古村神韵（第二部 ）|以口夸村挖掘古村落传统文化底蕴打造中国农民诗歌小镇
杨天学，生于甲午，荷月，职业于中医工作 46 年， 生长在具有花灯之乡的骠川坝子——楚雄市子午镇以口夸村，该村由于历史悠久，风景旖旎，曾被列进中国传统村落名录。杨天学自小受传统文化熏陶， 在父辈的教导下，十一岁拜师学艺，学习花灯演唱，并在家乡的古戏台上登台表演，五十余年对传统文化不弃不舍，在搞好本职工作的前提下，利用下乡时间，拜师访友，调查民间传统文化，向花灯老艺人学习，曾先后创作、挖掘、整理花灯小戏作品二百余件，编著出版了《岁月的天空“以口夸纪事”》、《骠川花灯荟萃》（卷一、卷二 ）、《骠川花灯纪事》、《骠川花灯优异剧目选》等多部非遗丛书。2014年8月组织成立了骠川花灯传承协会，2019年组建了“红扇子”政策宣讲志愿服务队。他立足子午“骠川花灯”底蕴深厚、基础广泛、品牌响亮的资源优势，巧借花灯小戏、歌舞等群众喜闻乐见的方式，通过“搭台子、写剧本、挠队伍、传思想”四部曲，以活动室、火塘边、农家小院、等活动场地，搭建乡村舞台，在弘扬传承优异传统文化的同时，用通俗易懂的语言宣扬党的理论方针，让党的创新理论飞进普通百姓家。2010年5月，他被楚雄州人民政府命名为全州第二批非物质文化遗产传承人。
进进新时代，他积极创作乡村振兴题材花灯剧本《出彩乡村》《春游骠川》《幸福子午跟党走》组建红扇子宣讲队在全镇宣讲演出。从尊重历史，强调古朴，新不破旧，旧不拒新，注重古村落原生态风貌的保护，传承古村落历史脉络，留得住青山绿水，田园风景，文化振兴，塑好形，铸好魂，挖掘古村落传统文化底蕴打造——中国农民诗歌小镇。在杨天学的倡导下，以口夸村太平灯社一大批清代戏剧服装，得到了保护，陈设在村史馆。杨天学系中国西部散文家学会会员，云南省曲协会员，楚雄州作家协会会员，楚雄市剧协会员，楚雄州书法家协会会员， 现为子午镇骠川花灯传承协会党支部书记、会长。
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坐落在云南楚雄鹿城之南约二十余公里处的以口夸村，是骠川坝子一个古老村落。这里交通方便，土地肥沃，人杰地灵，有楚雄“粮烟之乡”、“花灯窝子”之称，居住着勤劳善良的七杨、二李、一何、一张四个姓氏，共347户1466人。以口夸村民风淳朴，自明清以来，在花灯戏曲、历史文化、佛教文化诸多方面享有盛名，具有厚重的民族民间文化积淀和彝汉文化交融传承内涵，大批诸如州市级文物保护单位的“彝族向天坟”，州级珍稀植物“千年黄楝茶树”，明清古墓群，杨氏24代家谱，清代古照壁戏曲壁画，乾隆年间遗留至今的祭天神坛和米西山神庙和米西老爷石刻雕像，明清建造的何氏宗祠、李氏宗祠，明清年间制造的杨氏祖公万岁牌，明朝年间木雕格子门窗，还有明清戏剧演唱的服装道具和古乐器，明清“洞经社”手抄经书和明清江南徽派建筑风尚的古民宅等地方民族民俗文化载体，增强了这块土地广博多彩的历史文化厚重感。
全村大小巷口为青石板古道展就，错落有致，古民宅花大门雕刻精美，斗拱翘壁，气势雄伟，十分壮看，更神异的是该村还遗留下传说中三块半径2米左右的“仙人背石”（制造年代无从可考）的石碾坨。岁月更替的历史长河中，走进古村，会给人一种神异有趣的感觉，让人身心得到放松。以口夸村的每一块石头、每一幢四合院、每一个古建筑都有个漂亮动人的传说，每个传说背后都有个闪光的民族文化精神艺术情结，为我们留下了一大批极有价值的历史民族文化遗产。
为弘扬传承悠远浑厚的民族历史文化内涵，2007年春节，楚雄市文体局和市彝族文化传习所拨出经费，组织整理了该村的中国彝族土主崇拜习俗和祭土主庙会原生态展演，引起许多中外专家学者的高度重视和好评，对彝族祭土主原生态展演具有的厚重历史文化内涵和学术研究价值予以高度肯定。随后，在专家学者论证基础上，当地文化部门为该村申报了“历史文化古村”项目。
楚雄建州50年来，勤劳善良的以口夸村村民耕耘开垦着这片生养他们的土地，对这片土地布满着深厚感情，特殊是党的三中全会后，村民们对先辈留下的文化遗产倍加珍惜和爱护，“保护传承历史文化”意识深进人心，全村显现人人动手、动脑保护“传承历史文化”的良好氛围，并将保护“传承历史文化”写进《村规民约》，齐心协力把古村建设成具有民族历史文化景看的美好协调新农村。
杨天学热爱地方民族文化，多年怀着深厚真挚的民族感情，利用工作之余走村串寨跋山涉水访古觅宗，饱含激情搜集、整理、创作出《岁月的天空——“以口夸”纪事》一书，为传承发展繁华多彩的民族文化做了件大好事大实事。（郎开喜）
第二部 古村神韵
祭奠民俗活动： 我的家乡以口夸是一个漂亮神异的小村庄，位于楚雄首府鹿城之南约二十公里处，这里土地肥沃，人杰地灵，早在明清时代在滇西南就小有名气了，而真正让以口夸小有名气的是以口夸村“土主”祭奠活动，古时称为“以口夸正月初八太平会”。以口夸村“土主庙”始建于“南诏”初，历经数百年沧桑，承载了厚重的文化内涵。土主崇拜习俗最早源于原始社会初期，是人类熟悉自然、研究自然、探索自然之始端，它承载着人类重大历史文化信息和原始记忆，是人类物质生活与精神生活进取的产物，向社会传递着古老的社会伦理、道德规范，以及农耕、牧猎、生产、生活，表现出对社会协调、幸福、和平和对美好生活之追求和期盼。
据传，以口村“土主庙”原址建在“午街子”松树地（东华与子午交界处），土主庙内供一巨石，高一丈余尺，乃土著民族原始崇拜之“神石”，据传此石乃仙人背石，所以，以口土主庙有“先有神石后盖庙”之说。当时的“午街子”是骠川（大骠、小骠）地区的赶集地，逢十二属中的属鼠（子）、属马（午）赶集日，逢赶集日，商贾云集，市容繁华，八界八哨、楚雄、禄丰、双柏客商云集，街市多设简易平房或地摊。但好景不长，据说在此赶集，楚雄府的鸡不会喊、狗不会咬，有压了楚雄（威楚府）风水地脉之说，官府即下令停止在此赶集贸易。
公元1834年由阖村村民投工投劳投资，先后三年在庙山头建成规模雄伟壮看的寺院，乙未年（公元1834年）成立“洞经社”（司禄社），每逢会期，“洞经社”在寺院演奏各部经典曲牌，时逢盛世，以口村人丁昌旺，文风丕振，延续至咸丰乙卯年（公元1855年）一场突如其来的匪患殃及以口夸“土主庙”、“汝兴寺”，致其毁于一旦。
公元1909年，由该村何乃祥、张开第、杨承宗、何克昭、李迂等诸公同心协力，从各方捐资，于宣统元年在原位置上第二次重建“土主庙”、“汝兴寺”，重建的寺庙规模浩大，雕梁画栋，雄伟壮看，尤为壮看的是土主庙魁星阁，两楼一底，斗拱飞檐，雕梁画栋，建造风尚可与北京颐和园魁星阁媲美，整个“土主庙”俗称“初八寺”，为骠川地区“土主”崇拜的中心和土主文化起源地之一，每逢每年正月初八“土主庙会”赶会人达万人之多。
岁月如梭，1966年那场史无前例的“文化大革命”，使庙内的“土主”等神像成了“四旧”被扫，“土主”祭奠活动等民俗活动被严禁，“文革”后期“土主庙”内虽没有“土主”等神像，但仍有村民偷偷地往顶礼膜拜，“土主庙”内香火不断，为此“土主庙”两次被炸。1983年由几位热心老人第三次重修建简易平房，画上“土主”陈三爷、陈六爷画像。1987年、2008年在上级文化部门的支持下，在省、州、市专家、学者的指挥下，全体村民捐资重修建有一定规模的“土主庙”，并请泥塑工师傅塑了“土主”等塑像。
