都搞错了，原来建立新道教的是他！

寇谦之，北魏道教领导，南北朝时期北方天师道改革者

生平与著作考证

寇谦之(365—448)，北魏道教领导及思想家，《魏书·释老志》和《北史·寇赞传》中均载有其生平事迹。原名谦，字辅真，祖籍为上谷昌平(今属北京)，后徙居冯翊万年(今陕西临潼北)，是当时北方的大族豪姓。“早好仙道，有绝俗之心，少修张鲁之术，服食饵药，历年无效。”（《魏书·释老志》）后来碰到自称为“仙人”的成兴公，跟随成兴公到华山、嵩山修道，前后共七年。神瑞二年(415)得《云中音诵新科之诫》二十卷；泰常八年(423)又得《录图真经》六十卷。始光初(424)寇谦之带着他的书献给魏太武帝。时北方大族左光禄大夫崔浩以“辞旨深妙”，上疏盛赞，后为太武帝所崇信。崔浩为旧儒家的领导，寇谦之为新道教的教宗，两人互相利用，相得益彰。太延六年（440）寇谦之声称太上老君降临，授太武帝以太平真君之号，帝信之，遂改元为太平真君。太平真君三年(442)寇谦之上奏书说：“今陛下以真君御世，建静轮天宫之法，开古以来，未之有也。应登受符书，以彰圣德。”太武帝从之，于是亲自赴道坛，受符箓，并封寇谦之为国师。太平真君九年（448）寇谦之卒，葬以道士之礼。

寇谦之不仅制定了道教的教规，而且还阐明了一种宗教需要戒律的原因。他认为，第一，宗教有了戒律才可以使奉道的人成为有“道德之人”，他假借老君的话说：“老君曰：人生虽有寿万年者，若不持戒律，与老树朽石何异？宁一日持戒为道德之人而死补天官,尸解升仙。世人死有重罪，无益鬼神，神鬼受罪耳。”（《老君音诵诫经》）第二，因为“道”的性质是“无为”，人应效法“道”，用戒律约束自己，不做“有为”的贪利之事，如他说：“诸贤者欲除害止恶，当勤奉教戒，戒不可违，道以无为为上。人过积(按，意谓“人的过错积存起来”)，但坐有为，贪利百端。道然无为，故能长存；天地法道无为，与道相混；真人法天无为，故致神仙。”(《正一法文天师教戒科经》)