重病的僧人：没有子女、没有积存，他们该如何自渡？

如今，随着社会日益开放宽容，越来越多年轻人抉择不再进进传统的婚姻家庭模式，而成为“丁克夫妻”、“只恋不婚”，甚至保持终生独身。

然而，单身生活一时爽，但一直单身并不会“一直爽”。信赖每个抉择独身或丁克的年轻人，或多或少都听过父母亲人担心地询问：“万一以后老了、病了，谁来照顾你？”

的确，对于他们来说，“如何优雅地老往”是个问题。不过，有这样一群人的生老病死，或许可以提供一个参考答案：那就是重病的僧人。

佛门也有生老病死

提起寺院、佛教、僧人，人们总有一些奇幻的想象。比如，他们都经过了刻苦的修行，以至于可以餐风饮露；“得道”的僧人圆寂后会烧出舍利子，修为高深的还会“虹化”……

种种推测，给僧人这一群体蒙上了一层神异的色彩。以至于大家甚至忘记了僧人也是人，在佛教中他们还尚未解脱，没方法摆脱这具“有漏之身”，在世的每一天依然不能脱离“生老病死”诸苦的限制。

那么，僧人们出家多年，生病了怎么办呢？

展开全文

和想象中修为高深、百毒不侵的高僧不同，绝大多数僧人的体质并不比普通人健康。由于佛教本身就有救苦救难、为处于身体或者精神上的痛苦的人提供精神托付和回宿的作用，因此许多信仰佛教到了出家的僧人，都生着一些大大小小的病。

最典型的例子莫过于曾经出演1987版《红楼梦》中“林黛玉”这一角色的闻名演员陈晓旭，她在盛年时期突患乳腺癌，很快皈依佛门并出家，又因为信仰而抉择姑息治疗，最终香消玉殒。

而那些在出家时并未显著患有疾病的僧人，身体水平也未见得很好。其中一个原因是汉地佛教独有的斋戒风俗，绝大多数汉地的佛教徒实践自己信仰的方式就是念经和茹素，很多人从做居士的时候就开始戒荤，到了正式剃度出家已经做了多年的素食主义者。

而众所周知，长期素食对人的身体并无显著的好处，甚至可能因为短缺蛋白质、脂肪和B族维生素而体质下降，更易生病。山西医科大学的闫肖卿等四位医学教授曾对五台山63名僧人的营养状况进行调查，结果展示，僧人们大多不同程度地存在贫血和营养不良。

因此，佛门中的生老病死，不但不比佛门外的要少，还可能会更多一些。

而相比于其他人，僧人的生老病死似乎更加艰难：由于戒律的限制，他们必须保持独身，没有子女，弃绝一切人世间的羁绊。绝大多数人在家修行时就已经与父母亲人关系较为淡泊，出家更是在世俗意义上已经与原生家庭断绝关系。

在艰难的处境中，僧人们只能靠自己。

道友与社会来扶助

好在，僧人并非独自修行，绝大多数都依托于某个寺院和其僧团。大多数时候，会有其他僧人出手相助，扶助照管。由于大家都是慈悲为怀的佛教徒，加上处境相似，看到同伴生病受伤不免心有戚戚，大多都会照顾得尽心尽量。

但要是病得实在严重，连道友都顾不过来呢？普通人碰到这事基本上会拿钱解决，但僧人又有多少钱？

众所周知，汉地的僧人生活清苦，虽然有个别人尽皆知的“大寺”依“寺院产业”赚得盘满钵满，比如嵩山少林寺，但俭省清寒才是这一群体的日常状态。

2015年发布的《中国宗教调查报告》中展示，和尚的月人均收进为397元，五大宗教的教职人员的月平均收进为506元。即使僧人们节衣缩食、清心寡欲，这些钱也根本难以覆盖僧人们的日常生活。

为了养活这么多僧人，大多数寺庙都有自己的地产。僧人们日常除了念经修行，还需要在田地里劳作赚取收进。另一部分收进，来自每年信众上贡的香火钱。

许多僧人没有养老保险，没有医疗保险。许多时候，假如僧人患上一些道友力不能及的大病，他们也会和普通人一样，往请求社会的扶助。最传统的方式，自然是出门远行化缘。

在辽宁海城，有一座大悲寺，里面几乎全是比丘尼（即女性僧人）。据说她们是中国最后一批“苦行僧”，每年都会组织全体比丘尼长途跋涉来“化缘”。

不同于其他寺院，大悲寺的比丘尼严厉遵守金钱戒，不收财物，化缘所得几乎全部用于衣食住行。但其他寺院的僧人为了治疗自己或同伴的疾病，也会接受外界捐赠财物，甚至通过网络众筹平台进行募捐。

不过，虽然募捐得来的善款会用于僧人的治疗，但并不是所有僧人都情愿接受。这也和僧人自己的生死看有关系，有些僧人认为，生老病死不过是自然现象，不需要花费太多时间往延续现世的生命。

例如，18岁在山东东明寺出家的青年僧人释普金从小就患有先天性心脏病，在出家的日子里他严守戒律、慈悲为怀、清心寡欲、潜心修行，还经常接济有困难的人。

因此，当他25岁心脏病发作时，许多僧人和信众都自发为其捐款，筹集了几十万善款用于他的后续治疗。然而，医生告诉释普金，手术成功率不高，且可能留下后遗症。

本就坚信轮回的他，期看人们的善意发扬出更大的价值，毅然决定舍弃治疗，将善款转赠给其他更需要的人，笑对生死。

自渡渡人最终的往生

对于大多数身患重病、年老体衰的僧人而言，他们实际上已经无所依靠。许多时候他们既筹集不到善款用于治疗，也不情愿接受来自信众的供养。

由于佛教思想的影响，他们有着一套特殊的生死看，更情愿将死亡看成一个自然寂灭的过程，是灵魂摆脱旧躯壳、开启新的轮回之旅的过程，甚至是修为成熟、证道涅槃的机会。

因此，他们更情愿在生命的最后一程，不受到过多的外来干预，而是在某个特定的场合下安稳离世。为称心他们的需求，寺院专门开设了“如意寮”和“往生寮”，其中“如意寮”是生病的僧人的休养所，而“往生寮”就是临终僧人的安息所。

被送进“往生寮”的临终僧人，将会在往生咒的抚慰与陪伴下，走完人生路。这应该算得上是中国最早的临终关怀，僧人们信赖，往生咒将会引导亡灵离开躯体，中阴得度，前往下一个生命阶段。

在僧人往世后，寺院将会召集僧人们一起为他诵经祈福、沐浴更衣、火化送终，保证他离往的尊严。

看完了僧人的生老病死，信赖大家对于“孤独老往”所要面对的一系列问题，也有了自己的答案。现代社会开放宽容，人们可以自由抉择生活方式，而独身者也应该从长计议，为自己的生老病死做好预备，方可如僧人一般“从容地老往”与离世。