每年正月初八举行盛大的“土主祭奠”活动，庙会上必演《大王操兵》。该剧来源于香通“跳土主”时“招阴兵”的环节，主要讲述农历正月初八土主祭日，村民举行“太平灯会”，大王出巡喜逢盛世，看到彝家百姓安居乐业、载歌载舞祭奠土主大神，特赐“四季太平酒”，并引领青毛神狮敬拜各路神祗，逢到各殿奉贺词，如“青狮来得喜盈盈，土主殿前贺新年，陈三陈六谢老爷，阖庙文武众公卿”。本关老爷查善严，注禄判官判分明。通过表演大王与民同乐，操兵演将，娱人娱神，共贺太平等情节，表现出大王盛世存忧患，操兵防倭害，为民保平安的大王风范。
土主崇拜习俗巧妙地向社会传播着古老的社会伦理、道德规范，是人们期看自然，并企图依靠自然以外的力量征服自然的一种意识形态，是万物有灵思想的突出反映，符合人类社会发展法则和意识法则，而得以千年传承。
2009年9月3日，该村的传统文化被云南省政府公布为“非物质文化遗产名录”。我深深地爱着家乡的传统文化，并体会到这种传统文化得以千年传承的魅力。
走马皇帝赏赐“纱帽”传说
相传，建文皇帝逃亡云南，觅觅回宿地“狮山”。一日中午经“雪里光”顺古驿道行至以口夸村大巷口、大照壁，眼见照壁气势辉煌，照壁下一池清泉，清亮见底，金丝鲤鱼戏水，池边垂柳吐蕊，巷口不远处寺宇林立，建文帝行至巷口总大门，见得进士牌坊雄伟壮看，牌坊上书“翠拔一门两进士，三支荣耀一举人”，建文帝边看边探求：“这是一个不平凡的村落……”再往前行至巷口头那棵千年黄楝茶树下，建文感到饥肠辘辘，人困马乏，实在无前行之力，于是，下马落座在古树围栏的石坎上，由于旅途辛劳，片刻间建文帝原模模糊糊进进了梦乡。梦里梦见自己变成一条龙，失往了前爪，鲜血流淌，一片野火燃烧自己的身躯，又见一老妇拎着一木桶水向身边的野火不停地泼洒，建文帝感到全身刺痛，在梦中喊救命……
这时，村中一老妇挑着水桶路过，见一眉清目秀的小生睡在石坎上，便过往喊：“喂！喂！老表老表，醒醒，醒醒！当心着凉，这炎热的天，您睡在这石坎上……”建文被老妇喊醒，伸了个懒腰，急忙站起，行拱手道：“这位大妈，我这厢有礼了！”老妇言道：“这位后生，想必是‘走夷方’路经此地？走！到我家饮水，休息休息又走。”建文想，这位老者与我先前梦中用水泼熄火的那位一模一样，想必我往觅觅“四山”之路，非这老者指路不行？老妇引领建文回家，建文道：“不忙，大妈，我要到一个喊‘四山’的往处觅觅一个知音，但走遍了将近大半个云南还没有找到。”大妈听了笑笑，说道：“我们这里南有凤凰山，北有紫溪山，没闻声过‘四山’。”一想喊到，“是离这里两百地里处有武定‘狮山’。”
建文边走边看这个古村人杰地灵，便随口说：“大妈，你们这个村人民善良，历史一定很久远了？那棵大树可能有几百年了？”老妇说：“听老辈子讲，怕是有几百年了，是我们村的树王，我们全村人都把它供奉为‘神树’。”建文帝点点头，随口说：“‘神树’，千年不枯，万年不朽。”老妇引领着建文帝回到家，老妇客气地说：“我家穷，前两年又遇上匪乱，家里草踏，让你见笑了。”边说边递上茶水……不一会，老妇摆上了一桌丰盛的酒菜，建文帝食得津津有味，两人边食边谈。夜幕降临，老妇安顿建文帝休息……酒足饭饱，加上一路旅途劳累，建文帝进进了梦乡……
雄鸡报晓，建文帝一觉醒来，老妇向建文帝交涉了到武定狮山的往向，言道：“小相公，你说的‘四山’想必就是武定狮山，你就顺这条大巷口而下，左转上那边北山哨，经中上本，走松树林，进香树山，过白沙冲就到威楚府，到那里就可以打听到狮山。听说从威楚府往武定也只不过百十里路……”建文感恩万分，说要送老妇一顶“纱帽”，老妇笑笑说：“我家儿子多，家里又穷，要送嚜多送几顶。”建文帝为难了，说出往的话又不好收回，但又不能不给老太太面子，最后笑笑从马鞍上取出几顶唱戏用的盔帽送给老太太，建文帝便踏上觅“狮山”之路。据说，假如老太太不贪心，收下建文帝赐的那顶官帽，以口夸村后代会出一个大官，然而错失良机，建文帝赏赐的那几顶“纱帽”只能让以口夸的后代们在这个乡间舞台上过一把官瘾了。从此，以口夸的历代都会有几个演唱戏剧的名演员，久而久之，以口爱唱灯演戏，说成是皇帝赐封的，据此而论以口夸人唱花灯可能始于明朝，传承至今。事后村人得知，此次赏赐“纱帽”的就是建文皇帝，至于村中那棵黄楝茶树也被村人说成是建文皇帝赐封“千年不枯，万年不朽”的神树，至今历经千年仍是郁郁葱葱、枝繁叶茂，被族人当做“神树”供奉，每年正月初八，祭奠“土主”后，还要祭奠这棵“千年不枯，万年不朽”的神树。至于村中的那些遗留至今的古戏服装、盔头、纱帽，是否是建文帝所赐已无从可考，也许只是一种美好的传说，古戏服装现在被村传统文化传袭保护小组当文物收躲保护，倍加珍惜，在这美好传说下，该村的花灯、戏剧演唱及民俗活动自明清以来从未间断，在楚雄地区小有名气，美好的传说使古村人敬畏，美好的传说使古村的太平花灯越唱越红火，使古老的传统文化艺术世代传承。
古村文生简录
何道纯民国五年诗集
赋得峨碌晴岚
翠岭高峰锁翠微，好于深处晴览晖，岩间曙色舒青眼，涧里流光射赤晞，看往重重佳气集，挹来尺尺碧云飞，登临一看胸襟爽，得句长吟未忍回。
赋得平山暮雨
喊凤岗西午后凉，平山暮霭郁苍苍，画桥隐见高低处，烟树迷离远近乡，自是思膏能润物，须知巫梦总荒唐，我农慎勿怀夏早，往喜由来乐未央。
赋得北浦朝烟
龙川江上晓云多，散作轻烟笼北河，人在山阴行处住，鸟以道子画中过，春风吹露疑为雨， 朝旭迎来又带波，露冕承恩当此际，耳听壤擎奏清歌。
赋得广严晨钟
漏画鸡进报晓飞，虫飞梦里一声声，疑为棒饮疑为磐，半进荒郊半进城，旦气于兹欣未泯， 俗怀值此亦知惊，独憐聋聩人鸡悟，锢进尘氛换不清。
赋得南山雁塔
岩岩七级俨成均，感得前贤为此新，斜影横宝溁泮水，危峰独立锁城门，居然一柱撑西极， 好倚层楼拱北辰，试看膠痒齐焕彩，峨峨髦士奋云津。
沙涧清泉
撒底澄潭附郭流，峨峰岭畔自悠悠，鲜明似叠清霜炼，晈洁如涵碧玉沤，莫遣行潦源际如，最宜皓月涧心浮，萋萋两岸春初草， 尽合无人卧白鸥。
龙岗夕照
西山一派夕阳红，坐对高岗溯远凤，五月渡时垂茂绩，七擒到处奏肤功，长江浪静波恒急，峻岭烟销路始通，乘兴不知回往晚，一轮明月上晴空。
威楚八景
奇峰叠翠带岚晴，净沼荷花漾月明，迷梦幻云为雨晚，隔埃仙务散烟轻，移钟古寺幽林静，时塔高原故牒平，时有流泉清捣楝，迟迟日落挂西营。
江楼春看
楼高滴雨带风清，朵朵鲜花艳午晴，船泛浅滩渔梢远，鸟啼新柳暮烟轻，浮云白绕山前塔，落日红吞江外城，幽寺时钟闻过客，流波涌月映窗明。
赋得莲池夜月
龙泉书院水盈池，月映荷花格外奇，仿佛玉壶呈俊彩，依稀明镜露琼枝，晚风透出清香远，皓魄浮来翠影移，波中上下神仙品，沼内东西玉兔姿，欲洗尘器难得净， 幸以此处有师资。
赋得桐叶知秋
一看梧桐绿， 秋来自有知，香枝真独秀，翠叶甚惟姿，风矣成双宿，弯哉是对持，月移浓影泰， 风猎湛声怡，盛茂欣其洁，荣芳爱所宜，谁人能播种， 逸兴作寿诗。
赋得麦浪
极目郊外际，桑田麦舞风，芄芄分上下，叠叠遍西东，远近晴光插，高低秀色通，飘来青浪结，拂往绿波融，势欲凌畸起，形将拔地崇，圣朝勤率育，秉利乐无穷。
赋得好雨时节
万物荣敷也，端田好雨施，霏时皆有意，应节岂无知，漠漠真非早，濛濛恰不迟，沾濡俱利济，润湿画适宜，未降初春侯，惟零首夏期，三农今慰矣，四海庆雍熙。
赋得不知谁是谪仙才
