪？第二，东南、西南这么些“少数民族”，周史称为诸夏，其本族也是承认有迁徙史的。第三，出土文物的“文字”（金文、甲骨文）类似的对比？我无奈的愤愤的说：其实都是一代一代王八蛋制造出来的历史缺陷，留给后人无尽的求证。历史，最大的问题，在于灭文灭史——奴役，作新民。当前的最大的问题——历史××主义，大棒子！
陈兄接着说：商朝二里头出的文物，确立了是商后期。商先期还有多次迁徙，假如找不到确实证据，那么就不能在东亚了。三星堆的出现，给出了方向。
我说：事实的复杂性，远超我们停留在夏商周上的认知。三星堆，是卜濮文明。
陈兄认为，卜濮文化是黄帝打败蚩尤后建立的“华夏文明”下的分支（蚩尤系）。
我回答：《黄帝四经》，证实蚩尤并非一人，我认为是国家和元首之名，从黄帝后，其孙子颛顼都还在与蚩尤大战。江浙一带并安徽一带，才应该是南方长江文明的核心区域。
陈兄认为我的考证思维受限在东亚。我说，我并没有受限在东亚。而是东亚的稀饭都没吹冷，却吹到了古埃及。文化的相似性，肯定跟曾经的全球化交流有关。你看《逸周书》对姬发战争杀死、奴役的记载，就可知道3200多年前的战争破坏性有多么浩大。我的思维绝不像刘光保，自以为东西方大视野，而其实是“华夏”这个芝麻大的时空看。东亚的多进制思维，是其他地方没有的，比如古埃及、古巴比伦。这个数学思维的特殊性，须知若没有莱布尼茨的破解，人类至今仍是十进制思维，根本不知道不熟悉古巴比伦的60之用与玛雅人的20之用。其实我们东亚的古代文明，是一个高度发达的数学文明被其后的文明取代，正如诸位孜孜以求的华夏文明求证，它其实在我看来，它是野蛮加愚昧的开始。鸟蛇文字所代表的文明，与直线文字所代表的文明，正是几千年前人类社会大碰撞大奴役的开始。西方26个字母，取自圆周运动上的模型。十二星座文字，不可能属于苏美尔人，而应该是卜濮文明。人类，曾经就是方、圆两大文明之战。直线体文字与圆周文字所代表的文明之战，亦如当今意识形态两大阵营之战。古今多少年，不过是一次次重演。古埃及修金字塔的奴隶，只能是犹太人；印度种姓制度最底层的，一定是史前文明的发明者——这才是无数历史教训告诉我们的历史逻辑。2021.5.5，15:59
十三
夜郎国创始人、第二任夜郎王李竹生于公元前540年（周景王五年）辛酉八月十三日，卒于公元前468年癸酉（周贞定王元年），享年72岁。经推考，他出生于今遵义市正安县和溪镇，此处有光绪正安州八景之一的“鹰关把隘”，“在正安州北十五里。众山千仞中，虚一峡如排闼然。峰尖立二石，鹰势如搏击岩上。有石角，吹之辄喊。傍有风洞，巨石倒悬，严冷凛冽，一夫当关，万骑尽废。远与龙洞关南北相持，极其险峻。鹰关即现在北门外的老鹰关。凤仪至安场城市主干道开通后，老鹰关成为通途。”闻名的镇宁“红崖天书”，乃其子女刻在崖壁上的“悼词”。距其葬地不远处，仍有“郎宫村”之名，可知此地曾有夜郎王宫一座。若有机会，很想邀郑继强老师到安顺觅古吊怀。2021.6.8，22:51
十四
咸丰元年（1851）《安顺府志》刊载了所谓的“红崖诸葛公碑”，但其释文在今天看来，纯属无稽之谈。这种实例告诉我们，戕害文字造成的恶果是无法用人类的语言表达愤怒的。不懂装懂，这在辨读青铜铭文时亦不少见。
一大早，郑继强老师便回应了我的邀约。他的一位故交（正安人）正在那里当主要领导，等他联系好有关方面，我们就可以成行了。这太重要了，对于推动安顺在红崖四周正式考古乃天赐良缘。
郎宫村，属关岭县白水镇，其四周河流喊郎弓河，距红崖直线距离4100多米。夜郎国创始人、第二任夜郎王李竹（公元前540-公元前468）就葬于此地“削岩山绝处”。2500年后，他的具体葬所是否仍在，也成为郑老师心中的疑问。
