般船就是勇猛精进之路、金刚之路，不能回头之路哇！没得回头。
师父：那现在你反思以前昏沉好多的原因在哪里？后来改良的原因在哪里？再重点说一下。
弟子：这个就是，昏沉就是，也不是一方面。有时候那个昏沉就是我们在那个第一个九十天那个昏沉，根本一进到那个（大殿），食完饭进到大殿里边念佛，头就抬不起来，就不当家，就低着个头，跟着队伍在那儿晃。后来不在念佛堂了，也不知道往了啥地方，不知道，迷迷瞪瞪的。第二个跟演T师她们在组织那个九十天，九十天我们几个人反正是演L师、演Z师，我们几个人在里边。弟子也努力了，也努力了一把，但是最后结果还不是太理想。就是昏沉那就是啥不，就不知道，等你昏死过往，等护法把你喊醒的时候，掐你呀！拧你呀！拽你呀！醒了以后才知道在地下，当时就不知道，就说这是长期这个昏沉，深昏沉。就是在平时这个昏沉，就是说就知道，就是知道昏沉。
还有是在那个弥陀村，就是您带法嘛！我就那天，我就我跟演P师正好在一路，我知道我要昏沉，我说：“演P师，你要护我一下，我觉得我现在要昏沉了。”演P师呢！演P师声音高，她说：“你大声念，大声念。”我就跟着她那个就请法，让她护我一会儿。那个昏沉，假如你真正在念佛里边吧！把昏沉念出来，好几个小时就不昏沉，这是弟子这个体证。假如说你靠往睡觉，再回来，还是会昏沉，念一会儿还会昏沉，昏沉解决不了。假如是真正在念佛里边把昏沉解决了，这真的就能保持好几个小时，头脑是清醒的，越念越清醒。
师父：好，掌声随喜赞颂！
弟子：还有这个，弟子还体证这个主要还是这个步法。这个步法假如你就是踏好了，它真的也能解决你好多昏沉，还有解决你这个身体，它不累。还真的就是师父讲的能会增长力气，不感觉累，也不感觉困，还感觉法喜，身体真是轻轻松松的。假如说你不认真往踏，就是马虎往踏，腿疼呀！没力气呀！就是说还会昏沉呀！这是弟子体证这个还是主要基本功，还有这个心态。
弟子还有一个就是想问您，假如弟子要是在念佛，眼睛不乱看，就是念个两个小时以后，她这个身体就会越来越沉，抬不动，抬不动就是心里很清楚，就是不当家，就是念一会儿就真挈不动了，就站那儿，站在那儿一站两三个小时动不了。期看请师父开示这一点儿。
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师父：好，那么，站在那儿动不了，其实你问题的根源在哪里？刚才讲你昏沉的根源在哪儿，现在的问题的根源在哪里？你问题的根源就在于当下的一念、当下的一声、当下的一步，你不共振，你不一合相，你不圆满，你不具足活力，你不严谨，你不能一环扣一环、扣住。但是你有顽强的意志力，你是意志力坚持第一。好，我们掌声鼓励一下！（大众掌声）
这个意志力坚持，它是一个苦熬的行为，是一个苦熬的行为。那么，音声上不往、出不来，环环扣不住，节点踩不上；然后身体提不起来，不能具足活力，身心疲惫、身心劳累、身心不安，这就是一个苦行，就是苦熬活熬，是这样一个看点，是这样一种状态。那这种状态下，昏沉会不断地积存，因为你有金刚心不出往，所以昏沉积存到掉到地下你都不知道，这是昏沉的积存所导致的结果。而越在昏沉的状态当中，你的步子越踩不上点，声音越出不来、越是不一合相，基本功越糟糕。所以这样的话呢就是一个死套、就是一个死局，是这样。
那么，假如有一天，你火了，你说：“这个昏沉怎么就过不了呢？怎么一直这样呢？”你会突然发火，一发火你会怎么做呢？第一种，你就会发疯一样端身正念正步走。被逼无奈，逼到绝境了，你想别的招，你什么招也想不着，最后只能用老招——端心正念正步走，发疯一样，你一步一个脚印，这就过了关了，这是初过关的方式。然后呢！这个也不行，有一天你突然就发飙了，声音发飙了，你说“师父说音声是佛事”，你也不管嗓子破不破，是不是破锣
弟子：是，这个是在弥陀村你带法那时候，就是拼命的念，跟着师父。
师父：然后就死喊活喊，拼命喊，一喊喊过往了。不管是端心正念正步走还是发飙狂喊度过难关，最终的结果呢是，就像她说的：“假如你把佛号念出昏沉往以后，你可以清醒好多（个）小时。”那是内在的清醒，不困不累。
现在你们一定要牢记：我们念佛人靠什么化解昏沉啊？（大众：念佛）靠念佛。假如靠睡觉能不能征服昏沉呀？（大众：不能）就像她说的，这两天让你们睡饱了，今天早晨起来昏不昏呀？（大众：昏）照样昏，是不是啊？（大众：是）因为呢！假如我们的般船行人心里不振作、不靠念佛来解决昏沉问题，今后就是个昏沉就是个瞌睡虫，走到哪睡到哪儿，是不是啊？走到哪儿困到哪儿，脑子似乎不管用、不当家一样，是不是？可不同情？这般船就是这样。因为呢！你潜意识当中认为有亏欠、有欠账、欠睡了，知道吧？因为和传统人相比，你们确实少睡了不少的觉，明白了没有？因为这个色身呢一直以来都靠觉来养、靠睡觉来养。是不是靠睡觉来养？（大众：是）因为这个人最不食亏的就是睡觉。你们哪个睡觉肯食亏呀？是不是都不肯食亏呀？在俗家的时候肯不肯食亏呀？“我先睡一觉再说！我睡饱了再说！”因为睡觉谁都不限制你，是不是这样？所以你的习气有史以来你一直靠睡觉来解决昏沉和精神少、精神的问题，明白了没有？这已经是——假如这就是靠睡觉来解决问题，这是一个世间法的路径。你们现在你们要记住：这个路通不通哇？（大众：不通）我告诉你，睡上一个礼拜，你越睡越昏。