才果天仙谪，兴朝吁后时，文章知有价，名姓属伊谁，焰尽三条烛，人惊五字诚，骨后永鉴濯，身是锦袍披，妙絮丝千缕，生花笔一枝，游来真门苑，降来自瑶池，好拟清平调， 都成乐育词，蓬壶应不远， 连步到丹犀。
“明清”诗词楹联
以口夸村历史悠久，古风长韵，传统文化历经千年沧桑岁月。明朝洪武年间，汉民先祖从江南迁徙至南夷楚雄（威楚）南川，江南文化与土主文化互相交融形成了特殊的“骠川文化”现象。此文收集了该村杨氏宗族杨惠先王撰写的诗词、古训、神庙对联。杨惠为该杨氏宗族第四代祖，早年曾任山西凤翔县知县（今山西省凤翔县），一身清廉，光明正大，年迈时辞官叶落回根，衣锦还乡，侍奉老母，勤俭持家，并尽心于家乡的公益慈善事宜，便撰写诗文、古训、楹联教诲乡民，行善施德，传承文明，克己复礼，遵纲守纪，报效国家。该诗集因年代久远，书稿破损，传承至第十八世孙杨国恩重抄并保存收躲。笔者怀着对祖先之崇敬和感恩之情，时值公元2009年9月金秋时节时逢“以口夸传统文化保护区”列进云南省第二批非物质文化遗产名录之大喜之际，特收录此文以示纪念和庆贺，便祝传统文化传承不朽，愿中华文脉源源不息，大清世界长青、协调，芸芸众生康泰。
多元文化熏陶沧桑岁月
康熙皇帝御制格言：农民碌碌，朝无隔宿之粮，蚕妇忙忙，夕无御冷之衣，寸丝万命，一粒百鞭，日食三餐，须念农民之苦，身穿一缕，宜思织女之劳，交有益之朋，绝无情之友，常饮清心之茶，戒乱性之酒，游松柏之地，戒花街之柳，若依朕之斯言，富贵功名可久。
司马温公言训
天地之间，为人不易，处世最难，几诸行百事，谨慎为先，奉亲力行孝顺，教子法在森严，熟读孔圣之书，笃学国家之礼，为利为名，且莫苟延岁月，穿衣食禄，不可虚度光阴，各回一业，男子之工，读书学艺，针织乃妇人之职，或工艺而研究，或务农而养生，或文科而显国，或工艺而兴家，万两黄金，切思难得易失，一毫微利，须知难得易失，积少成多，知足乃修身之士，妄谋乃夭寿之徒，一日三餐，当作份中之禄，五更半夜，莫往花街柳巷行游，谨守谨为，勿宽勿荡，炉灶小心，恐防火烛之灾，门户牢闩，谨防穿偷之辈，不欠钱财少债主，早完粮税免官差，贤达儿孙，不用先人存产业，轻狂子弟，休思厚遗乐家园，萍水相逢，莫把真言露尽，东山可托，常防有始无终，袋内有钱多骨肉，床头金尽少相知，闲事莫管，非己莫为，闹里躲身多有益，静中养性得安稳，栽花养性，终为省懒工夫，扫地拂尘，尽是消闲活计。
文昌帝君降训
报亲恩以培元气，勉忠义以酬君国，信朋友以重道义，勤农桑以御冷饥，孰弟道以周根本，和夫妇以绵嗣续，行方便以广福田。
先圣警世十修
不孝父母敬神无益，做事乖张聪明无益，奸盗非礼阴阳无益，心高气傲博学无益，时运不至强求无益，弟兄不和交友无益，不惜元气服药无益，取财不义布施无益，行止不端读书无益，好逸奢华勤俭无益。
古 训 言
欲寡精神爽，思多血气衰，少杯不乱性，息气不伤财，贵从辛勤得，富从勤俭来，温存终有益，强暴必招灾，善处真君子，刁唆是祸胎，暗中休放箭，乖里装些呆，养寿须修德，欺心枉食斋，公门戒出进，乡里要协调，安分身无辱，闲非口莫开，世人依此说，福寿乐天怀。
古 诗 句
红尘白浪两分明，终身安分度时光，谨慎应酬宽上下，每见钢刀锐易伤，是非不必争尔我，让他几分也无妨，荣华总是三更梦，万事到头空白手，忍辱柔和是妙方，休将自己心田昧，耐烦做事好商量，惹怨自从闲口舌，好歹何须较短长，春日谗看杨柳绿，富贵还没二月霜，那个英雄得遂心，到处随缘延岁月，从来硬弓弦先断，招愆只为热心肠，食些亏处无防害，秋分又易菊花黄，许多争名夺利事，青山涤水依然在，时运不来花未开，亲朋贫富一般待，秦皇长城今何在。
劝世民俗
行天理之路，禁邪淫之走，食清心之茶，除乱性之酒，交有义之朋，绝无情之友，游松柏之地，避花街之柳，立生前之德，免后世之鬼，取合意之财，保子孙之久，安前定之命，耐岁冷之守，开方便之门，闭是非之口，存济世之心，却害人之手，甜淡泊之身，忌临财之苟。请君探求做人。花开花落花又落，锦衣布衣更换着，富贵未必长富贵，穷困未必长寂寞，扶人未必上青云，推人未必填渊壑，劝君几事莫怨天，天地与人无厚薄，莫进州府与县府，劝君勤俭做人家，池塘积水须防旱，田地深耕足养家，教训子孙立门户，多碍果树少栽花，闲是闲非休要管，渴饮清泉闷饮茶，无义之财汤泼雪，谋来田产水推沙，若将狡谲为生事，恰似朝开暮落花。
劝世文
不敬天地成什么人，不孝父母生什么子，不明道理叩什么头，不分内外成什么礼，奸巧害人朝什么山，白口咒骂持什么斋，存心恶毒修什么善，看破世情争什么气，子孙不孝买什么田，不理神明塑什么佛，不敬贤圣读什么书，不尚勤俭兴什么家，心地不好念什么经，名利心重求什么子，大斗小称祈什么福，难中不救交什么友，识破乾坤认什么真，命该穷困逞什么能，有酒有肉不亲也亲，今生富贵前世修成，做些好事树些好心，谨慎忠厚莫过浮生，眼前为善就是好人，不在外懒要做内勤，人要长寿买些放生，莫说无报为影随刑，一旦无常何利何名，识字君子念明劝人。
劝世文：百不得歌
吾劝世间人良心昧不得，细听此篇文名曰百不得，生死各人了别人替不得，第一孝父母忤逆要不得，第二兄与长和气少不得，孝弟可格天忠信缺不得，第三奉君王王法犯不得，第四信朋友言语狂不得，此事四件宝人人买不得，酒是败家汤多饮要不得，酒醉后言狂取辱怪不得，色是杀人刀妇女恋不得，好色成痨病神药医不得，财是积怨阶非义取不得，任你银钱广生死灵不得，气是惹祸根宜忍争不得，败家又犯法皆因忍不得，能除四凶魔阎王管不得，天地覆载我敬得怨不得，神明护佑我祀得慢不得，祖宗发派我祭得择不得，师尊教训我重得轻不得，庵院祠宇庙修得拆不得，路桥与古墓修得挖不得，进坛讲圣谕勤得怠不得，圣贤字和书读得践不得，义经与文学兴得灭不得，表祭与完婚俭得奢不得，因果报应事信得疑不得，邪教与巫教禁得信不得，田边与路角让得占不得，借人钱粮米还得骗不得，妻室和儿女教得护不得，宗族与乡邻和得仇不得，雇工与奴婢恤得虐不得，孤寡与穷困救得笑不得，蒙童与蠢汉邻得欺不得，凶狠与横人避得亲不得，老弱与残疾悯得严不得，奸巧与刻薄远得近不得，见人以词讼劝得唆不得，见人与仇念解得结不得，见人有才学称得污不得，见人有善行赞得毁不得，见人有恶事隐得扬不得，见人有婚事合得破不得，牛犬功勋大喂得杀不得，螺蛳鳅蟮鱼放得捉不得，昆虫与树木护得伤不得，崇善以奉行有求无不得，人人愿百岁长短料不得，富贵前生定今生谋不得，个个想银钱牵强求不得，昼夜苦奔走想富闲不得，尽看白头发想要黑不得，善事正好为一文舍不得，只因积财宝那管弄不得，重刑盘算你由你还不得，利薄生浪子田土守不得，嫖赌食鸦烟房屋留不得，枉自做牛马一文带不得，百病卧床上要起起不得，再有好美味要食食不得，衣物堆满箱要穿穿不得，亲朋来问谈要谈谈不得，妻子恩爱情要留留不得，堂前哭哀哀要听听不得，心中事万千有口说不得，从有好孝心要替替不得，闭眼见无常要躲躲不得，装进棺材内好歹由不得，死往两三天臭气闻不得，周身皮肉烂颜色看不得，灵前好牲礼起来尝不得，贫富皆葬土墓中留不得，所积钱与财棺中装不得，田地与房产死后带不得，阴差押起走不由停不得，奈何桥边窄不由过不得，铜蛇与铁狗不由咬不得，阴司处善恶恶事行不得，阎王本无私王法饶不得，一路打起行不由痛不得，空手见阎王过恶瞒不得，阴间无片善阴律由不得，自恨不早修如今悔不得，刀山与油锅不由受不得，碓舂与磨推不由痛不得，自作与自受神仙救不得，二世变牲畜苦楚比不得，受尽三途苦算来值不得，这样看将来恶事作不得，善事自己做别人分不得，行善贵有恒切记懒不得，救苦劝世人此歌要记得，个人及早修各修各人得，施救贫苦人求富也即得，抄送劝善书求寿寿即得，人欲往干净求佛佛即得，善劝圆满时求仙仙即得，万事皆是假为善真算得，抄送世间人无边无量得。