我简单读了下《安顺府志•沿革》，看来得逐字整理一下，以便澄清历史上有关于夜郎国的误解，特殊是牂牁之名的争端。未来还将直面彝族古籍有关夜郎国的记载，肯定会跟《九天大濮史录》、《濮祖经》发生“冲突”。但它们都是“历史的第二支笔”，没有必要争辨得死往活来、面红耳赤。其实它们都是在顽强状态下的一种历史记忆，难免有出进或者失实。
在郎宫村四周还有一座“三王庙”，不知是否跟竹王有关。今天我跟郑老师探讨了“竹王三郎神庙”的问题。据《后汉书》：“武帝元鼎六年，平南夷，为牂柯郡，夜郎侯迎降，天子赐其王印绶。后遂杀之。夷獠咸以竹王非血气所生，甚重之，求为立后。牂柯太守吴霸以闻，天子乃封其三子为侯。死，配食其父。今夜郎县有竹王三郎神是也。”被汉武帝杀害的夜郎王，我在夜郎国历史纪年表上推考，他应是在位33年（公元前143-公元前111）的第十四任夜郎王多同，按《后汉书》说法，则继任者郑运就是所谓的“竹王三郎神”。而据《九天大濮史录》：“竹王排行三，故称竹王三郎，任夜郎国王四十二年；周贞定王一年冬殒于离夜郎王宫十日路的柯夜郎王府，葬于削岩山绝处。”这是说李竹也是“竹王三郎”，所以难免不跟西汉的“竹王三郎神”发生混杂。
历史上那些毁灭、篡改历史的人渣早已灰飞烟灭，今天的人们应该彻底放弃伪史、秽史形成的史看，活出真正的现代人样！2021.6.9，11:10
十五
唐代史学家司马贞（679-732）在《史记•酷吏列传》作《索隐述赞》：“太上失德，法令滋起。破觚为圆，禁暴不止。奸伪斯炽，惨酷爰始。乳兽扬威，苍鹰侧视。舞文巧诋，怀生何恃！”读文方罢，我想到濮史记载的“焚书坑儒”秘辛。
李斯趁儒生领导淳于越到九天大猿山（今遵义务川）炼丹之际，挑唆嬴政整肃朝政，于公元前213年至公元前212年两年间，焚毁书籍，坑杀当时的知识界精英。这是一次不亚于公元前48年古埃及亚历山大图书馆被毁的历史事件，加上秦灭六国造成的破坏，东方远古文明失往了溯源的清楚脉络。淳于越幸免于难，但怀恨在心，伺机报复。嬴政死后，他利用李斯与赵高不和的机会，先是重金贿赂赵高，再栽赃陷害李斯之子李由私通陈胜，并还可能是将“死士”充当的证人带至胡亥面前招供。胡亥气急败坏，不由分说，下令逮捕李斯、李由父子，“抄没家产，灭其九族（《李斯列传》载‘而夷三族’），腰斩于咸阳。”死到临头，李斯与儿子抱头痛哭，说出了那句千百年仍让痴迷者至死不悟的话：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”这就是“东门黄犬”典故的由来。
赢政时期，正值夜郎国第10任夜郎王郑和（公元前252年己酉至公元前220年辛巳在位33年）和第11任夜郎王傅永（公元前219年壬午至公元前193年戊申在位27年）。濮史上还记载巫清负责给赢政押运朱砂、水银用于修建骊山陵墓。巫清系“木头城濮女，五巫头人之后”，其丈夫喊“都”。
2017年9月26日17：40，我依据濮史文献，绘制了历史上第一份《夜郎国历史纪年表》。
我在我的高原秋天，悲悯历史，抚摩历史，如夕阳映照，斑斑血色矣！
我在竹国的秋天
你的思念，黄遍竹国的秋天。
你的雨水，湿透竹国的梯田。
我在竹国的秋天，
读写你的残篇。
迟到千年，恨才今天。
你的英魂在九天，
你的谷鸟在人间。
我的思念，飞遍竹国的秋天。
我的泪水，润湿竹国的梯田。
我在竹国的秋天，
追诉你的沉冤。
迟到千年，恨才今天。
你的英魂在九天，
你的谷鸟在人间。
唐欿2017年9月17日10:23于凯里金地花园
2021.10.3，20:59
十六
