读书推举：爱好旅行的人必读的10本书

中国人最早的时候都是喜欢旅行的，当然是在衣食足而知荣辱的情状下，比如说徐霞客。时间推到了今天，假如条件答应的话，自驾游也许是一种风波。而漫长的旅途，或者我们可以看一看那些文字，好好休息休息，我们的眼睛。另一方面也避免了当我们看看的美景，抒发心中大好河山的时候，大喊一声卧槽。

1.《觅路中国》

假如说一两百年前中国在西方人眼里的典型形象是“停滞的帝国”，那么现在可能就趋于另一极端：一个不停快速转变的国度。悖论的是，可能由于生活在其中，或过于热爱速度，中国人自己对这个魔幻现实主义的中国，有时看得还不如外国人清楚。

但是这是带有西方视角的一个旅行，所以我们在任何时候都要辩证的看。

书中是这样说的。

我喊彼得·海斯勒，是《纽约客》驻北京记者。这本书讲述了我驾车漫游中国大陆的经历。

2001年夏天，我考取了中国驾照，在此后的七年中，我驾车漫游于中国的乡村与城市。这七年也正是中国汽车业的高速发展期，单在北京一地，天天申领驾照的新人就有一千多，其中有好几年，乘用车销售额的年增长率超过了百分之五十。仅仅两年多的时间，中国政府在乡村所展设的公路里程数，就超过了此前半个世纪的总量。

《觅路中国》一书有几条不同的线索。它首先叙述了我由东海之滨沿着长城一路向西，横跨中国北方的万里行程；另一条线索集中讲述了一个因中国汽车业的高速发展而发生巨变的乡村，在这里，我特写了一个农民家庭由农而商的转变经历；最后，则是中国东南部一个工业小镇的城市生活场景。书中所描述的这种由农而工而商、乡村变身城市的发展，正是1978年改革以来中国所发生的最重要的转变。

《觅路中国》是我的中国纪实三部曲之尾曲。它探讨经济，追踪发展的源头，探究个人对变革的应对。如前两本书那样，它研究中国的核心议题，但并不通过解读闻名的政治或文化人物来实现这个目的，也不做宏看的大而无当的分析。它信赖通过叙述普通中国人的经历来展现中国变革的实质。我经常在一地连续呆上数月、甚至数年，跟踪转变。我不会仅仅听主人公自己讲述，我会睁大眼睛，看着他们的故事在我面前一点点展开。

这三本书横跨了我的中国十年，从1996至2007。我们可以看出，这个处于世纪之交的十年是中国历史上最要害的时期之一。正是在这十年中，中国经济实现了腾飞，中国对外部世界的影响力开始增大。更重要的是，这是邓小平往世后的第一个十年。在这十年中，中国历史的面貌开始转变，大规模的政治事件与强力领导开始从中退却。相反，中国巨变的推动者变成了普通人——走向城市的农民、边学边干的企业家，他们的能量与决心是过往这十年中的决定因素。从《江城》到《甲骨文》再到《觅路中国》，我所讲述的都是他们的故事。

觅路中国——从乡村到

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2.《万水千山走遍》

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其实谁又喜欢做一个永远漂泊的旅人呢？假如手里捏着属于自己的泥土，看见青禾在晴空下微风里缓缓生长，算计着一年的收成，那份踏实的心绪，才是余生最好的答案。

伴随着一个爱情故事，有了有很稳定的家，一份漂泊的心终于不再漂泊。

可是人生世事无常，谁又能知道明天的旅行，我们将在哪里？

很多人已经忘记了三毛，但是我们不妨再依据他的作品往看一看这花花的世界。

三毛一生足迹遍布世界各地，《万水千山走遍》主要笔录了她在中南美洲和祖国大陆的游历见闻和感受，作为读者，我们不妨跟随她的脚步，也做一次纸上的旅行。

万水千山走遍三毛传

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3.《重走：在公路、河流和驿道上觅觅西南联大》

过往那一代的学生，无法不探求生命的意义，即使随后被卷进时代洪流，这一叩问的声音依然没有湮没。而我们迷茫又自缚的当下，究竟有无回响，依然成谜。

“读书是中国知识分子的世界看，也是方法论。”除了读书，知识分子与民众的关系始终是个问题。知识分子一定要与大众的情绪保持疏离，才能获得独立探求。但疏离一定要是在倾听、理解、关怀、同情基础上的，不然的话就不是疏离而且隔离。西南联大师生的三千里路，就是从隔离到走进，理解民间疾苦，看到真正中国的过程。这也可能是本书从未偏离的一个主题。