“医治百病”良方十味
孝顺十分，恩惠随施，慎言一味，仔细十分，安分随用，戒淫往心，仁义广用，老实一个，好心一片，小心一点， 戒赌洗净，信行全用，和气一团，热肠一条，方便不计多少，忠直一块，克制百个。
此药专心研细，波罗为丸，如菩提子大小，每服一百单八颗，引用益支三个，平心汤慢慢送下，切忌笑里躲刀暗中箭，平地风波，此方出在化人府劝人县灵山会上大躲经中，专治一切不忠不孝，不仁不义，不敬天地，亵渎神圣，瞒心昧己，害众成家，刁唆诉讼，利己损人，妒人亲远，妄说是非，很横行逞凶，重富欺贫，奸盗邪淫等症，依方修治，无不效验。
十 好 歌（一）
养儿不在男女孝顺便好，娶妻不在颜色贤德便好，衣服不在新旧适热便好，饮食不在丰珍一饱便好，亲朋不在有无来往便好，朋友不在酒肉扶持便好，房屋不在高大不漏便好，邻里不在高低和睦便好，生意不在大小赚钱便好，弟兄不在分居相顾便好。
十 好 歌（二）
一好孝敬堂前老传家好，二好兄宽弟忍莫争吵和气好，三要好夫妻相敬商量兴家好，四要好教子读书显名家声好，五要好堂前土地勤扫气象好，六要好早完税收无催乐安好，七要好切莫诉讼作保安闲好，八要好亲戚往来礼尚好，九要好艺业精工要灵巧悠久好，十要好耕田苦读须宜早样样好。
十 有 益
随缘方便后来有益，存心积善子孙有益，专注读书求名有益，今生修积来生有益，勤耕田土收成有益，买卖公平货值有益，行止端正博学有益，凡事小心应酬有益，不管闲事自身有益，多闻广识到处有益，人生在世不多时日，宁做有益莫做无益。
十 无 益
不敬父母敬神无益，弟兄不和交友无益，不惜元气服药无益，取财不义布施无益，性好赌博做累无益，自身不正教子无益，行为不端庶饰无益，子孙不孝田产无益，时运不正强求无益，奸淫非理阴间无益。
“酒、色、财、气”劝
酒：是杜康造，留传能和万事解愁，成败破坏皆此过，洞宾醉倒岳阳楼，李白贪杯江心丧，刘伶大醉卧荒郊，盘古至今，留于世间，酒迷真性不回头。
色：是妇女百宝妆，贪恋娇娥不久长，董卓好色长安死，吕布贪貂下丕亡，纣王贪色江山失，汉灭秦楚动刀枪，为人多将美色爱，袖里躲刀暗损伤。
财：是世间养命根，白银买动黑人心，邓通因财荒郊死，石崇豪富范丹贫，朋友为财冤仇结，弟兄父子也无情，堆金积玉如山厚，死往不落半分文。
气：是心头火气生，劝人莫将闲气争，三殴官司皆是气，卖尽田园不饶人，霸王死在乌岗岸，韩信斩在未央宫，劝人莫争闲气事，争名争利一场空。为人比必苦贪财——看你福，贪得财来天降灾——不如无，既是有钱人不在——谁受用，不如人在少贪财——说得是，劝君作福便无钱——有也无，祸到头来便万千——无也有，欲要与君谈善事——不得闲，一朝身死卧黄泉——忙也往，气运循环岁月新——莫虚过，邪非轻易乱其真——最可怕，熟熟检点身心事——没有错，哪有工夫说别人——管闲事，世间万事总由天——不容算，顺理操持听自然——有天理，使尽机关怀血悴——枉枉然，到头带得那一文——一场空。
酒色财气歌
酒似穿肠毒药，色似剐骨钢刀，财似下山猛虎，气是惹祸根苗，无酒不成宴席，无色断子绝孙，无财寸步难行，无气反被小人欺。南北混时尽心力 郡邑安后极勲猷：圣德巍峨人灵地杰千古迹 神功赫濯民安物阜万家春，圣德常昭在公在私而迪吉 神恩普洽若老若幼以平安，处南北交混之时尽心尽量父子勲猷昭万古，当郡邑稳定之后报功报德人民祀典重千秋，主恩浩荡泽及士民享厚生 土德时髦荫庇商贾歌利用，九磨十难昔在香山成正觉 千变万化常游海岛度迷津，西方绿竹千年翠 南海红莲九品香，九品莲花作慈航之彼岸 一枝杨柳开甜露之法门，座上莲台占断西湖三月景 瓶中杨柳分来南海一枝春，往国出家功著圆通胜境 舍身救父行满普陀山中，佛愿洪深九品莲花开甜露 慈心广大一枝杨柳救众生，权司文衡不取奢华宇宙世 职掌桂籍只重有德古今春，紫极权尊默宰灵柩关万化 玉衡光灿宏开景运翼斯文，为十七世大夫不外忠孝两字 作亿万年斯文凭忍让一心，紫极权尊千古日星常炳耀 玉衡光灿三春雨露更汲濡，五纬经天五行顺利 六龙御极六字清平，志节不移功在夏商周而上 灾劫可免未列天地人之中，雷令森严三界大魔皆拱手 神威豁落十方外道尽皈依魁斗，笔点青云育亿万人之灵秀 元开紫极耀千百世之文明，提笔点英豪 持金资冷素，学士至龙楼层层直上把握科甲，文人临凤阁步步登高权衡斯文，额点含饴君固乐且康矣 胎生母育我阴为相之。
德合坤元（横额）
聚血成胎秉两仪之造化 送生保产总二圣之纲维
三霄灵应（横额）
三教庄重居第二光明普十方便
一心寂静本无双普利永垂万祀
现三十二妙应身度尽尘刹 施一十四无畏力福尽群机
佛日高悬光明世界 和风大转普利人天
地德普施士农工贾资化育 母恩广大山川草木赖生成
大哉乾元慈光遍烛三界 至矣坤贞妙相卓冠诸天
道冠古今作生民之教主 德配天地为万世之儒师
道若江河泽之所润无尽 功同日月光之所照无穷
至圣至神神圣祖 不王不帝帝王师
祖述尧舜垂千古 宪章文武载春秋
天官地官水官三官之灵纲纪造化
上元中元下元三元之气时髦古今
握乾坤司钦位昭昭灵应九宵 辅天地撑水衡赫赫恩波六合
一气逢春转 三元赐福多
宝殿巍峨睹金相庄重已接三清法界
天香缥缈对玉容整肃如游九府神宫
具极大神通一气三清宏法力 看无边光景千红万紫见天心
现慈悲法身多方济度 作广大教主到处津梁
飞锡游遍十殿 明珠普照三春
一颗珠光天性觉 半声钵响地魂惊
于诸佛中出一头地 是造物者之无尽躲
作英豪杰而护法 现宰官身以降魔
五觉六尘瞻仰慈尊而普渡 三塗八难皈依佛母以潜消
世间无水不朝宗岂止黄河一派
天上有妃能降福何愁碧波千层
水德配天海国慈航并济 母仪称后桑榆俎豆重光
春水茫茫如天可上 飘风发发徯后其苏
掀髯遐思百世心渊若接 垂袍端座千秋概猶生
文明满天下 威武震人间
烛静三更思汉鼎 花开二月想桃园
义气春秋乱臣贼子皆散胆 忠昭日月民瘼国祚复祯祥
夜看兵书只为心中有汉 朝磨钢刃遂因眼底无曹
单枪匹马夺岗隘 正气英风靖吴江
道绕天上功启三皇五帝 春回下界泽流万户千家
数看残棋江月晓 一声长啸海天春
大云阁清香花飞宝盖 玉堂绛宇名贮元宫
大肚能容忘情岁月 开口便笑自得春分
人间富贵功名黄粱乍醒 世外高山流水日月同闲
洞澈玄玄关不但龙降虎伏 源源泼泼地依然雨躍鸢飞
寿以理不寿以形修文自昔 达于德兼达于道好学当年
积厚流光岂异人间天上 修德护报无分今世来生
德大功高才到此地 忠君孝亲得进是门
造物董生成须知雷霆雨露无非教
畏威祗愚下猶当戒慎惧怕所不闻
大生广生本长生生生不息 先圣后圣法古圣圣相传
混沌开宗(横额)
花热青牛卧 空山碧水流
成始成终一粟珠包乾坤两天 化凡化圣五千言道德余光
铁面无私遇善人欢腾霄月 银牙切齿恨奸贼怒震雷霆
十地修贤舍国舍家兼舍体 三乘说法超沉超滞并超生
启三昧豪光开成佛国 敷七宝花座念叶契音
围解西川一世奸雄落胆 目空东巍三分义气撑天
思上古圣神榆柳一时钻燧火 看听平气象桑麻万户静炊烟
一粒粟中躲世界 坐生石上旧精魂
帝德无私杏林春满 神麻广被药圃灵长
春到雪初晴白占田园能几日 阳回能尽散黑迷天地不多时