到黎平，我始终忘不了求证萨玛女王的事迹，她在我的研究中，应该是且兰古国的女王。随同我在黎平调研的王瑞志主任，听我讲述了且兰之谜以及《东书少鬼》之后，很有心的按照侗族发音往请教侗族美女，结果大食一惊，“且”（ju）的侗语之义为“鬼”，“兰”的侗语之义为“杠子”。我立刻想到这不就是“鬼方”之义吗？历史上的“鬼方”原来与“且兰”是同义词呀！它只能用侗语来解读“且兰”的古义。
关于萨玛史实，我前年已作简单整理，如下：
1、萨玛出生于公元前466年甲戌，周贞定王姬介二年、楚惠王二十三年，此时夜郎王同大二年。
2、公元前453年戊子，萨玛14岁，佩弓带箭。所谓“李家王君，引来灾祸”，应指夜郎国来犯。此时楚惠王三十六年，第三任夜郎王同大十五年。萨玛与杨秀文合兵抗击夜郎国。“自古英雄出少女”！
3、公元前427年甲寅，萨玛40岁，平定三十三县的贪县仙女作乱。此时第四任夜郎王李炎十四年、楚简王五年。
4、公元前424年至公元前423年，萨玛43岁、44岁，扶助杨秀文安境保民。此时夜郎王李炎十七年至十八年、楚简王八年至九年。
5、公元前407年甲戌，萨玛60岁，领兵进驻扒、边两府及八寨大团、罗香等地。
6、公元前405年丙子，萨玛62岁，领兵进驻口团、寨边。此时夜郎王李炎三十六年、楚声王三年。
7、公元前368年癸丑，萨玛99岁往世。此时周显王姬扁元年、第六任夜郎王冉庆元年、楚宣王二年。
在我对《九天大濮史录》、《濮祖经》的研究中，我曾经感慨写下：
夜郎享国486年，且兰享国402年。至今，夜郎亡国2046年，且兰亡国2130年。它们是历史的魂魄，也是不该遗忘的过往。
萨玛公主，萨玛女巫，萨玛女王，你的且兰史歌，在长达2130年的岁月，不增一个字，不减一个字。
抚平历史伤痕，在于重回历史真相。高原的情义，在于正义！
2021.10.22，12:55
十七
此次到各县，又新熟悉诸多朋友，如10月19日，熟悉三穗彩虹社区赵灵军、张兰凤二位。灵军竟然是赵匡胤第38代孙，我打开他们赵氏皇家谱牒图片给他看，其中就有他们最闻名的“蹴鞠图”。他粗略知道自己祖上的一些事情，也是回湖南祖籍请的谱。兰凤是我们天柱社学人，才12岁左右就没了父母，早早辍学，外出打工，靠自己一路艰辛走过来，竟然在30多岁靠自学，圆了自己的读书梦，并取得了大学函授文凭。调研时我发现三穗的妇女同志对家谱、族谱的看念很强，这既是她们本家之福，亦是夫家之幸。
今在黎平熟悉王瑞志，也是爱好文史研究者。他在我回凯后，很快给我反馈他对《东书少鬼》有关地名的解读。
“拜读了《东书少鬼》，里面笔录的很多地名，至今在黎榕从都还在沿用，如：口团、罗香，口团是今我县中潮镇口团村，与今洛香相距不超过50华里，多为侗族，且都是坝子田聚居区，天甫洞寨现在指的是：寨头、寨南、流芳、高近、蒲洞等村寨，扒是否指榕江朳王寨，寨边是否指榕江色边寨，有待考证。”
依据《九天大濮史录》、《濮祖经》记载，且兰国与夜郎国同时建立，那么其建国时间为公元前512年己丑，灭亡于公元前111年庚午，即汉武帝元鼎六年。
向零先生生前有个遗愿，就是期待有人能够解开《东书少鬼》中的“干支纪年”。我把萨玛生平历史事件放到楚国北伐东征区间假定，那么她就是跟楚国具有战术同盟关系的女王，而她的王国很可能是古代史讳莫如深的“且兰”，它也将是与“鬼方”同义的一个方域之国。若我的假定成立，则萨玛女王的重大生平如下：
公元前467年甲戌出生，此年乃第3任夜郎王同大22年，周贞定王姬介2年。
公元前453年戊子，萨玛15岁时带兵与夜郎王同大作战。
公元前447年甲午，21岁的萨玛跟随楚惠王攻灭蔡国。
公元前445年丙申，23岁的萨玛跟随楚惠王攻灭杞国，扩大至江淮、淮北等地。
公元前431年庚戌，37岁的萨玛跟随楚简王北伐，灭莒国。
