历史文化名城之地，六姓觅根问祖之所

涡阳县位于安徽省北部，淮北平原腹地，与豫、鲁、苏三省毗邻，有“梁宋吴楚之冲，齐鲁汴洛之道”之称，据史料记载，涡阳先后属于春秋楚国苦县、晋谷阳、唐真源、宋卫真、元城父，历史悠久，历史名人辈出，道家创始人老子、周太子王子晋、文始真人尹喜、商圣范蠡、“竹林七贤”之一的嵇康等古圣、先贤，先后在涡阳出生、生活，涡阳这片古老的大地，是李姓、王姓、尹姓、关姓、范姓、嵇姓等六个姓氏觅根问祖之地，为何说涡阳是五姓觅根问祖之地？因为这五位古圣先贤与涡阳结下了不解奇缘：

一、圣哲老子，诞生于涡水之阳

老子，出生在涡阳，已经众多专家、学者考证，新版《辞海》也予以肯定，本文不再详尽阐述。总的来说：据《史记》记载，老子为春秋时期楚国苦县人。汉桓帝于老子生地建造老子祠以祭奠老子，汉边韶《老子铭》碑文记载，老子祠位于“涡水之阳、谷水进涡处”。

浙江大学陈桥驿教授在上世纪90年代末就已经实地考证出，今武家河就是古谷水。伏滔《北征记》记载，“老子庙中有九井，水相通。”《书经注疏》云：“（老子）庙东院有九井焉。”宋真宗于大中祥符七年（1014）正月朝拜老子后，写下了《朝谒太清宫颂并序》一文，他在文中提到了朝拜的位置，“诣殊庭于谯左”，左乃东也。李焘《续资治通鉴长编》记载，今涡阳有流星坛，乃是纪念老子诞生所建。今涡阳天静宫春秋时属楚国苦县、位于谯城之东涡水之阳、谷水旁、庙东院有九井、有流星园，涡阳是老子诞生之地，为天下道源，唐太宗李世民多次重申“朕之本系，起自柱下”，涡阳既为老子生地，老子为李氏之祖，李氏觅根问祖自然要来到涡阳县。

二、文始真人，长眠于老子庙东

尹喜，曾任周朝大夫，转任关令将军，为道教的文始真人，与老子同时，《道德经》五千言，是老子应尹喜的邀请而撰著。据当地居民口耳相传，在涡阳县城北边三公里之处，有座高大的坟墓土堆——尹孤堆，它就是埋葬着春秋末期与老子齐名的道家创始人尹喜之墓。尹喜不忘恩师，晚年遂到老子故里定居，死后葬于此，把自己的躯体留在这里，让自己的忠魂永远守护老师诞弥之地，以示虞诚和报答五千言教诲之恩。

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尹喜隐居地原墓占地 1000 平方米，高约 9 米，俗称尹子孤堆，宛如小丘。此墓早年多次被盗，墓志铭及墓中物品大多流失。1992年冬，涡阳文物所曾对此墓作过清理，墓为砖石结构，有大型汉砖展地，并存有巨型石墓门两扇，每扇高170厘米，宽80厘米，厚10厘米，上有兽头展首浮雕。从墓室的规模和墓门之大来看，此墓非同一般，规格甚高。有学者推断它与桓帝延熹八年敕建的老子庙应是同一年代的“国家行为”，因为像尹喜墓这样规模恢宏，结构精美的丧葬建筑，肯定不是为一般人物而建。加上其建设规格之高堪比皇家，这种装饰精美华贵的建筑是任何普通人所不能配享的。更何况老子庙初建的延熹八年也正是东汉王朝的末年，两组建筑同属一个年代，绝非纯属巧合。尹喜墓在今涡阳，尹喜后人分为关姓与尹姓两个支系，成为尹氏、关氏凭吊先人、觅根问祖之地。