忠于国孝于亲信于朋友见吾不拜又何妨
谋人田骗人钱奸人妻女既来烧香也枉然
阳世图谋逆天害理皆由己 阴司报应古往今来放过谁
历千劫而不古 皆万物以同春
五岳镇东方出郊迎日 百神尊震位執规司春
绕座法轮回宝月 汉庭春雨散花天
聚庐相看籍福泽以惠此方保人民以安也
比户可封伏神威而保万姓驱虎豹可远之
猛兽驱哉夏禹丰功犹未艾也 福神治矣南土是保全在兹
汉室赖三人留得住百年社稷 桃园尊一结解不开万世肝肠
民国十三年甲子，以口夸大庙，两骠地区历时三个月松华大会，各坛匾对一悰，登明传以后代参考：
人表澄清歌里巷颂乡衢黄童白叟咸庆沾露雨
四方宁谥戢干戈櫜弓矢蛮夷华夏共仰璀璨日
阊阖风清天赐春台而晏乐
郁罗日近神资寿域以优游
风日清研神欢人喜 天地交泰海晏河清
放百宝乡光九夜开通普照昏衢慧炬
怨众生孽雾十方化号高悬暗室明灯
檀炽胜音仙乐铿锵通帝座
松华结彩天花飞舞满太空
十七慈光普照大千世界 三十功德广示万劫昏衢
松华寓南川市幻作玄真境
葵枕申枫陛天人依占清宫
金像流辉福果茂菩提之树
琅亟展轴愿花联贝叶之文
火煜琉璃潜消迷蒙万劫 灯燃宝炬照破黑暗三途
欲海回头即是岸 情波失足更无边
风送慈航登彼岸 云移宝筏渡迷津
静拟香严遍洒甜露成甜雨
远瞻迦岸俨移南海在南川
缘至孝以称王锡杖指开十地
历苦刹而成佛明珠照澈九函
五气辟元奉帝敕分形布毒
三宥禀命矜民善体道垂仁
万丈神光芒海岛 十卅红焰仰神都
灵光司火德 正气烛天庭
位镇衡官湛恩波于井鬼分野之域
尊隆岳帝彰福惠于离明焕耀之区
天生庆云现华山而毓秀 地钟灵杰由景宿以呈祥
吾本无私任凭腹剑舌锋逃眉睫
尔掩不善到此心惊胆裂见肺肝
尔至于斯守端方幸勿取夺
吾居其所治横逆决不容情
蓬岛春明山有色 龙船风定海无波
有亭翼然卧于泉上 如期逝者宛在镜中
啜赵州茶喷来满天甜露
把金牛饭飧往遍地醍醐
南亩东皋赖宏功默除蝥贼
春华秋实隆报赛并祀松华
尊圣敷扬伏魔消劫 化天宣化卫国救民
花雨菩身韶光普及 法哟护室淑景同昭
圣德如天统合邑诸神共恭化育
帝恩似海与当方里社同一旁敷
居家俗世应酬
开财门进宅仪式
主人预备：柴米油盐酱醋茶，金木水火土，成挑，大红公鸡一只点门，斋茶酒供跟在先生之后。踩门仪式:吉日良辰，天地开张，乔迁进宅，大吉大昌，伏以日吉时良，诚设明香酒礼，真诚乔迁进宅，恳请五方诸神：一请东方甲乙木，招财童子进福禄；二请南方丙丁香，金银财宝满柜箱；三请西方庚辛金，财绵寿嗣百福臻；四请北方壬癸水，子孙发旺代代兴；五请中心戊己土，五谷丰登堆满屋。五方诸神请已周，各登车马请回头，阴阳凶神退位，恶煞躲火盗既消，诸事吉庆，四时不遇八雷连，八节蒙天地泰，从此男女老少永安宁。天地开张，吉日良辰，△姓子孙建起高堂，乔迁进宅。
点门 一点门天，财发万金；二点左门枋，寿比南山松不老；三点右门枋，福如东海水长流；下点龙门，子孙发旺代代兴。美景良辰好风景，亲邻族友到门傍（击门三声），启开财门，（内）谁驾到此？（宾答）福仙贵人到此。（内）有何指示动驾光临？（宾答）适闻积德人家，大启尔宇，今以兴修美备，建起新房为佳，际此良辰吉日乔迁进宅，吾奉文曲仙官之命，邀集贤哲僚友，喜其堂构日新，因此不避勤劳，特将财名寿嗣，百福骈臻，天保九如，华封申祝，永荫箕裘，光大门闾，龟鹤遐龄，家迎百福，寿嗣名延，奉送贵府。（内）既然如此，请登财门。（宾）左登财门生贵子，右登财门进财宝。一送财，遍地撒金钱，财源多永聚，春生万培金，富贵一堂春。二送名，联步欣金马，家声缘颂读，科名兆一堂，丕振继书香。三送寿，培植心上地，大德登仁礼，涵养性中天，福禄寿常春。四送嗣，桂馥街仁德，螽斯瓜瓞瓞，兰馨荫材门，麟趾蛰逞祥。宾主进堂中，家宅大吉昌，财源多永聚，喜庆乐安康，亲友满堂座，荣华富贵万年长。一步财门开，二步进门来，三步堂中立，四步掌家财，五步五子登科，六步六位高升，七步七星高照，八步八福寿喜，九步天长地久，十步全家福禄。
开门进宅仪式
吉日良辰，天地开张，启开财门，大吉大昌。
美景良辰好风景，贵人到此站立门旁（击门三声），启开财门，（内）谁驾到此？（宾答）福仙贵人到此。（内）有何指示动驾光临？（宾答）适闻积德人家，今以兴修美备，建起财门为佳，际此良辰吉日，吾奉文曲仙官之命，不避勤劳，特将财名寿嗣，百福骈臻，天保九如，华封申祝，寿嗣名延，奉送贵府。（内）既然如此，请登财门。（念）一步财门开，二步进门来，三步院中立，四步掌家财，五步五子登科，六步六位高升，七步七星高照，八步八福寿喜，九步天长地久，十步全家福禄。进宅进往后，开门，放水一碗，杨柳一小枝，点水洒家中和内房中，边洒边念咒语，其一:五行五土，相克相生，木能克土，土速遁形，木出山林，锈金克神，木精急退，免得天嗔，工师假术，即化灰尘，一且妖氛一切魔鬼快出户庭，五雷发声，柳枝一洒，火盗清宁，一切压物不得翻身，工师语里贬进八冥，吾奉天令，永保家庭，太上老君急急如律令。（水倒出门槛外）其二:木郎远他乡，鬼与我无干，一切压物不得翻身，魔鬼妖氛快出户庭，作者自受，愿者自当，工师假术，语里化为灰尘，柳枝一洒，火盗清宁，永保家庭，太上老君急急如律令。
进宅对联
华屋落成盈门秀色 新房焕彩满堂春风
广厦鸠图竹色松茂 雕梁画栋鸟革飞翚
画栋连云德垂燕翼 华堂映日瑞绕龙光
华堂肯构卜其云吉 美轮美奂共庆安居
竹苞松茂云为居 兰玉生香锦作堂
黄道安门添百福 紫微当户纳千祥
莺迁乔木来上苑 丹上彩凤传高梧
燕喜新房春正好 莺迁乔木报佳音
登进高堂春光好 莺迁乔木家道昌
永建宏图纯祖武 德垂燕翼焕人文
凤振高岗千祥集 莺迁乔木百福臻
栋宇维新麟凤起 竹苞松茂桂兰房
五色祥云绕大地 一轮明月照新房
黄道喜联全盛日 紫微高照吉人家
美轮美奂光前烈 爰居爰处裕后昆
进宅平安全家福 新房富贵万年长
进宅迎祥歌幸福 新房有喜庆安居
美轮美奂兴世业 爰居爰处展鸿基
新房进宅逢新岁 春风送热报春晖
栋宇维新荣华久 新房福贵寿延长
日朗月明新房云瑞 麟祥遐蔚合璧珠联
华厦落成长财发富 新房焕彩喜气盈门
吉日进宅千年盛 良辰开门万代兴
腾蛟起凤高楼三台 滋桂培兰祥徵五福
人杰地灵觇瑞气 珠兰玉桂兆奇英
新房仁里和为贵 善与人同德有邻
三阳开泰平安地 五福星临吉庆家
栋宇维新家声久远 新房富贵光耀名门
华堂映日瑞绕龙光 乔木春深喜气盈门
克勤克俭华堂焕彩 爰居爰处甲地生辉
勤俭创业垂世泽 承家喜有子孙贤
华堂映日书香霭 乔木春生雨露多
财门开泰运 进宅纳千祥
竖柱欣逢黄道日 上梁正遇紫微星
建起彭祖千秋屋 造就张公九世居
竖柱建起千秋业 上梁造就万世居
建起华厦永垂后代 早就新房光耀前人
竖起凌云高北斗 堂开爰日祝南山
紫微高接三台瑞 文曲到宫万事昌
竖柱立起千年志 上梁早就子孙福
地师点下金龙地 鲁班造就富贵居
上金梁万事吉祥 竖玉柱长财发富
玉柱朝天天赐福 金梁照地地生财
房座正西财源广 屋向朝东永安宁
竖玉柱玉柱朝天 上金梁金梁跃日
贺寿对联
花甲荣周祥衡五福 瑞辰膺贺衍庆三多
杖国耆英香山九老 梓里名看商岭四贤
刑如九老堪图像 术拟八家可化童
北海洒倾歌寿考 南筵日热集嘉宾
（以上对联为男性）
湲草长荣春秋不老 婺星永耀福履无疆
巾帼夫人多福寿 谢家庭院画芝兰
五福庭中祝高寿 三槐堂内庆齐眉
伏期步履丰仪俊 钓谓经伦日月长
宝树灵椿三千甲子 龙眉华顶九十春光
春 联
富回堂中金满斗 荣华屋内锦添花