公元前427年甲寅，41岁的萨玛平定33个县的“贪县仙女作乱”。
公元前424年丁巳及次年公元前423年戊午，平定境内兵乱。
公元前413年戊辰，55岁的萨玛跟随楚简王攻打魏国，并攻至上洛（今陕西洛南）。
公元前400年辛巳，65岁的萨玛跟随楚悼王攻打三晋，败于乘丘（今山东巨野）。
公元前393年戊子，75岁的萨玛跟随楚悼王攻打韩国，夺取负黍（今河南登封），并在这年，她拥有语焉不详的“三样法宝”，很可能是楚王的赏赐。
但是，楚悼王在公元前381年庚子任用吴起后，就开始吞并洞庭湖区域，这里很可能是且兰国的势力领域。吴起这个狗屁军事家，他的所作所为很可能引起了战术联盟关系破裂，这也是他很快被杀的根本原因。
公元前369年壬子，99岁的萨玛往世。
今天我在黎平，告诉向零先生，告诉萨玛女王，楚国应是侗族建立的国家，屈原应是侗族的大巫师，楚简文字就是侗族的古代文字，吉安新大洲应是且兰国的一处古都。侗族口耳相传的发祥地——吉安，那个让他们魂牵梦绕的祖籍地呀！2021.10.22，20:31
十八
黔东南人当知道，三穗旧称邛水，锦屏旧称开泰，丹寨旧称八寨，凯里（炉山）旧称清平。今天自黄平回来的路上，我请教同行的李艳、伍雪苗语的“鬼”字怎么发音。李艳系榕江苗族，伍雪系凯里苗族，二位苗语发音稍异。晚间，我请贵州民族大学研究生李玲妹妹在微信上读苗语“鬼”，并注音“dliangb”。听后，跟伍雪发音一致。也就是说，凯里跟她黔南苗语接近。
这个问题看似简单，实则是一个重大的历史认定，且兰或鬼方究竟在哪里？究竟回属今天的哪个民族先民？
通过对苗侗发音的摘访，情状已经基本清楚了——且兰或鬼方只能由侗语认定。且兰是侗语谐音，鬼方是汉译侗语，二者是异名同义。
依据濮史记载，且兰跟夜郎国同时从牂牁国（公元前686年乙未至公元前510年辛卯历时177年）分裂并独立建国，因此文献上的且兰存亡时间也就一清二楚了，它始建于公元前512年己丑（周敬王姬匄八年），灭亡于公元前111年庚午（汉武帝元鼎六年）。这里有个需要阐明的问题，牂牁国末代王简是公元前510年往世，但分裂早已于公元前512年发生了，所以仍以其往世之年作为牂牁国灭亡的时间。
今天的黄平旧州在乌江以南，离旧属且兰或鬼方的余庆、福泉相往不远。旧州以且兰旧都为名，对勾起人们对历史过往的追溯是有功勋的，但提议者究竟对历史知识太过肤浅，太欠考证，以致留在旧州且兰王宫酒店四周墙面上的灭亡时间都是错的。这个人连《汉书》、《后汉书》记载且兰被灭的时间都没读过，就胆敢给当地政府出主意，只会贻笑大方，更会殃及且兰历史研究。
今走在旧州街头，我告诉且兰故土，他们的《萨玛史歌》仍然传唱至今。
当熊渠自豪的喊出，“我蛮夷也，不与中国之号谥。”只有天书才能阐明“蛮夷”的真义，“蛮”乃鸟飞向太阳并知道时间之像，“夷”乃斧钺之像。
楚国是从大元国第一个独立出往的国家，它的王室应该跟鬼方或且兰王室的文化相同，即今之侗族前身。
我无数次来到旧州，今天我告诉被历史吞噬的时空，我走了2132年的远路来看你们，抚摩你们的伤痛和遗忘！2021.10.27，20:35
十九
今在镇远，我对同伴们说，“我们是走在历史的散文上。”刘美老师闻言，可能是会心的笑了。这位《荷月起舞》散文集的作者，陪着我们走在她漂亮故乡的石屏山下。我深知这河湾的柳荫，是她工笔画中的“绝代美人儿”，她也吟唱着我亦喜欢的《诗经•摘薇》：
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
举目看往，我的眼里尽是“柳絮飞时花满城”的世界。镇远，一座治平与治乱而生爱恨的城市，像流过她心中的氵舞阳河，有着不能遗忘的历史记忆。