《重走：在公路、河流和驿道上觅觅西南联大》是青年作者杨潇的新作，也是单读出版推出的首部长篇非虚构作品，关于一个不无困惑的写作者徒步重走西南联大西迁路的故事。 1938 年，“湘黔滇旅行团”徒步跨越三省穿过西南腹地；2018 年，处在人生转折点的青年作者杨潇重新踏上这条 1600 公里长路。这是一次非典型的公路徒步旅行，不时要与大货车擦肩而过，但沿途山色、水光、鸟喊、人语与历史上走在同一条路上的流亡者所见所闻慢慢重叠、交织，乃至对话、共振，一个层累的、被漠视的“中国”缓缓浮现。

重走：在公路、河流和

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4.《失落的卫星》

我有很长一段时间都在探求：在一个任何人可以抵达任何地方的时代，旅行文学究竟还有没有意义？我们还需要对未知之地的想象或是补白吗？这本书给了我一个完美的答案。这可能是子超老师在写作中一贯的魅力：他总是可以晃荡在那些你从没想过要往的地方，同时可以让任何你往过的地方变得像是未曾往过。在自由随性的文字之后付出了怎样的努力，恐怕只有他自己知道。这本书的启发不只是给所有读者的，也给所有的写作者。我有一点羡慕他，还有一点想饮亚拉拉特。

可以说给中国游记文学做了一个标杆，一扫以往走马看花、食饮玩乐、到此一游的游记风，而是深厚的文学、历史，和冒险探索精神结合，只身进进那些传说中的腹地，大唐西域记或回忆录，历史事件中往，当地日常生活的缝隙和角落，边缘族群的生活和饮食，这是刘子超带来的迷人。

九年间，作家刘子超数次深进亚洲腹地，前往神异的邻人之国——乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦 、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦及土库曼斯坦——在这片处于全球化边缘和大国夹缝间的土地，展开一场过往和未来之间的觅觅之旅。

沿着国境线飞驰，绕过散落的飞地，驰骋于帕米尔无人区，在苏联的核爆试验场抛锚，他以探险者的精神见证隔绝之地；踏上撒马尔罕的金色之路，徜徉于血腥战场和帝国宫殿，注视最古老的圣书，抚摩玄奘笔下的佛塔，他试图觅回古人的目光；结识将未来托付于汉语的塔吉克青年，遇见困守咸海七年的中国人，在乌兹别克的酒吧里，闻声把酒言欢的商人指着撒向空中的钞票大喊：“你之前看到的全是假象，这才是现实！”一路上，他遇见形形色色的人，犹豫在希望与失意、自由与迷失之间。

一切如同离轨的卫星，暧昧而失落，布满活力、孤独和挣扎，我们就在隔壁，却浑然不觉——直到旅行开始，直到翻开这本书。

刘子超：失落的卫星+

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5.《夜航西飞》

在这个阅读只为消遣的年代，这本书或许只是短暂的逃离，让你往往一个不复存在的非洲。合上书的时候，什么都没有改变。但你知道，曾有过那样的生活，那样的世界，那样的信心，那样的人。

其实写飞行的内容并不多，也不算最好。很喜欢描写非洲生活跟赛马的部分。同样是非洲题材，《夜航西飞》明显比《走出非洲》更独立和自我，从世俗生活、四周环境中逃离，给你超越人世和他人评判的阅读体验。这也许是飞行带给马卡姆的。