风调雨顺春光好 国泰民安喜气多
九天日月开新运 万里风和喜气多
松柳梅岁冷三友 桃李杏春风一家
新岁行开千里远 春风送热四方才
海晏河清人居盛世 花香鸟语春到儒门
英雄气骨坚于铁 田舍书香味若兰
文明盛世侵古美 元宵光彩万家春
生意兴隆通四海 财源繁茂达三江
品正行端为君子 才高学广好儿男
天开美景春光好 人寿年丰节气和
门迎春夏秋冬福 户对东南西北财
里有仁风和为贵 家余德泽心有邻
云现吉祥呈祥如意 祥开吉第福禄寿康
玉燕杯中光兆瑞 石天上早呈祥
锦绣春明花开富贵 燕语莺啼竹报平安
忠厚传家千秋模范 文章华国当世良才
心作良田百世耕之不尽 善为至宝一生用而有余
春进华堂添喜色 花飞玉屋有诗香
春进华堂家兴屋润 香雨庭前人寿年丰
春风堂上初来益 香雨庭前新种花
燕喜新房春正好 莺啼芳林报佳音
远近通达逍远过 进退连还遇运通
炮竹两三声人间是岁 梅花四五点天下皆春
梅花献岁家欣再来尧天 新春迎年人贺重光舜
屋上客常满 杯中酒不空
雨过琴书润 风来翰墨香
龙灯凤竹灼灼光明盛世 玉箫金管雍雍齐颂太平
南诏书香凤语传来 上苑春色莺声捷报
宏农世第存三畏 清白传家守四知
福禄寿三星拱照 天地人六合同春
喜事进亲书
（讨媳妇家大门外进亲文，俗称“退车马”）
吉日良辰，天地开张，新人到此，站立门旁，美景良辰降吉祥，花红柳绿最风景，先将信礼回车马，然后新人进华堂，伏以朱雀成轿，以渡人间织女，阻造请来天上之神仙。天地三界，十方万灵，中天星斗，紫微大帝，当年太岁，本命元神，东王宫，乾天红鸾上圣，西京母，坤地天喜元君，月老仙翁，和合二神，车前童子，轿后郎君，迎新士家堂香火，井灶龙神，桥神，路道庙宇等神，祈神奉请，圣驾光临。出献酒铜壶底漏，夜来长风吹，环珮响叮当，嫦娥不受天生药，特来人间配玉郎。亚献酒，喜气良辰美色鲜，杜康造酒敬神仙，祭天祭地人安乐，富贵荣华万万春。酒行三献不重烦，今具云南省楚雄府△△村居住△氏之女为婚，恐其新人，命中所带，天狗白虎，孤神寡宿，特修花钱神马，一切退送，用凭火化，百无禁忌，自有祯祥。△男照大利之年，△女按行嫁之月，上与翁姑为造，下与叔伯无余，待我宾人，撒起谷豆，谷豆撒东方，青龙降吉祥，青牛出户外，清吉保平安，谷豆撒南方，朱雀丙丁香，腾蛇进地内，光明照华堂，谷豆撒西方，庚辛查金香，乌鸦白虎退，速往远地方，谷豆撒北方，壬癸自水香，玄武远消躲，夫妇从今定，福寿保安康，谷豆撒中心，戊己自土香，今日成亲后，家门大吉昌，五方谷豆撒已周，五方车马各回头。一乘宝车到花街，灯笼火把上前排，连请师傅加马力，小车开到门前来，金童玉女一双双，请个小姑娘来添妆，好年好月好时辰，迎接新人到门前，若要二家俱富贵，十指尖尖接宝瓶，琴毖山水华堂开，笙箫鼓乐引大才，速请客位齐让步，即请新人下车来，一步一花开，二步进门来，三步堂中立，四步长家财，到华堂，进香房，新人且在床边坐，月老速往请新郎，饮交杯，左一杯，右一杯，夫妻二人换酒杯，左一台，右一台，夫妻二人换酒台，交杯相好三台献，金杯玉盏是生来，夫妻饮进长生酒，二人相好在心头，洒占东，一轮明月照乾坤，洒占南，两朵鲜花赛粉棠，洒占西，早生贵子上云梯，洒占北，富贵荣华从此得，洒占中，五福团圆在朝中，洒占交杯事已周，好似织女遇金牛，姻缘自有姻缘对，无事闲人出外头。（给后人进亲、先生到大门外，进亲香案前，开始念时脚不能移动，一直念到请客位齐让步时才能移动脚步，否则新媳妇跑走是不好，香案上斗、喜神、剪子、镜子、花钱、神马、称、纱帕、谷豆、茶、酒、宝瓶、猪尾巴等，香三炷备齐。）
请月老食订酒柬一扣
×月×日 小喜恭
请
作伐
×弟×××偕室×氏同鞠躬
男家往女家食订酒柬一扣
金诺
谨恳
眷姻弟×××偕室×氏同鞠躬
食订酒女家回柬一扣
台命
谨遵
眷姻弟×××偕室×氏同鞠躬
通信柬一扣
谨取×月×日过礼日
报 ×月×日童儿佳期，预×日迎亲
通闻
眷姻弟×××偕室×氏同鞠躬
过礼请月老柬一扣
×月×日 小恭喜
请
掌判
×弟×××偕室×氏同鞠躬
男家往迎亲日的柬（开盒柬）
是日恭请
启盒
眷姻弟×××偕室×氏同鞠躬
满门拜柬一扣
德看 台大
大 ×老亲 人满门全福
贤媛 太夫
谨具 粗粧数行 不堪细录 朱陈结好 笑纳是福
奉申
粧敬
岳父称唤（或写愚岳×××偕室尊氏同鞠躬
眷侍生×××偕室×氏同谨启）
接回门柬一扣
是日洁治几筵恭攀
大英才×老姑丈 同弱妹于回宁
（舅老公称唤）眷姻弟×××偕室×氏同鞠躬
喜事对联
喜今朝三元及第 新婚姻五子登科
数枝梅柳争春色 满堂喜庆贺新婚
丝罗共结山海固 琴瑟永偕天地长
金屋人间传二美 银河天上渡双星
云龙凤虎诗书第 玉海金山锦绣像
福来堂上还成五 喜到庭前定是双
凤卜昔年昌五世 乘龙此日庆三多
麟趾呈祥开玉尺 凤毛延瑞兆金瓯
海上蟠桃多结子 桂中修竹广生孙
千秋鱼水前秋合 百年夫妇百年偕
和气琴瑟家庭乐 姻缘圆满幸福多
喜见红梅多结子 笑看绿竹广生孙
先叶为船先通凤治 兰田作路喜达龙门
天上清香留月殿 人间淑气霭兰房
绣阁昔曾传跨凤 德门今喜以乘龙
彩楼喜庆添五福 华堂迪吉衍三多
天上麒麟初现瑞 朱陈二家而结好
人间才子小登科 秦晋两国以为婚
鸾凤和喊君子室 熊掌叶萝彩云楼
红叶枝头春意满 彩云深处玉箫喊
月增添香生桂子 春培国瑞发兰英
琴瑟友之钟鼓楼 凤凰喊矣梧桐生
百世凤凰偕永吉 千秋瓜瓞庆绵长
金屋笙箫谐卜凤 洞房花烛喜乘龙
螽斯衍庆玉树连枝 鸾凤和喊莲花并蒂
麟趾呈祥行佳偶 螽斯衍庆贺新婚
善见红梅生贵子 笑看绿竹子生孙
稳步云梯规月殿 高提彩笔画春山
绣阁风和箫引凤 蓝田日热玉生香
喜看红梅争春艳 笑看喜鹊占花魁
蓝田种玉成凤侣 鸾凤和喊昌五世
文鸾对午珍珠树 海燕双栖玳瑁梁
五福庭中祝高寿 新房堂内贺三多
祝贺寿诞松鹤遐龄 喜庆进宅长财发富
百世良缘从今定 千秋好合自此成
嫁女对联
宝马迎来天上客 香车送往月中人
喜庆迎来天上客 香车欢送织女仙
白事世俗之用
签点仪式
行签点礼：执事者各执其事，诣，大宾盥洗所着水，净巾，整冠，束带，大宾升座。孝子诣，孝子出帐，大宾位前，跪，请宾四礼，诣神主位前，跪，请主四叩，伏，伏，伏，伏，跪，就跪行三献礼，献茶，献酒，献斋，三献礼毕，就跪。
请读告文：音容渐远，笑色难前，寄桑寄粟，依柏依檀，神主之礼，既修陟降之仪无替，兹当签点，主其有知，谨祝，请主离位，孝子捧主，诣，大宾位前，跪，请主出椟，孝子诣，盥洗所，着水，净巾，束指。
读告文：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，立身行道，扬名显亲，孝之终也。今不孝男×××终天报恨，无以为情，举哀哀之痛心而刺血，血，气以贯通，灵依主，永享奉祀，谨祝。
刺血，举哀哀三声，哀止。大宾抦笔，签内神（神之格斯），点内主（主富主贵），签外神（神所依凭），点外主（主裕后行），请主进椟，通天（天开文运或天钟其秀），徹地（地效其灵或地灵人杰），左聪（聪明聪明或聪明静杰），右名（名利显扬或名德声香），光前（前有古人），裕后（后有万年或后有发祥），孝子诣，灵柩位前，跪，升主，请主出怀，复位，孝子诣，神主位前，初上香，二上香，终上香，香毕，行三献礼，献茶，献爵，献馔，三献礼毕，读告文
大中华国××年岁次××孟仲季月××日朔看越签点日××不孝男×××等，谨以香楮汤馔不腆之仪，致祭于