2020年4月20日在镇远，付晓翡大姐赠我《镇远府志》点校整理本。当年还是年轻女编辑的她，也于今年正式退休了。
《镇远府志》内有蔡宗建所撰《夜郎且兰牂牁辨》，并未窥得以上秘史，不识历代文献之误。
关于田佑恭（1075-1154）率地回附时间，无论是讲“大看元年（1107）”还是“政和七年（1117）”，若按濮史记载界定，时任仡王都不会是田佑恭，而应是徐方（1096年丙子至1120年庚子在位25年），除非是田佑恭早就驾空徐方或受徐方委任谈判回附问题。田佑恭于1121年辛丑（宋徽宗宣和三年）至1154年甲戌（南宋高宗绍兴二十四年）在任仡王34年。这里有个悬疑，当田佑恭还未任仡王时，他怎么有资格往谈判率地回附问题。但濮史及宋史并地方志言之凿凿，亦未必虚言。应该是这个可能，田佑恭献出其掌控势力领域而并未取得当时仡王徐方赞同。可以推断的是，在取得北宋支持后，击败徐方才获得北宋委任的仡王。
田佑恭之后，其子田汝瑞继任仡王，于1155年乙亥（南宋高宗绍兴二十五年）至1181年辛丑（南宋孝宗淳熙八年）在任27年。
田汝瑞之后，由田运宗继任，但《衙院田氏族谱》并未记载此人，故不知其与田汝瑞是否父子关系。在此人任仡王之初，引发民变，招致辛弃疾（1140-1207）所练湖南飞虎军的镇压。
我们今天能够看到的《九天大濮史录》和《濮祖经》就是在那次历史灾难之后，于1197年丁巳（南宋宁宗庆元三年）至1201年辛酉（南宋宁宗嘉泰元年）四处搜罗劫后残存文献“续集成籍”。
镇远，见证了卜濮文明最后的落幕，像它的石屏山无声诉说。今天我来了，讲述一段与众不同的往史，只有它的江水才能懂的“心史”呀！2021.10.28，18:15
二十
10月19日至28日，我仿佛走了2950年的远路。自卜濮史可考的大元建立大元国的公元前1769年壬辰（同时期夏王孔甲在位）至仡王田汝瑞于公元1181年辛丑（南宋孝宗淳熙八年）结束任期，我都为卜濮史各个时期绘制了大致的历史纪年表。
但是播州杨氏政权自唐僖宗乾符三年（876）至明神宗万历二十八年（1600）止，长达725年，我的疑问是，为何卜濮史在唐宋历史阶段对播州杨氏只字不提？
逃脱辛弃疾追杀的李文通，其后裔有下落吗？卜濮史抄本的最后家躲者杨昌明居住于湄潭，他的祖上是务川李文通还是播州杨氏，这个是我接下来需要弄清的问题。
镇远，也属于田佑恭率土回附北宋的领域。卜濮文明的夕阳，也映照在石屏山上，从长江之尾一直内收它的光线，只剩下熹微的灯火。
这里也流传另一种版本萨玛史歌，只不过已与黎从榕的萨玛完全不同，她已变成文学上的漂亮女子，与强权和剥削斗智斗勇的萨玛。
我走了2950年的远路来看你，飞向太阳，挠住时间的“蛮夷”呀！2021.10.28，21:51
二十一
今突发灵感，若《东书少鬼》所载“中界元年，正当甲戌”对应楚声王元年（公元前407年），那么假定“中界”即“楚国”的代名词，则在《战国纪年表》找“上界元年，正当丁巳”的对应，就会发现有秦灵公元年、韩武子元年、赵恒子元年。依据其书对北伐的记载，可清除韩赵二国，难道这个“上界”是秦国的代名词？假如“上界”、“中界”皆指代国家，则“下界”易于理解，它指南越国。
依据濮史记载，南越国早于夜郎国（公元前512年至公元前27年）5年从牂牁国独立，则其建国时间为公元前517年甲申，即周敬王姬匄3年。南越国并不是赵佗建立的国家，而是进进南越国推翻南巫某王而成为新的国王。至其公元前111年被灭，存国407年。
历史不是整容师，但胜似整容师，因为自古皆有暗黑思维在灭文灭史。所幸有历史的第二支笔，对伪史说不！2021.11.3，14:54
