南渝先生：六道苦途，如何超越，六道之苦？

大多数的人死后，都走不出六道之苦途，能超越六道，得到解脱，是人生的目的。

我们生生世世，一直逃不出六道轮回，天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道。今天当知自己，亘古以来的真正处境。

天道是我们要求的吗？不是！人道是我们应往的吗？不是！为何有人为鬼？

土地、山神，也是饿鬼道中的福德鬼，人的神学看，在这时应知醒觉吧！！！

中阴身是一种，由极其微薄的六大，所组成的和合体，有地、水、火、风、空、识六大，并非一般人认为，是纯意识的东西。

这中阴身，有九倍生前的记忆能力，亦可说会放大生前，任何一件刻骨铭心的善行，或恶行九倍之能力。

中阴身往来飘荡，心神散乱而不自持，假如这一段时间，家人能通过宗教仪式，加以超度，令其增加光明思想，会令中阴身往生极乐。

但假如依然成为滞留者，必然会因应其生前的功业，得见六道光，这六道光并非客看存在而来，而是因该人的，一生业力所感应的，例如一个心存恶念的人，只会感应黑光那一道，该道光线便会强烈些，如一些心存正念的人，自然白光那一道会强烈些。

一切都在人一念之间。

六道是什么呢？

天道，其光为白。

人道，其光为黄。

阿修罗道，其光为淡绿。

畜生道，其光为浅蓝。

饿鬼道，其光为淡红。

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地狱道，其光为黑烟。

以上六道，会令中阴身，十分迷惘，但中阴身会因自己，一生的性格及德行，往作出决定。在此紧急关头，人的前途，竟审判于，自我的意识之中，由此可知，人的上帝，其实在自己心中。

有一定的宗教修养的人，会较为易于处理，这死后灵识关系，因为习惯了看想光明，会抉择较光明的道路，多数会进进天道或人道。

但假如一生犯恶的人，会有一种躲避于，黑暗的潜意识，由于中阴九倍记忆，这种恶念会九倍加大，影响着那个恶人，自然会进畜生道或饿鬼道。

亦有些情状，是死者的血系亲属，在这段时间杀生，或心绪惧怕不安，都会影响死者，感应恶业，加速坠落三恶道。

因此死者的家人，在这一段时间，一定要知所检点，否则贻害先人，而不自知。

这六道看念，一般人误解甚多，读者切记不可弄错。

人死后最好因大善，而不进中阴身，直接与宇宙大灵合一，为最高境域。

不幸进中阴，会面对六道，六道非最好之回宿。

例如，六道进进了较好的“天界”，也只是比较性的，天道也是六凡之一，进了天道的灵，依然会死亡（所谓天人五衰，死时有怪相），到时一样会，坠落人间或三恶道！所以进进天道，并非最好回宿，只不过是比三恶道，好一点而已。

中阴身因生前善业，会感应到白色的柔和光，甚至见到一些白色的宫殿，或见穿白衣的天女来迎，这些均是天部的天神（大黑天、帝释天就是这部的天神），很多中阴身，都会跟随这些天神而往。

天界，亦不过一期的因缘和合，天人亦有死亡之日，所以并非真正的永生，很多人以为，天道就是人死后的回宿，是大错特错的。

因此天道不可靠，天神亦非皈依之对象，所以当中阴身，一见天上宫殿景物，一闻天乐便须，立刻一心看想光明，有宗教信仰的，一心称佛名号，才能避过天门，往生极乐世界。

目前有些修行者，亦以为天道是人的终点，不知天人，也有死亡之日，这不过是众生的，另一个较高的层次，但终非究竟之道。

佛家所说的菩萨道，就是比这天道，要高的真正层次，这阐明了，为何天道的神会较灵验，因为天神，依然有人的喜愁，所以也有，生死的轮回回宿。

“天部”，这是我们以一个，最简单的名词，来描写“天神”的家族，但假如将天部加以详尽分类，共可分七个层次。

因此，在我们日常生活中，接触的“天部”，就可能来自，此七部的任何一部。

我们由最低层次说起。

“天部”最低的层次，亦即是由人往生后，再进进的层次，大多集留于此个层次，道家所说的神仙，寄游于山川河岳，如人一样有肉身，但却有神通，有饮食的习惯，亦有男女的情欲就是这一类，这天部拥有一种，超越另一空间的超能。

这个境域，称为“欲界天"，这个天的"天民"，受帝释天及四大天王（持国天、增长天、广目天、多闻天）所管治。

帝释天亦称切利天，天寿一千岁，他们一天，等如人间的一百年，灵高百多丈。

四大天王，能慑服人间一切饿鬼，亦能赐人间美食，因此这四位天部的神，可算是最近人类的了，这四位天王，其实各有福德，其中以多闻天治理财宝，被世人视为财神，世间所供养的财神，均为其眷属。

广目天，为众生除灾消难，增长天，为除人为是非及宿怨，持国天，是主息灾及赐饮食，可见天部的神，与人间的关系十分亲昵。

在此天之上，有更高的一层，称为"夜摩天"，有人称此为"焰摩天"，亦称为"阎罗王"，因其远离日光之故，所以传说是摩利支天，乃修行中的"隐形法"，因此认为这个天部，并非"阎罗王"，这个说法还在讨论之中，但无论如何，这个天部，一样有人性的欲看，自得其乐，但并没有佛法，与帝释天不同，因此，天部的神，多数是客看的存在，但与人间的沟通，其实并不算多，反之，阿修罗，反而是人间常接触的“另一度空间”。

