中国上古神话中的水神：共工之三

典籍相关记载

《山海经•国内经》

据《山海经•国内经》：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”宋罗泌《路史、后纪二》注引《回躲•启筮》：“共工人面蛇身朱发。”相传共工为水神。《左传•昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。《管子•揆度》：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制夫下。”《淮南子•本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神话最著者，为共工与颛顼之战。《淮南子•天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃回焉。”颛顼，黄帝之裔(《山海经•国内经》)。故此战实为黄炎战争之陆续。此战又或传为共工与高辛(《淮南子•原道》)；与神农(《雕玉集•壮力》)；与祝融(《史记，补三皇本纪》)；与女娲(《路史•太吴纪》)之争。其他如禹逐共工，禹杀共工之臣相柳等传说，由禹为黄帝系统人物，当亦系黄炎战争之余绪。今河南杞县流传的“女娲补天”则谓：共工、祝融，女娲、棺人为兄妹。共工与祝融因食天鹅蛋之争，共工撞不周山，天塌洪水泛滥，女娲乃有补天之举，似更原始。参见“杞人忧天”。

　《国语•鲁语上》

《国语•鲁语上》载：共工氏之伯九有。伯九有也就是霸九州。实际上是说共工氏一度是九州的伯(霸)主，即中原部落联盟的一个首领。这反映了九个氏族住在九个地方，共工氏在其中居于首要地位。徐旭生说共工氏居住地在今河南省辉县。郭沫若说：共工氏长期活动的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。这个地方古代称为九州，可能来源于共工氏的九个氏。后来，这里往西的山区中还有九州之戎，可能是共工氏的余部延续下来的。

　《淮南子•天文训》

共工神话最著者，为共工与颛顼之战。《淮南子•天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃回焉。”颛顼，黄帝之裔(《山海经•国内经》)。此战又或传为共工与高辛(《淮南子•原道》)；与神农(《雕玉集•壮力》)；与祝融(《史记•补三皇本纪》)；与女娲(《路史•太吴纪》)之争。其他如禹逐共工，禹杀共工之臣相柳等传说。

《史记•补三皇本记》

关于祝融与共工之战的记载，《史记•补三皇本记》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”此战或又传说为颛顼，神农，女娲，高辛与共工之争。

共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继续人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱），造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发），最后被禹治成（指治水成功）。

共工氏

古书中谈到共工氏的相当多，关于他的传说，几乎全与水有关。《国语•周语》：“古之长民者，不堕山，不崇薮，不防川，不窦泽。……昔共工弃此道也，虞于湛乐，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下。皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。”“壅防百川”就是筑堤挡水，“堕高堙庳”就是削平高地垫平低地，阐明共工氏是个治水专家。

颛顼之战

共工神话最闻名的是共工与颛顼之战。《淮南子•天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃回焉。”这一战又被传说为共工与女娲(见于《路史•太吴纪》)、与神农（见于《雕玉集•壮力》）、与高辛(指帝喾，见于《淮南子•原道训》)、与祝融（见于《史记•楚世家》）之争，这些文献记载似乎阐明共工氏经常为患天下，共工氏部族在世代相传的古史传说中因此背上恶名。