为什么秦灭六国，而未灭夜郎国、且兰国、南越国？而南越国是嬴政直接派亲信赵佗往接管，并未灭南越国号？且秦始皇陵的朱砂、水银皆委付夜郎国巫清全权负责？上述三国直到公元前111年汉武帝先平南越、且兰，再在公元前27年汉成帝灭夜郎。这个事实可以指向一个推测，秦国的“远交近攻”中的“远交”应包含与南越、且兰、夜郎结盟，这才是中国历史书不会讲的。似乎讲秦晋交战，就讲与齐国“远交”，听起是这么回事，但那被中国历史刻意回避的南越、且兰、夜郎呢？两千多年后，我就是要用棒槌重敲中国历史这个笨蛋的脑壳，凭什么把所有人当傻子？2021.11.3，22:10
按濮史记载，濮楚之间的大战是触目惊心的。这里还应增加一个夜郎国的对手，那就是且兰，所以在镇远流传的萨玛史歌，那个剧情上的“坏蛋”一定姓“李”；黎从榕的萨玛史歌就绝非文学创作了，而是直接针对“李家王君”。萨玛的敌手就是李竹创建的夜郎国。2021.11.3，22:30
秦国能够拿捏夜郎、且兰、南越这三个冤家，才是它“远交近攻”战术成功的基础。屈原南渡不为它事，只可能是向且兰求援，但当时的楚王已经犯了所有蠢货都会犯的错误，而且是再也无人可以进谏的错误。读屈原所写楚辞，可以看见当时楚王的疯狂、愚蠢。楚国已经与后院的夜郎、且兰、南越交恶太深，这是屈原无法再恢复的战术同盟关系。按濮史作者构思，得夜郎者乃得天下也；未得夜郎，则天下亦难坐稳。再按濮史，隋炀帝看中仡王女儿美貌，遭拒后调遣重兵伐仡，以致引起天下大乱，群雄逐鹿。是故，天下当勿犯今之贵州美女也，乃为天下长治久安计焉！2021.11.3，22:49
二十二
我从白智英歌声中听到的是纷纷扬扬的雨丝，覆盖了我的高原。当我闯进雨幕，那里是一场与夜郎国失落历史的相遇。是白智英陪着我到北部遵义，往那里接受公元前27年灭亡时的“托孤”，并在道真与郑继强老师依依惜别。
公元前512年己丑，李竹创建夜郎国，但他推举牂牁国末代王简担当第一任夜郎王。公元前509年壬辰至公元前468年癸酉，第二任夜郎王李竹在位42年。李竹系今之正安县和溪镇人，其出生地是天造地设的神鹰地貌，史称“鹰关把隘”。
夜郎国共有19任王，时长486年。
夜郎国的文字——“天书”名列远古“八显”之首，与其次的“神书云篆”有异曲同工之妙。
夜郎国，卜濮文明最后的火花，也是地球上的文明眼泪的化石。2021.11.28，22:32
二十三
大元国之后，喊普国，起于公元前828年癸酉，止于公元前686年乙未，时长143年，共有6个王。
普国之后，喊牂牁国，自公元前686年乙未至公元前510年辛卯，时长177年，共有7个王。
牂牁国之后，喊夜郎国，自公元前512年己丑至公元前27年甲午，时长486年，共有19个王。
醒醒吧，历史！睁开你高傲无知的眼睛，看一看那些顽强流传世间的文字，你这蠢货会知道什么才是真正的“神传文化”——读书人中绝不让步的脊梁，与文字生死与共，与历史坚守良知！2022.1.14，14:27
二十四
秦虽灭周王室及六国，但夜郎国、南越国、且兰国、滇国并未灭，因此司马迁撰写《史记》若真是从客看需要出发，他就应该拜求这些国家的史籍，而不是要等到汉武帝刘彻灭亡这些国家后再来撰写他的《史记》。这是我今天参照卜濮史读考楚国历史的想法。
楚国的崛起，加速了大元国（公元前1769-公元前828年）的分崩离析。谁说秦之前没有一个统一的“中国”？有的呀！它喊大元国，再之前它应喊汪芒国。尧舜禹是北方或西北方国家领导人，他们作战的对象是汪芒国。汪芒国灭亡后，南方建立包括今天大西南的统一国家，陆续与夏朝分廷抗礼。不承认南方长江文明史，这才是司马迁所代表的“政治正确”。