弟子：是，头昏脑胀的。
师父：是不是越睡越昏啊？（大众：是）越睡越昏，越睡越睡不醒，到哪儿还是个瞌睡虫，走到哪儿睡到哪儿，没精打摘，知道吧？这就是沼泽地，明白了吧？这个沼泽地有没有退路哇？（大众：没有）没有。
只能靠勇猛精进，或者是端身正念正步走；或者你音声发飙；或者你基本功连上，一环套一环、环环相连、环环相扣、一丝不苟、不折不扣，你能够将严厉细致进行到底，只有当下这一念、当下这一步、当下这一个节点能够实现一合相的时候，当下的昏沉就能破掉。只有当下昏沉破掉的时候，昏沉才不会积聚。只有昏沉不积聚的时候，你才能够真正突破。这就是唯一正确的路径，听懂了没有？假如你不这样走，你就永远是一个瞌睡虫、永远是一个倒霉蛋，食亏呀！走到哪儿困到哪儿，永远睡不够、永远没精神，知道吧？身心疲惫、身心不安，明白了没有？
所以你们要知道，般船里边难题怎么解决？念佛。怎么念佛？勇猛精进念佛，（弟子：相续）相续念佛。所以，你们就明白为什么“上品上生”阿弥陀佛来接你的时候：“汝勇猛精进故，我来接你。”好好体会这四个字，重不重要？是不是摩尼宝珠哇？（大众：是）精进食亏了没有？（大众：不食亏）所以，懒散懈怠才食亏，是不是这样？啊？懒散懈怠在哪里？在每一步，在每一声，在步和步相连的地方、声和声相接的地方，是不是原始处啊？（大众：是）原始处要掐死它啊！掐不死你就永远倒霉，是不是啊？
放掉，你是不会的，放掉惋惜了，是不是？所以，现在你们某种程度上你们也生了一个金刚心，有没有想舍弃般船三昧的请举手？肯定都不想舍弃，是不是啊？（弟子：我一丝退心都没有）不会有退心的，而且我告诉你呀！放你回往住，住不了两天你就跑回来了。（大众：哈哈……）（弟子：放两天，我们这几天不踏就憋死了。）你看，我们大家都知道圆J菩萨，动不动就尥蹶子：“什么时候回家呀？我再也不回来了，不回来了。”回家没两天，“师父，我啥时候回来？定哪天的票呀？在家待不住了。”
我告诉你，你们有没有退路？（大众：没有）没有退路。（弟子：我们也不想退）有没有退处哇？（大众：没有）也没有退处，没有退处，真的没有退处。你不信，让你上哪个道场往你能呆得住我看看？（大众：呆不住）保证还得回来，呆着没意思，是不是没意思啊？（大众：是）因为到哪个道场（你们）都是最精进的，最后精进精进不起来，是不是？（大众：是）天天早课、晚课，完了就打盹儿睡觉，太没劲了！是不是啊？（大众：是）太没劲了！所以说你们没有退处，也没有退路。路没有，处也没有，所以呀！狠下心来在这儿干吧！好不好？（大众：好）
不要怕对自己不起啊！好好地整自己、修整自己，听明白了没有？早日修整，早日过关；不修整，不过关。越懒散越倒霉、越受罪，是不是这样？（大众：是）你看，你勇猛精进，你就知道了：勇猛精进，你严厉要求、一丝不苟了，走得法喜布满、不困不累，是不是啊？（大众：是）你懒一点儿、散一点儿，昏得要命、困得要死，是不是？太不值得了！所以你们要知道般船就是勇猛精进之路、金刚之路，不能回头之路哇！没得回头，是不是？（大众：是）所以，大家要相互爱惜，好不好？（大众：好）相互爱惜、相互宽容、相互宽容，好好进取，要对自己狠，真干，好不好？（大众：好）
那么，你的昏沉的根源就是这样一个根源的问题。我们刚才讲“细中之细最难觅，可中觅道无觅处”，要找这个“细”呀！完美在细节，成败在细节，都在这些细节里面，知道了吧？那么，你刚才找到这个细节，昏沉怎么征服？要靠念佛，给它念过往。假如念不过往，那你就倒霉下往，那你就不仅倒霉下往，你还挖个坑把自己埋了，冤死，是不是？（弟子：是）困死，你冤枉死、困死、累死、煎熬死、难受死，这么多死法你情愿不？（大众：哈哈）不情愿。还不如真是的，往前冲吧！是不是？是这个意思。
那么，这是演C师给我们的一个供养。昏沉要靠，就说我们自己呀！我还是讲的，要坐那个别克车，别坐那个尼桑车，听明白了没有？自己功德厚了不怕撞，自己功德不厚一撞就撞碎了，是不是？还有生命危急，道理一样的。所以，我们一定要真干，别企图偷懒、别企图等待、别企图懈怠，这都是毒药，明白了没有？只有啊对自己不起，往前冲，才是解药、才是灵药。灵丹妙药，要不要？（大众：要）阿弥陀佛。