八仙飞升后，在天庭担任了啥职位？原来“神”和“仙”待遇有差

引言：

流水行云，气清奇，将谁依附？烟云名誉，留与幽人付。犬吠天空，鹤唳乘风往，难凭据，八仙何处，演卷从头顾。——《东游记》

“八仙过海”是中国从古代民间流传到至今的神话传说，关于“八仙”的说法其实由来已久，在西汉时期有“淮南八仙”，五代时期一个道士的画作中出现了“蜀中八仙”，晋代谯秀的《蜀纪》中，也有“蜀之八仙”的说法。“八仙”也常出现在古代诗词和小说中，比如唐代诗人杜甫的《饮中八仙歌》用“八仙”指代有名的文人学士。但我们现在所讲的“八仙过海”传说中的“八仙”是出自明代吴元泰所著的一部通俗小说《东游记》 。《东游记》就是现在八仙普及认可的说法的来源，指的是铁拐李、汉钟离、蓝摘和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子和曹国舅八位仙人。

传说中吕洞宾等一行八人在往仙岛的路上途径东海，可是海面波涛汹涌、十分凶险。于是吕洞宾便提议道，我们每个人往水里投放一件器物，乘着它方能过海。八人便各自找觅能用之物，投进水中，铁拐李将拐杖置于水中自渡，韩湘子则用一花篮渡海；吕洞宾、蓝摘和、张果老、曹国舅、汉钟离、何仙姑也分别将自己的箫、拍板、纸驴、玉版、鼓、竹罩投进水中而自渡。这就是闻名的“八仙过海”的故事，也是八仙的传说中流传最广的一个故事。那么，在八仙飞升以后，他们会负责治理三界中哪一部分的事务？众所周知，八仙并非生来就是仙，都是凡人得道成仙的，所谓“神”和“仙”又有什么不同吗？

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八仙的故事之所以得到广泛流传，为人们所熟知，得到一代又一代人的喜爱，与他们鲜明的个性和个人成长中有趣的经历是分不开的。与传统的神不同，八仙群体中的每一位，都是从凡人通过个人的修行，得道成仙的，而且每个人都特色鲜明，极具人情味儿。他们八人有男女老少，有富贵贫贱之别，有的仙风道骨，有的却邋里邋遢。人们十分乐于听这样“接地气”的神仙的传奇故事。

吕洞宾要数八仙中最为人们所熟知的了，他是传说中东华上仙的转世，科举考试的屡屡失败，使他决意舍弃仕途而巡游天下，后来被钟离权点化成道，他生性潇洒安闲，经常行侠仗义。何仙姑是八仙里生得十分漂亮的姑娘，因为舍己救人、功德圆满而成仙。韩湘子是个长相俊美的少年形象，他经常带着一把长笛，少年时受钟离权和吕洞宾的点化，向他们学习修行之术，最后修成正果，得道升仙。

作为八仙之首的铁拐李，他的出场往往是手拿一葫芦，拄一拐，跛着一只脚，但功力了得，会使元神法术，他为潜心修仙居住在深山幽林之中，最后修得正果。汉钟离是以个粗糙的壮汉，受铁拐李点化，上山学道成仙，后下山乐于度化他人。张果老是八仙之中年龄最大的一个，多年修行得道成仙。蓝摘和是个喜爱女装妆扮的男子，有时衣衫褴褛在闹市行乞，经常饮得酩酊大醉，又乘兴而回，后来在钟离权的扶助下成仙。曹国舅是为官之人，天性善良，不贪图财富，却执着于仙道。在山里修炼时，他拜钟离权、吕洞宾为师，很快便修成仙道。

八仙们修道成仙以后，还要经过王母和东宫王的最后一道考验。只有通过了这两位神仙的考验以后，才可进天庭，拜见玉皇大帝。八仙们都顺利通过了考验，升进了天庭。许多人会好奇他们在天庭的地位如何，担任什么职务，但其实，作为仙，他们是没有职务的，在道教的神仙体系中，神和仙是不同的。

神又分为了先天神和后天神，宇宙开垦以来就有的是先天神，如自然界中风雨雷电神格化，后后天神多是历史上的名人死后被敇封的，如关羽、岳飞等。神在天庭中各司其职，辅佐玉皇大帝治理三界的事务。而仙是那些凡人经过修行最终得到成仙的，依据修行的程度深浅，仙也被分为了不同的等级，但他们没有任何职务，不问俗世，逍远安闲。

结语

八仙是中国道教神话传说中十分典型的形象，他们也受到古往今来一代又一代人的关注和喜爱。不论是在古代的诗词小说中，还是在现代的影视作品中，八仙的形象总是经常出现，人们对他们的传奇故事也是津津乐道。八仙都出身民间，最后能得道升仙，不是因为他们生来便是完美之人，而是他们潜心修行，坚持不懈，最后才能成仙。在现在看来，虽然成仙是一个不可能实现的愿看，但我们仍然需要潜心学习，练就自己的能耐，才能成就自己的梦想，实现自己的价值。

参考文献：

《东游记》

《中国小说史略》