我经常看考古类节目，会听到考古学家胡说八道，说什么黄河流域处于某个阶段长江中下游还处在蛮荒未开发的时代。这种降低智商的说教，带着无知的高傲，带着成见的愚弄！
看到他们不承认三星堆、良渚遗址存在文物上的成熟文字，我心头是柴静之问——它们究竟是什么人？
突破千年智障，我信赖总有一天，正信的历史学界终会看到诸如《夜郎国历史纪年表》等历史纪年表。真正的“夜郎自大”，不是别人，而是无数有“秦皇汉武”情结的史学家们、考古学家们！2022.1.19，23:38
二十五
贵州作为卜濮文明最后的回宿，它的药学知识也是之所以能够自主独立于所谓中原文化之外的重要特征。东亚古代史被所谓的夏商周蒙敝了历史的良知，又有多少人知道长江流域真正的悲壮历史呢？汪芒国、大元国、普国、牂牁国、夜郎国——你们的“合和之道”，你们的文字，你们的医学——亦如冷山寺之冷，亦如《伤冷杂病论》之冷，一个令人心冷的历史结局！卜濮史上的“神农氏”，名喊因凤。“中原”，既无所不能，则无所不蠢！《贵州草药》，最具地域性的文明成果，谁也抹不往，夺不走！2022.4.3，22:59
文字才会让鬼魅们惊恐。只要剥离邪灵附体，任何文字都是美丽、高贵的灵魂之舞！天书云篆，一个只有高贵灵魂才能发明的文字——远古的心，是一场几千年的离散呀！2022.4.3，23:09
二十六
下午在开会，突接郑继强老师电话，他人在道真，说是中心电视台对红崖天书感兴致。郑老师记不清红崖天书四周那个村子喊什么名字，问是不是郎宫村，我说是的。红崖天书处于关岭县断桥乡龙爪村，与地图直线距离4公里多的郎宫村相往不远。郎宫村处在关岭县白水镇，其四周河流喊郎弓河。这里就是我推断的夜郎国创始人、第二任夜郎王李竹的王宫所在地。李竹，生于今之贵州省正安县合溪镇，享年73岁，即公元前540年至468年。2022.4.25，19:25
二十七
夜宿从江。今与县政协罗安圣兄提到了《东书少鬼》（《萨玛史诗》），向零（原贵州省民族研究所所长）、张民（原贵州省民族研究所副所长）、张勇（原榕江县文化馆馆长）三位老先生往世后，1985年在从江九洞征集到的手抄本已不知下落。就此事，我专门问过张勇先生女儿张铁红老师（在振华二中教书）及整理本继续者杨成星（在贵州省民族出版社工作），手抄本不知下落。这是侗族文化研究的一件憾事呀！
萨玛女王呀，今天我又来到你的故土，来到我认为是“且兰国”的迷境中。在我心中，你才是“且兰国”真正的女王，屈原凭吊的“湘夫人”。我已在向零先生的遗作上勾勒出你的生平大事：
公元前467年甲戌出生，此年乃第3任夜郎王同大22年，周贞定王姬介2年。
公元前453年戊子，萨玛15岁时带兵与夜郎王同大作战。
公元前447年甲午，21岁的萨玛跟随楚惠王攻灭蔡国。
公元前445年丙申，23岁的萨玛跟随楚惠王攻灭杞国，扩大至江淮、淮北等地。
公元前431年庚戌，37岁的萨玛跟随楚简王北伐，灭莒国。
公元前427年甲寅，41岁的萨玛平定33个县的“贪县仙女作乱”。
公元前424年丁巳及次年公元前423年戊午，平定境内兵乱。
公元前413年戊辰，55岁的萨玛跟随楚简王攻打魏国，并攻至上洛（今陕西洛南）。
公元前400年辛巳，65岁的萨玛跟随楚悼王攻打晋国，败于乘丘（今山东巨野）。
公元前393年戊子，75岁的萨玛跟随楚悼王攻打韩国，夺取负黍（今河南登封），并在这年，她拥有语焉不详的“三样法宝”，很可能是楚王的赏赐。
但是，楚悼王在公元前381年庚子任用吴起后，就开始吞并洞庭湖区域，这里很可能是且兰国的势力领域。吴起这个狗屁军事家，他的所作所为很可能引起了战术联盟关系破裂，这也是他很快被杀的根本原因。
公元前369年壬子，99岁的萨玛往世。