很多时候人们，将阿修罗当成是天部的神，我就曾经碰过一个个案，一位先生以为，多闻天显灵上身，其实乃较高层次的阿修罗道而已！如何辨认呢？其实很简单，上人身的必是阿修罗或饿鬼的层次。

天部的神，大多数不上人身，因为上人身，是没功德的行为，只有福德较浅的阿修罗，才会出此神通。

在切利天、夜摩天之上，还有兜率天、化乐天及他化安闲天，这些天部的神，还有人间的欲看，因此超离超脱，还有很多的时间，在这之上，还有无穷的色界，及无色界，共称三界天部诸神，那个层次已开始顿悟，进进大宇宙六大之互融互摄之境。

所以人往生后，进进天部，还必须陆续修行和开悟，才可以脱离物欲，进进更高层次的天神部，可见"人"的一生在悟道，"天"的回宿也在悟道，能悟到与宇宙之光融为一体，便可"晋级"至菩萨或佛部。

因此，悟道者其实，乃将人的“情”超升，将人的精神活动，提升其境域，这个宇宙，如高处为光明，低处为黑暗，光明代表精神，黑暗代表物欲，那人向上而修行，就是真正的目的。

"向上"是宇宙的秘密，因此"光明"是，你我一生，所追求的真正境域。

中阴身如进人道，会因生前的善恶，而看现不同的景象，如生前曾修大善，会见宫殿辉煌，进内即投生为，大富大贵之人，如曾修一般善业，则按比例而见大厦，小屋、茅屋，而成为中富、小康或穷困的人，如只见墙壁，便生为乞儿的穷苦人了。

在这人道之中，会见到一个大森林，林中会乍见男女交合之场面，与父缘重者生爱父之心，生而为女，与母缘重者生亲母之心，生而为男。

佛家中五戒，何以邪淫为一大戒，皆因邪淫，令中阴身重获人身，无法获得解脱，特别是一个人生平喜邪淫！于中阴期间，一见男女交合，便起邪念，因而兴起加进之意，必定投进畜生之胎，先往人身。

从灵学的角度来看，人能提高其精神世界，及生活情操，是对自己未来，做的一种重要投资。

但常人，又怎知其中真理呢？

进进阿修罗道的中阴身，必是兴风作浪，好勇斗狠，假如中阴生前好勇斗狠，好分善恶，死后会见，树林以及二火轮，相对旋转，十分好看，心喜走近，会投生为阿修罗，难以解脱。

虽然此道好战，而且常迷惘众生，不用受苦，但阿修罗死后，坠落三恶道机会甚大，因此有人列之为恶道。

常与帝释天争斗的阿修罗，又称“胎生阿修罗”，属阿修罗中，层次最高的。

而较低层次的阿修罗，还有：

（一）化生阿修罗，多数来自人道，古代的将士、侠士、烈士、士兵等，如生前迷于嗜杀，但有福报者，往生后便成“化生阿修罗”，这层的阿修罗，有神通，可以为人类作福作祸，并受人的香火及酒食供养，很多小庙、路边神、特异功能者、驱魔人，均来自此层的阿修罗。

由于他们还有人的贪、嗔、痴三毒，因此以“神”的形象骗人，却处处表现出三毒的神性，一般人，当然以为他们是"神"，但修持佛法的人，一听其言，一看其行，即可揭露其背景。

由于他们未开悟，而且还受无明的掣肘，还会死亡及轮回，不值得人类以"神"看之，也不值得崇拜和倾慕，因为这条，往生出路并不好。

（二）卵生阿修罗，饿鬼修法，可以变成此道，阿修罗比饿鬼道境域较高，因此饿鬼，怀有善愿，当其因果报尽，除了可以转世投胎外，有些亦会成为，这个层次的阿修罗。

这个层次的阿修罗，由于护持佛法而成此界，因此对修佛极有兴致，经常以护持佛法的形象出现，但说穿了，只不过是"饿鬼修行者"。

（三）湿生阿修罗，层次最低的阿修罗，日本人传说中的“河童”，可能就是这一类阿修罗了。

这个级别的阿修罗，与水有缘，常年居于不同类型的海边或湖边，有些做好事护持正见，会升级至卵生或化生阿修罗，传说中的海洋半仙，多指这一类。

生前恶，死后必进三恶道，首先受五大解体之苦，如进地狱。

成了中阴，会常有惊惧之心，心感被夜叉恶战所追，至三座悬崖，白、黑、红三色，而前无往路（这三悬崖，是人性中的贪、嗔、痴三毒之形象化），忽见山洞，大喜之余，逃进避难。

但身一进谷，已投生为蛇、狼、虎、豹等畜生道，这个道，很难再投胎翻身做人了。

饿鬼道，是由一个人，于生前贪得无厌所致，如中阴身有这种恶业，就会发现自己，在一沙漠之中，只见枯草枯根。

这道的饿鬼，分为福德饿鬼，及无福德饿鬼两种。

（一）福德饿鬼，有一点灵力，且可能具有六通能力，这些饿鬼，没有饥饿的感觉，由于生前稍有德行，为饿鬼而有威德，成为了夜叉、山神、土地等低等的神祇，是无法解脱的中阴身回宿，自今很多人拜祭的，就是这个道的福德饿鬼。

（二）无福德饿鬼，这是一般人所感应的鬼类，分三类，第一种为“少饿鬼”，只可食到子孙拜祀之物，或以佛法普供之素食，余一切食物皆不能用。

第二类是“多饿鬼”，平日不得饮食，只可领受以佛法普供之食。

第三类是“全饿鬼”，平日不能饮食，只可食盂兰盛会上之供品，这是最不幸的一道。