古代盗墓贼偷遍宝物，此物明明很有价值，为何却无人敢碰？

在华人习惯中，对于往生者总抱有相当大的尊重，关于丧葬的礼俗，也是相当复杂。不过，尽管受到道德的谴责，仍然有一项不可漠视的地下活动，也就是盗墓。从古至今，多数皇帝的陵寝都曾遭到破坏，宝物遭到洗劫，不过当中却有一项物品，即便具有高价值，盗墓贼却几乎不敢碰。

▲中国历史上，盗墓都是一项常见的地下活动，也衍生出许多奇闻。（示意图／翻摄自百科词条）

盗墓这项行为，无疑就是打搅往生者的恶行，但即便如此，似乎也是有行规，并不是所有值钱的物品都会带走，其中就有一项例外，那就是“玉器”，为什么呢？

玉，在中华文化中非常时髦，人们认为它有往凶、避邪、挡煞、鉴真的作用，因此在古代，玉常被作成祭奠礼器与象征身份地位的装饰，皇帝印玺亦是用玉刻造，在现代，除了装饰之外亦常当作平安符随身佩戴。

古代封建社会，天子在祭奠天地、时，要用玉册来刻下铭文；百官封爵以玉器为印信；转达君令使用玉符、君子以玉为德行操守的准则；民间诗歌中经常以玉作为美好事物的代表象征。如《诗经·国风·卫风》提到的一段诗歌：

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投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。

这其中的“琼琚”“琼瑶”“琼玖”均是当时对“玉”的美称，此外“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”（《诗经·大雅·抑》）“淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。”（《诗经·国风·卫风》）

此外很多成语也与玉有关，如“玉壶冰心”、“玉石俱焚”等，在这些成语中无分褒贬，“玉”的意义一般均为褒义字。战国时期随着文化的不断发展，人们在逐步接受各种派系思想的同时，也接受了玉在文化中的作用。因而玉的文化意义也在不断上升，诗歌中、宫殿内、祭台上都有玉器的存在。

其中关于“和氏璧”的典故在这一时期出现，通过《史记》、《战国策》等史书不断延伸，成为极富文化意义的象征。玉的文化意韵还是逐渐成形。宋以后，玉成为世俗化的装饰。 玉也成为人们驱吉避凶的物品，《明心宝鉴》中苏黄门曰: “衣冠佩玉, 可以化强暴; 深居简出, 可以却猛兽; 定心寡欲, 可以服鬼神。 ”

“玉”，很早就出现在华人社会之中，种类五花八门，有些玉制品就有着极高的价值，至今也流传一句话“黄金有价，玉无价”。那为什么盗墓贼偷遍宝贵物品，却从来不碰“玉”呢？大致可以回纳出以下两项原因。

首先，在古代社会，玉器比黄金还宝贵，这也意味着普通的百姓是无法拥有玉器，更很少将其作为陪葬品，因此墓中有玉器的，多半是权贵阶层。正因为凡人难以取得，一旦擅自将玉器带出来转卖，可能引起官府注重，弄巧成拙。

除了转卖的轻易度之外，古人对于“玉”也有不一样的阐明，多半会与信仰等因素连接，担心可能招来恶性的循环等因素，因此“玉”就成了一项不轻易被偷走的物品，也能透过其保存程度，做进一步的历史研究。

参考资料：《CCTV-国家地理：玉石之路》