三、周太子晋，升仙于古镇丹城

太子晋，姬姓，名晋，字子乔，生于洛邑，为周灵王之子，幼时天资聪颖，温良博学，不慕富贵，喜爱音乐，奏乐声美丽如凤凰喊唱。姬晋因被奉为王氏始祖，所以后世又称为太子晋、王子乔，今涡阳丹城镇有王子晋升仙台遗址。蔡邕《王子乔碑》云：“王孙子乔者，盖上世之真人也。闻其仙旧矣，不知兴于何代。博问道家，或言颍川，或言彦蒙，初建斯城，则有斯丘，传承先民，曰王氏墓。……延熹八年秋八月，皇帝遣使者奉牺牲以致祀，祗惧之敬肃如也。国相东莱王璋字伯仪，以为神圣所兴，必有铭表，昭示后世，是以赖乡仰伯阳之踪，关民慕尹喜之风，乃与长史边乾，访及士隶，遂树之玄石，纪颂遗烈，俾志道者。”

通过此碑文能得知以下信息：王子乔的生平与颍川、彦蒙有关，更具体的说，与今天的安徽省涡阳县有关。二十年前，涡阳还属于阜阳；150年前，今涡阳县的东南部是从蒙城县划拨过来的。涡阳县丹城镇是从宿县划拨过来的，这历史地理与颍川，与蒙是极有关联的。那么，蔡邕的王子乔碑记当时是为今涡阳县丹城的王子晋升仙台所写的，这不是臆断，是有蔡邕的碑文为依据的，是与今丹城镇的王子乔升仙台遗址相对应的。蔡邕碑指出了时间与竖碑缘由：延熹八年（东汉公元165年）秋八月，皇帝（汉桓帝）遣使者奉牺牲以致祀，祗惧之敬肃如也。碑文还记载，“国相东莱王璋字伯仪，以为神圣所兴，必有铭表，昭示后世，是以赖乡仰伯阳之踪，关民慕尹喜之风，乃与长史边乾，访及士隶，遂树之玄石。”写王子乔碑记并予以施行的是王璋，是王氏宗亲无疑。

具体位置也说清楚了：此地有伯阳、尹喜的踪迹，这岂不就是今安徽涡阳！老子庙天静宫巍巍耸立于涡水之阳，为尹喜墓地建立的尹喜公园为当地的休闲之所。所以今涡阳丹城王子乔升仙台早在汉代，就已经被认定了。王子乔是仙人，他的往世，也就是“升仙”，王氏后人建升仙台，是理所当然之事。此外，在丹城镇发现一块碑座，仔细看察碑座有惊人发现：“王子晋爱吹箫”，表现的是王子晋的喜欢吹箫的生活场景，从动作形态看，王子晋盘坐着在吹萧管；依旧是表达了“王子晋爱吹箫”，但是这个乐器不是直长萧管，而是古代的乐器“排箫”，横吹的乐器；这两面的人物雕塑从面相上看，是一个人的形象；是一位正在弹琵琶的乐者，栩栩如生；舞者，一男一女双人舞。由此可见，王子乔与涡阳的关系可见一斑，王氏宗亲来涡阳觅根问祖十分合理。

四、商圣范蠡，隐居于西子湖畔

范蠡是范姓始祖范武子的后裔，并被视为顺阳范氏之先祖。范蠡为中国早期商业理论家，楚学开拓者之一。被后人尊称为“商圣”，“南阳五圣”之一。功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，游历于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财。后定居于陶，自号“陶朱公”，关于“陶”在何地，王振川《老子与范蠡》一书有详尽考证，涡阳县西阳镇的范蠡冢才是真正的陶朱公墓。

司马迁所说的陶，“据天下之中”，应该是个水、陆皆能四通诸侯各国的地方。对于今安徽涡阳来说，历史上的东、西、北方，都是古代中原地区，南方正是刚刚壮大起来的吴、楚、越地。涡水西北通黄河，东南通淮河达长江。它固有的陆路交通和漂亮而宽敞的涡水，正符合“据天下之中”的地理位置。

此外，《战国策》中有一段秦“客卿造”对镶侯说的话。客卿造对镶侯说，秦国封你“陶”地，你必须攻打齐国，“陶”可以存在；而攻齐不成“陶”地也就不能存在了。燕国曾经攻下齐七十余城，你可以利用燕国攻齐，可派人往对燕国相国说，攻齐国，你若能灭亡齐国，就可以“封君于河南，达途于中国，南与陶为邻，世世无患。”这段话点明了陶的地理位置，封燕相国于河南，南与陶为邻。这河南之南，必为淮北之地了。河南之南，“南与陶为邻”，这地方正当今之范蠡墓所在地的历史地理领域。所以这个“陶”，正是今天的安徽涡阳县西阳镇，因此涡阳县的范蠡墓才是真正的范蠡墓。