我将陆续在黎平、从江两处地方觅访可能尚在人世秘传的《东书少鬼》手抄本——《萨玛史诗》！2022.4.26，20:39
二十八
中心电视台《地理中国》栏目组在道真摘访仡佬族文化，郑继强老师应邀前往。郑老师系省仡佬学会副会长，他代表学会向道真县仡佬族博物馆捐赠了原家躲于湄潭杨昌明的《九天大濮史录》《濮祖经》秘传本。郑老师告诉我，道真民间还有一些仡佬天书文物，如印章存世，这是一个好消息。我期待更多的卜濮文物重现人间。
夜郎国始建于公元前512年己丑，止于公元前27年甲午，共19个王，历时486年。牂牁国末代王简是第一任夜郎王，其创始人李竹是第二任夜郎王（公元前509年壬辰至公元前468年癸酉在位42年）。铜鼓系夜郎国的王权象征。
历史将会为夜郎国的不白之冤——昭雪，唾弃真正的“夜郎自大”者，我信赖这一天到来！2022.4.26，21:49
二十九
大元国从公元前1500年辛酉开始双王执政，可能这才是“禅让制”的本义，濮王与和王分别摘取递补的方法继位，更有点像“左昭右穆”的现实来源。成正是双王执政时期第10任濮王，公元前1202年己未至公元前1154年丁未在位49年，就是在这个时间段，他与周康王实现了一次南北文字统一，今天我们看到流出市面的几块濮人跪敬蛇鸟神明碑上的铭文，就是3200年前那次统一文字的风貌，其中跪敬蛇神铭文的大字67字、小字205字，共272字；另有两幅跪敬鸟神铭文，大字分别是71字、64字，小字部分暂因图片问题无法整理。将濮人的这些文字与姬周青铜铭文比较，看似风尚相近，但有些重要字符并未明显出现在青铜器上，如“且”字，是主导文字统一的双方认定的“祖”义，这与天书的“祖”字写法就完全不同了。
在贵州由于存在彝文和仡佬文，对夜郎国存在各自表述的问题，但有一点可以肯定，他们的祖上都当过夜郎王，或者在大元时期都参与过双王执政。不过，彝族文献的王系对历史纪年表的追溯，可以说是“一点扶助都没有”，而天书记载的濮史能够将信史推定在公元前1769年壬辰，即同时期夏王孔甲在位时期，大元建立大元（圆）国。
甲骨文的破土而出，是鬼魅们想掩盖而掩盖不成的重大历史发现，但鬼魅们对巴蜀、良渚遗珍甚至凌家滩有可能的文字，是竭尽全力的在狙击，在设障，在顾左而言它！它们不是人类！2022.6.24，17:06
三十
用电脑手绘卜濮天书，是被“逼”出来的，否则，我也不知道何时才能加快让世人早日领略天书风摘的进程。在五年间，我绘出了大元国、普国、牂牁国、夜郎国历史纪年表及仡王在唐宋时期世系表。我也期看东方古代史最悲壮、最隐秘的“夜郎国史”早日公之于世。
夜郎怀古
何处觅神仙?
罄竹难书传。
孰是夜郎自大？
无知笑千年。
当时且同亭下，
濮汉一家齿冷，
秽史无真言。
九天大猿山，
葛洪一字冤。
冷岁在，
燠年有，
心不甜。
百合花开，
何时英魂返人间！
布谷于飞嗷嗷，
釆蘩于涧潺潺，
几人识故园?
已是秃岭地，
如今不炼丹。
2017.11.19，13:26
2022.6.29，21:53
结语：
夜郎国，是至今众说纷纭的历史领域。随着仡佬族古籍《九天大濮史录》《濮祖经》重现人间，为我们打开历史视角和陈腐看念提供了另外一种说法。它的史实或许存在这样那样的破绽，但是笔录它的文字却是难得一见的历史奇珍，有人动辄污蔑这个文字造假，我们可以反诘他，“你有那本事你也来造一种文字给我们看看！”其实这种人不是蠢，而是坏，一种来自古墓阴森至极的恶劣。
今天，我只是简单将近年读考卜濮史的随感搜集，还达不到条分缕析的论证这个重大的历史课题，读者不必吹毛求疵，但那来自两千多年前的血泪早已经凝聚成了我们今天看到仡佬天书，它是人类文明最美丽的灵魂之舞，永不谢幕的华章！
唐欿2023年2月26日星期日21：11写于凯里躲斋