道家是什么时候开始有剑术的？道教和剑术的因缘！

佩剑是周礼的一部分，春秋战国时期的各个文人流派都会佩剑，道教也不例外。随着佩剑制度的瓦解，其他身份的人不再与剑保持联系，道士群体则把铸件手艺和佩剑形象保留了下来。所以泛泛说「士族佩剑，道士也是士」是不适宜的，儒术士族就没有保留佩剑传统，阐明士族身份不能为道教的剑文化作普及阐明。

道教对于剑有特定称唤，一般喊法剑。它是道士施法的器具，念咒和焚符都需要搭配着完成仪式。公元三世纪初，刀由于适宜劈砍、方便骑兵作战，彻底将剑从战场上淘汰出来，而道教仪式成为剑的唯一使用场合。

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依据道教的描述，法剑自身具备灵力，它是代天行法的宝物。龙泉剑、太阿剑、干将剑、莫邪剑等，都有相应的神授传说。魏晋时期正值战乱多发、民乱四起，以黄巾军为代表的一些农民军以剑为令，宣扬法剑护持之下死即升仙，极大鼓舞了士气，给官兵带来浩大的压力。这些事件后来成为佛道之争时，亲佛教人士对道教进行进攻的依据：佛教立诫断兵、道教挟剑作乱，所以应该倡佛压道。

道教为了避开这些指责，就尽可能地减少对于剑的强调，甚至改用桃木剑，以表达不操利刃。但关于剑的灵力传说还广泛存在，官府也期看能用这种神异力量保障政权安宁，因此道士们往往还有一个身份是铸剑师，造剑刻密咒，提给予贵族和君王佩戴。唐朝时期文人盛行佩剑，李白就是很典型的代表，他的另一个身份称青莲居士，是一名道士。所以即便在唐宋时期，剑被赋予政治色彩时，它的道教色彩也仍然是显著的。

剑和道教的彻底分家，基本发生在明清时期，政府管制高压，对于兵器的管制也严厉。此时的道教本身也内容十分复杂了，既有专注于内丹修行、吐纳养生的内丹修行流，也有四处斩妖驱魔的刷野发育流，还有城隍庙和关羽庙等宗祠寺庙经营的道看居士，他们的活动形式不一样，对于剑的依靠程度自然也就不同。像现在的道士施法就是符咒为主要道具了，剑反而成为武侠题材专属的武器。