一部让海明威自愧弗如的传奇经典！

你读过柏瑞尔•马卡姆的《夜航西飞》了吗？……她写得很好，出色至极，让我愧为作家。我感觉自己只是 个处理词语的木匠，将工作所得拼装到一起，有时略有所成……由于我彼时正在非洲，所以书中涉及的人物故事都是真实的。我期看你能 买到该书，并读一读，因为它真的棒极了。

可能等你过完自己的一生，到最后却发现了解别人胜过了解你自己。你学会看察他人，但你从不看察自己，因为你在与孤独苦苦抗争。假如你阅读，或玩纸牌，或照管一条狗，你就是在躲避自己。对孤独的厌恶就如同想要生存的本能一样理所当然，假如不是这样，人类就不会费神发明什么字母表，或是从动物的喊喊中总结出语言，也不会穿梭在各大洲之间——每个人都想知道别人是什么样子。

即便在飞机中独处一晚和一天这么短的时间，不可避免的孤身一人，除了微弱光线中的仪器和双手，没有别的能看；除了自己的勇气，没有别的好盘算；除了扎根在你脑海的那些信仰、面孔和期看，没有别的好探求——这种体验就像你在夜晚发现有陌生人与你并肩而行那般喊人惊诧。你就是那个陌生人。

夜航西飞 柏瑞尔马

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6.《沿着塞纳河到翡冷翠》

这部作品是黄永玉老爷子写的。

当然也有人说他的画作还可以，他的文章一般般，仁者见仁，智者见智。

其实人都是一样的，无论读书还是碰到你对眼的那个人。任何一种环境或一个人，初次见面就预感到辞别的隐痛时，你必定是爱上他了。

一位67位岁的中国画家，支起画架，安置好三脚凳，安稳从在巴黎塞纳河畔、翡冷翠（佛罗伦萨）优雅的街头，专注画他的画。这是1991年的春天夏天的事情，画家黄永玉完成了他两次丰盛的艺术的旅程。 黄永玉是一位杰出的画家，他写的散文等文学作品又有极高的艺术感染力。《沿着塞纳河到翡冷翠》是他在国外小住时所写的艺术游记散文集，由三联书店在1999年《黄永玉艺术展》前出版。每篇文章都配有黄永玉所作的油画、水彩等，总计数十幅。读这两辑游记，我们如同与画家一起，沿着塞纳河，踏着当年印象派画家的脚步，来到处处进画的梵高故乡，又与画家一起，崇敬地来到文艺复兴大师达·芬奇生活的地方，唤吸着那仍然留下来的醉人空气。

沿着塞纳河到翡冷翠

￥109

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7.《旅行的艺术》

旅行能催人探求。很少地方比在行进中的飞机、轮船和火车上更轻易让人倾听到内心的声音。我们眼前的景看同我们的脑子里可能产生的想法之间几乎存在着某种新奇的关联；宏阔的探求经常需要有壮阔的景看，而新的看点往往也产生于陌生的所在。

原先以为他要说旅行，后来他开始谈读书，最后发现他在探讨艺术。其实这三者是合而为一的：事实上，每个人只能领略到已然存在于自己内心的东西。无论你在旅行，或者读书，还是面对艺术品的时候。

这是一部余秋雨做推举序的文章，可见至于文学质量。假如有条件的话，还是读一读吧。

在《布拉格之恋》结尾处的梦境上扎上一针，渗出的淡蓝色便可以为德波顿的路行程着色； 任何行路的真实色彩都被这心路的蓝色、薄雾中的蓝色幻化了，成了一种无法拒绝的诱引； 空间丧失了地理上的方位，时间懒散地化为了一缕幽香； 串起行程和文字的只有华兹华斯、波德莱尔、凡·高们和德波顿这位才子在深处共喊的心灵悸动了； 与德波顿同行，前路是往达远方的行程或是夕阳中向家园的回回……