共和国乡评处士（慈惠孺人）享年××寿显考妣××公讳（××太君）之神位前，乌乎形规窀穸，神迫室堂，神主既成，伏以遵灵，舍旧存新，式依式凭，启我家道，佑我后昆，神其不昧，主其有知，来格来尝，尚飨
请大宾赐赞（其一）
惟尔父母生尔，身体成尔，室家遗尔，产业养生者，不足以当大事，惟送死，可以当大事，今大事，克伤愿尔等曰富曰贵，丕识丕昌，科名济美，长发其祥，谨祝
请大宾赐赞（其二）
惟尔严父慈母，生尔孝子，幼而抚育，长而成人，产业养生者，不足以当大事，惟送死，可以当大事，今大事，愿尔子孙曰富曰贵，丕识丕昌，科名济美，长发其祥，谨祝
请大宾赐赞（其三）
惟尔严父慈母，生尔孝子，幼而抚育，长而成人，产业养生者，不足以当大事，惟送死，可以当大事，今大事，愿尔子孙曰富曰贵，丕炽丕昌，科名济美，长发其祥，谨祝，撤班，友谊。
孝对联
（父丧之用）
月照枫冷空谷深山徒抽泣泪
云风宿草素车白马更悲伤
日落西山难见面 水流东海不回头
想吾父×十载品行端方处世忠良言不尽
念先君生斯世教子育孙×代儿孙泪难干
看云思亲（横额）
欲看高堂百年寿 何期吾父作古人
素车白马愁进梦 青天碧海怅招魂
吊客临门唤白日 孝子出杖哭黄天
思亲不知红日上 守孝惟看白云低
八旬老父西回往 孤子独立难教孙
堂上不闻严父训 阶前儿女徒自悲
严父不在成千古 儿孙想念培育恩
悲音难挽流水住 哭声相随野鹤飞
看白云有来有往 思亲恩影身无形
流水夕阳千古恨 凄风苦雨百年怨
两竹连翻云彩淡 北堂萱萎月光沉
（母丧之用）
悲吾母辛勤辛劳光阴太速百期满
痛老娘慈航俭慎扶育儿孙思难忘
看断白云不见慈母空滴泪
低回往事常将遗训念心头
思亲补报致哀略表寸心 母德难酬展看仰伸子道
一生勤劳成往事 千秋淑德著芳名
跨鹤回来空有愿 慈鸟返哺恨无期
慈竹当风空有影 晚萱经雨不留香
慈母跨鹤惹得儿孙长吁短叹哭不已
亲恩西回愁天父子朝思暮想泪难干
忆老母×十载优劳扶子此愿殷勤终未了叹小子百般罪唤天吁地再欲酬报尽无由
忆老母×十载守孤寡洁志忠贞慈惠温良言不尽
思亲恩生斯世兼父道优劳抚子四代儿孙泪难干
跻七旬有△寿塗山云散神随王母赴瑶池
合四世于一堂宝婺星辉福庇族人光梓里
慈蔼音容今何在 空谷深山水淡声
顷刻天愁慈云勿坠 三更月缺宝婺沉光
（父母同亡对联）
一次重丧哀子怨痛末及 百年偕老双亲携手同回
百年同盟为何贤君先背约 一朝失伴竟使老鹤受孤栖
——丧夫对联
秋月起秋风秋容炎淡
老夫伤老妇老泪飘淋——从军岳父
亿吾公忱戈△十几载屡建奇功知武略相传昔日原有志
想儿辈担腹多年夙沾厚德念音容宛在今朝恸楚倍伤心
自 挽
尝遍了国难家愁滋味到如今一肩可卸两手空回
做不完终日百行之事愿再生百行无亏五伦克尽
再来还是我且丢下生前儿孙盼看勤俭持家
既死莫伤心好料理身后事只宜纯朴办丧事
族△一生农村工作忠诚勤恳言不尽
明公斯世秉公平直族人沾德泪难干
以口夸土主庙重建碑志
以口夸村“土主庙”始建于“南诏”初，历经数百年沧桑，承载了厚重的文化内涵。土主崇拜习俗最早源于原始社会初期，是人类熟悉自然、研究自然、探索自然之始端，它承载着民族重大历史文化信息和原始记忆，是人类物质生活于精神生活进取的产物，向社会传递着古老的社会伦理、道德规范，表现出对社会协调、幸福、和平和对美好生活之追求和期盼。
“土主庙”原址建在“午街子”松树地（东华与子午交界处），庙内供一巨石，高一丈余尺，乃土著民族原始崇拜之“神石”，其外塑有“土主”神。当时的“午街子”是两骠赶集地，逢十二属中的属鼠（子）、属马（午）赶集之日，商贾云集，市容繁华。据说在此赶集，楚雄府的鸡不会喊、狗不回咬，有压了楚雄（威楚府）风水地脉之说，官府即下令停止在此赶集贸易。
公元1834年由阖村村民投工投劳投资，先后三年在庙山头建成规模雄伟壮看的寺院，乙未年（公元1834年）成立“洞经社”（司禄社），每逢会期，“洞经社”在寺院演奏各部经典，时逢盛世，以口村人丁昌旺，文风丕振，延续至咸丰乙卯年（公元1855年）一场突如其来的匪患殃及以口夸，“汝兴寺”毁于一旦。1909年，由该村何乃祥、张开第、杨承宗、何克昭、李迂等诸公同心协力，从各方捐资，于宣统元年在原位置上第二次重建“土主庙”、“汝兴寺”，重建的寺庙规模浩大，雄伟壮看，尤为壮看的是土主庙魁星阁，两楼一底，斗拱飞檐，建造风尚可与北京颐和园魁星阁媲美，整个“土主庙”为楚雄地区“土主”崇拜的中心和土主文化起源地之一。1966年那场“文化大革命”使“土主”塑像成了“四旧”被扫，“土主”祭奠活动和其他民俗活动停止，“文革”后期土主庙两次被炸。1983年由杨国民等几位热心老人第三次重修建简易平房，画上“土主”画像。1987年由何盛诰、张丕成、何泽厚等主持第四次重修建，并塑“土主”陈三、陈六等塑像。
2008年，在上级文化部门的支持下，在张方玉、何根源、李文武等专家指挥下，由李春贵、李仕祥、杨锦祯等人主持及以口夸七个村民小组长率阖村村民，木工师何永福，泥工师何永祥第五次重建“土主庙”， 并塑“土主”陈三、陈六、“灯神”等塑像。以口夸村传统文化保护区于2009年5月22日被楚雄市人民政府批准为非物质文化遗产；杨天学、李仕祥、何正安、张家宏、何正芝、李正兰被命名为市级传统文化传承人。
以口夸村的传统文化历经千年沧桑，传承不息，永传万代。
2009年9月21日，以口夸举行传统文化保护区列进云南省第二批非物质文化遗产庆典（欢迎词：金秋时节，稻谷金黄，烟叶飘香。今天是个好日子，金秋是收成的季节，“文化粮仓、粮烟之乡、花灯窝子”的骠川坝子洋溢着喜悦的氛围，我们以口夸村在各级领导、专家、学者的关怀支持下，在村传统文化保护小组的辛勤工作下，以口夸传统文化保护区已列进“云南省第二批非物质文化遗产”名录，这是可喜可贺的大好事，是我们村千载难逢的大喜事。以口夸村历史悠久，文化底蕴厚重，从现遗存的诸多历史文化遗迹来看，几百年甚至千年前，这里就是“骠川文化”的中心。让我们保护传承好祖先留下的宝贵精神财富和文化遗产，延续中华文脉，共建漂亮协调的古村）。
当你步进古村以口夸时，一进巷口门，一条红底黄字的布标格外引人注目——庆贺以口夸传统文化保护区列进云南省“非遗”名录，布标下，大红灯笼高挂，古村内鼓乐声声，一派节日的喜庆氛围，村民们穿上节日的盛装，小山村像过年一样，每个村民脸上表露着幸福的笑脸。在省、州、市专家领导和文化部门的关怀支持和古村村民的努力下，省、州、市“非遗”专家组多次进村进户观察，古村以历史文化底蕴厚重、历史文物保存完好、民俗文化活动内容丰盛、古民居、古巷口、古驿道、古宗祠保存完好、古文化历史资料详实，赢得了上级专家的好评和肯定，成功列进“云南省第二批非物质文化遗产名录”。
2009年9月21日这一天被写进村规民，约定为该村“申遗”成功纪念日；这一天州市文化部门专家领导也应邀前来祝贺，并座谈以“申遗”成功为契机，保护、传承祖先留下的文化遗产，延续中华文脉，建设漂亮、文明、协调的新古村。
以口夸传统文化保护展看
坐落在楚雄鹿城之南约二十公里处的子午镇以口夸村是骠川坝子的一个古村，这里交通方便，土地肥沃，被誉为“文化粮仓、粮烟之乡、花灯窝子”，这里居住着347户1400余人。以口夸村远古年代是彝族同胞开垦的，有“汉到彝走”之说，明朝洪武年间多数汉民随沐英征南、屯军至此。土著民族或迁徙、或汉化，中原文化与土主文化相互交融形成了当地特殊的“骠川文化”现象。