明何乔远《名山躲》记载：“凤阳府，州北八十里曰蒙城县……是为庄周之乡，有范蠡之墓。”范蠡墓、范蠡冢，也喊范蠡堌堆，又喊峨眉山。在安徽亳州市涡阳县东南15公里处，西阳集之西。《安徽通志》记载：“越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村”。

《蒙城县志》记载：“范蠡墓在县西五十里。湖水围绕，墓浮其中，高若土山，行者皆瞻看凭吊焉”；《涡阳县志》记载：“范蠡冢，清时曾奉防护”，又云：“今冢在西阳集西八里，土丘隆起，古柏挹翠，黄流襄陵，曾无崩坏。在乾隆时蒙城知县关中谈若水题碑：范蠡冢。旧有范子祠”。《葛洪奕祀》说：“幼披山桑人物图，考见有所谓范蠡冢者，土人谓冢为堌堆，故亦曰范蠡堌堆，又号峨眉山。”1981年该地载进《中国名胜大词典》，《中华名人墓葬》亦有详尽记载：范蠡墓，也喊范蠡堌堆，又喊峨眉山。在涡阳东南15公里处。旧时湖水围绕，墓浮其中，高如土山。上建庙宇，内塑西施像，并有松柏密林覆照。历经战乱，松柏祠宇已毁，土冢尚存。台湾省范水旺先生常来涡阳凭吊范蠡，涡阳已成为范氏宗亲觅根问祖之地。

五、竹林之首，葬于嵇山之麓

石弓镇位于涡阳县北部，毗邻涡阳县丹城镇和淮北市濉溪县临涣镇，历史文化底蕴丰厚。境内的石弓山有万宝泉、陈抟卧迹、透龙碑等风景名胜和历代修建的寺庙等古迹；境内的嵇山是我国嵇姓发源地，是魏晋“竹林七贤”领导嵇康的出生地和安葬之地。目前，石弓镇被认定为安徽省第九批千年古镇。石弓镇东部有一座四面环水的小土山，山上有一座嵇康墓。清嘉庆十年（1805），宿州知州李清玉《重修嵇康墓》碑文中说：“宿州西百二十里有中散大夫嵇叔夜（字康）墓载在州乘”。

其墓依山凿石而建，巨石封门，上覆山土，墓在山腹中，外表与山一体，极难发现，现为亳州市重点文物保护单位。据介绍，该墓是在20世纪七十年代被村人取石炸山时发现的。目前仅存有一侧空墓室，呈长方体外形。宽高各约2.5米，深约3米，内壁琢刻得非常规则、平整。《元和郡县志》记载：“临涣县有嵇山，在县西三十里。

嵇康家于銍嵇山之下，因改姓嵇氏。”据史料记载，嵇康，生于魏文帝黄初四年（223）。他的祖先本姓奚，原是会稽郡上虞（今浙江上虞）人，因避仇而迁徙至铚。铚地有座山喊嵇山，他们在山旁安了家，于是依山名而改姓嵇。嵇康的父亲嵇昭曾做过小官，社会地位不高，嵇康还在襁褓之中时他就往世了。嵇康风度才学俱佳，素来崇尚老庄，称“老子、庄周，吾之师也”，深受时人倾慕。1975年，嵇康墓出土玉杯、香炉等精美文物数十件，被评定为国家一级文物。

圣哲老子诞生于今涡阳县，王子晋升仙于涡阳丹城古镇，文始真人尹喜长眠于老子庙东，商圣范蠡与西施泛船于西阳镇西子湖，并葬于此地，竹林之首嵇康生于涡阳，葬于涡阳，涡阳历史悠久，蕴含丰盛的文化遗迹，值得五姓宗亲来涡阳觅根问祖，也必能吸引更多的人来涡阳游览、学习。