旅行的艺术20

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8.《最好金龟换酒》

其实在中国某些时候旅行是有阶级的。这部作品是一个网红，或者说也不能单纯的说网红吧，究竟人家一直红。

人家勤劳好学背景好，人家工作在英国金融城，人家也熬过了漫长的艰难时光，人家有个和自己志同道合又靠谱上进的灵魂伴侣可以搭伴，所以才有资格抉择抛开一切上路，因为她手里有金龟能换来酒，就像书中说的最不济回国在往投行上班呗~~ 说这些是因为作为追了傅真博客的很久的我看了四周太多人一不顺心就急匆匆辞往工作找觅路上时光的小盆友，出往玩儿当然爽啦，不过那是给你辛劳工作的奖励，是一段生活的总结，假如不管不顾只是为了在路上，那顶多只能算躲避。

惊觉迷失在世俗准则与别人世界里的傅真，决心用一场间隔年觅觅自我。她与丈夫毛铭基辞掉令人羡慕的工作，从英国飞往墨西哥，由北至南游历了拉丁美洲数十 个国家。

一路上她亲眼目睹了许多穷困和不公，可人们仍以最大的乐看和热情投进生活，从容地尽其性命之理。他们并不因此生出戾气，照样心平气和，照样鼓盆而歌。

出发前她对生活有诸多不满，回来后心中更多的是谦卑和感恩。她终于真正从心底里意识到自己是何等幸运——曾经拥有那份并不喜欢的工作是种幸运，抛下它周游列国也是一种幸运，能够得到父母的理解是一种幸运，漫长旅途上有爱人相伴更是幸运。

在大山大水的自然之间，从拉丁美洲人的生命聪明里，傅真找到了内心的某种清静，也建立起重新“进世”的精神力量。

我要说的对于这本书，想看就看看，不想看就别强求，究竟每个人的视角不一样，像这种年进百万甚至千万的人视角和问普通人又有什么样的。他们的激动会是我们的激动吗？被他们的激动的或者就是我们的普通。

9.《带一本书往巴黎》

我们记住了法国的浪漫却漠视了那一百多年间的恐惧与暴动，当昔日统治者眼下的愚众变成暴民，断头台下的冤魂不断聚集，历史在血与风的唤啸下慢慢离往，当一切回回清静，也便有了现在我们格外珍惜的巴黎与浪漫。那个永远有两个君王，一个是统治者，一个是人们所倾佩的艺术家的国家，在这个国家里，前者通常暗地里默默倾佩后者，这便是巴黎。那个以一个城市为傲的国家。

不是浪漫之旅，却是沉痛之旅。真为那个开明和煦以及柔弱忧伤的年轻人路易十六和那位在断头台上踩到刽子手的脚还会道歉的玛丽王后而痛惜。……悲摧的是，历史仍在陆续。

书中在深厚的法国历史文化氛围中，用大量的历史细节和场景，丰盛了对艺术、文化，对历史、社会，以及对“革命”的理解。

不论在什么地方，留下来的往往总是上层的历史，而芸芸众生经常是被漠视的，越早就越是如此。在野蛮的年代，从历史笔录的角度，不会有人关注普通的生命。甚至直到我们自己经历过的历史，假如几十年后的今天，我们从书中往重读，就会发现，今天的历史学家依然是热衷于剖析上层的路线斗争，派别的此起彼伏。我们目睹的主要历史场景在书中会大块大块的消失。因为，几乎很少有学者再情愿消耗自己宝贵的学术生命，往关注和笔录那些无以计数的，被年尾尘土的最底层的个人生命。

带一本书往巴黎

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10.《禅的行囊》

我不知道别人怎么样，这本书需要辩证的看。从名字上就很有意思，你仔细品品。还记得那句话吗？何处染尘埃。

有人问弘忍，为什么学佛不在城邑聚落，要在山居，他回答说：

大厦之材，本出幽谷，不向人间有也。以远离人故，不被刀斧损斫，一一长成大物，后乃堪为栋梁之用。故知栖神幽谷，远避嚣尘，养性山中，长辞俗事，目前无物，心自安宁。从此道树花开，禅林果出也。

修禅与治世，我想都是一样的。可是有的人就觉得不一样。不知道这是修行呢，还是躲避呢？

我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己伪造出来的幻象罢了。

空谷幽兰+禅的行囊

￥34.8

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以上凡此种种，读书、修行、旅行，知识都是相通的。