以口夸现遗存有“明清古墓”、“米西老爷”石刻雕像、彝族火葬墓群、古宗祠，保存完好的古民宅均为江南徽派建筑风尚，古民宅均属明清时期建筑，遗存有康熙乙酉年遗留的祭天神坛遗址，青石板古巷贯通全村，村后以口小河古桥流水，村中古树苍天，石径曲折。村后庙山头、米西山绿树成荫，松柏常青，生态宜人。
以口夸历史文化悠久，民俗活动内容丰盛，洞经古乐、滇剧演唱、花灯演唱、土主祭奠活动、祭龙、祭天、祭火，无不折射出厚重的文化内涵，传统文化传承千年不息，在优异传统文化熏陶下，以口村人事事奉仁爱孝道为先，行善积德处世，邻里和睦，村风淳朴。该村出现了日不落锁、夜不闭户的良好道德风尚。自明清以来，该村未发生一起恶性案件，成为骠川坝子的典范。
太平灯会自明清延续至今从未间断，世代传承不息。多年来上级文化部门比较重视，在村民和传承人的努力下，2009年9月被云南省人民政府批准为第二批“非物质文化遗产名录”，村民更是珍惜这千载难逢的机遇，决心保护传承历史文化，保护好祖先留下的精神遗产，留住中华文脉，延续华夏文明，为此，笔者对保护区保护工作有如下浅谈意见。
一是提高村民和社会对“非物质文化遗产”保护工作的重要性熟悉。目前，我们对“非物质文化遗产”熟悉和保护还存在着局限性，要通过媒体加大宣扬力度，通过立法、立规，多元化集资，举社会力量，实施全面保护，注重在保护工作中听取专家意见和意见，防止开发性破坏，征服封闭式保护，正确处理好开发与利用的关系，注重保护“非物质文化遗产”的真实性和完全性，“非物质文化遗产”是一种宝贵的、不可再生的资源，随着社会的发展和变迁将面临着被放弃、损毁、消亡、流失的危急。如我们村的一些古民居、古大门、古宗祠，因建筑年代多为明清或民国初年，建筑年代久远，有些古建筑而多为共同享有房产而损毁严重，面临着消亡的危急，且保护成本较高，光靠村民自身财力难以承担修复，必须依靠政府和社会力量支持、关怀，方能维修、重建。“非物质文化遗产”全社会都有责任保护，都有责任把祖先留下来的这一难得的资源保护好并传承给子孙后代。“非物质文化遗产”有些是历史留下的记忆，如中华几千年倡导的“行善积德，协调处世，孝道为先，克己复礼，忠孝仁爱，忠君报国”的道德理念是我们的祖先留下的精神财富。保护“非物质文化遗产”是历史赋予我们的神圣职责，保护“非物质文化遗产”人人有责。“非物质文化遗产”是加快一个地区发展进取不可缺少的重要资源，随着我市建设滇中特色大城市、建设文化彝州的战术推进，随着各项事业的进取，如今百姓的日子一天比一天充裕，在物质生活富足的太平盛世，“衣食足，礼仪兴”，健康向上的精神文化生活尤为重要，开发、传承“非物质文化遗产”势在必行。
二是结合新农村建设，争取上级政府支持、关怀，结合我村实际建设以“非物质文化遗产”保护为主项目的古村，把古村建成古朴、协调、清洁、文明，集“非物质文化遗产”项目为主、生态良好、生活充裕，乡风文明，文风丕正，再现明清人文景看、古朴典雅、风范的古村，目前第一阶段必须进行夺救性修整面临倒毁的五道古大门、古宗祠一个（李、杨、张氏宗祠），让群众集资困难较大，需请政府支持。
三是修整村中石板古巷三条，清除古巷道两边非法建筑物和私挖乱占的粪塘、厕所，召开村民大会，取得村民配合支持，请政府有关职能部门支持配合，组织此项工作。古巷道修整主要是解决下水道工程和古巷道缺损的青石板修补。
四是邀请市林业局、镇林业站支持，对村中的古树、名花进行立档树碑保护，测定树名、树龄等，杜绝几年来古树名花被少数人出卖，无人过问的现象，把保护古树名花列进村规民约，并对古村的公益林修订规划面积领域，对向天坟保护区、祭天山、米西山保护区划定领域，并立界碑公布，请市林业局、镇林业站补助一定公益林管护费，委任专人治理，严禁在辖区内挖沙摘石、放牧、乱砍滥伐，使保护区中有一个良好的生态环境，倡议村民在保护区内植树造林、栽花种草，绿化森林，让古村成为一个最具投资环境、最适宜人居住的美好环境。
五是在争取上级资金扶持下，重修恢复何氏宗祠大门外进士牌坊、桅杆，修复小照壁总大门，石牌坊一对，修复大照壁、小照壁，修复后头坝石围栏杆、爱河桥等景看，修复以口一组小河的水碓、水碾景看，修复以口五组水碓景看，这些人文景看对提升以口传统文化遗产有至关重要的价值。
六是通过召开全村村民大会，调查散落在各户的一些古书、古字画、古农具、古家具和用品等，立档造册登记，收集保护，争取资金支持，成立以口夸传统文化保护区“非物质文化遗产”陈设室（博物室）。
七是严禁古玩商进村淘宝，收购古文物、字画、古树、古家具等，吸取教训，以防传统文化保护区成为一个空壳。对古村遗留的古戏剧服装、古乐器进行科学处理，立档保管，防止遗失。
八是对现存的历史书籍（包括经书）等立档收存保管，对那些文人撰写的手稿楹联、诗词、古训书籍，它们记载着历史的符号，这些书传递着历史的信息，相当重要，要由专人保管，建立一套科学完全的保护措施。
九是为更好地打造以口古村“非物质文化遗产”品牌，把古村传统的文化和古村昔日的辉煌历史再现，让人们再次感慨历史，感慨“骠川文化”现象的人文风摘，领略厚重历史文化。让游客有一种愉悦的身心享受，把现代文化与传统文化与旅游有机地结合起来，形成“文化搭台，经济唱戏”的格局，这样不仅发展了当地的旅游经济，同时又为“非物质文化遗产”的传承、保护和展示提高了良好的发展环境，也必将对“非物质文化遗产”的保护、挖掘、发展、推动起积极的作用。
十是以古村传承下来的民俗活动正月初八太平灯会为主线，以古村传承下来的习俗，请专家、学者策划，请专家对该村的历史剧《大王操兵》、《凤阳花鼓》进行修改、包装，打造一台规模浩大、历史文化厚重的“非物质文化遗产”展示会，届时邀请省、州、市专家、领导和新闻媒体参与，扩展媒体宣扬力度，提升古村的知名度。
十一是发展乡村旅游业，鼓励办一些古村特色的农家乐，以骠川土八碗、杀猪饭、生态农业看光游、“非物质文化遗产”展示游，民俗活动展示游。
十二是邀请州、市内知名作家、画家、摄影师来古村摘风拍摄制造一批音像图片制品在网上发表公布，做到文化信息共享。
十三是搜集、整理一批古代戏剧、花灯、民间故事、家谱、古训，争取上级资金支持，出版古村人文丛书。
十四是建立“非物质文化遗产”保护长效机制，成立“非物质文化遗产”保护小组，分工负责保护治理工作，使“非物质文化遗产”世代传承不息
古村规划效果图
以口夸人历史文化遗产保护意识
以口夸列进省级非遗
距州府鹿城二十余公里处的骠川坝子以口古村，是一个拥有8个村民小组300多户人家1400多人口的大村子，这个村是楚雄地区有名的历史文化古村。该村现存有一批诸如州、市级文物保护单位的“向天坟”遗址、明清古墓群、千年古树、古宗祠、古寺庙、古民居、青石板古驿道等。该村也是有名的花灯窝子，近年来在上级文化部门的重视下，该村的业余作者搜集整理了一批历史剧目，如《大王操兵》、《凤阳花鼓》、《乡城亲家》等，农村业余演唱从未停止过，楚雄市历次汇演、调演都有该村的演出队参与。
近年来，在市文化部门和有关专家、学者的关怀支持下，搜集整理了《中国楚雄彝族土主祭奠活动》，据有关专家观察论证，具有很高的学术价值。2007年9月份，这个村还邀请有关专家、学者和市文化局、文管所、传习所的领导到村里召开历史文化遗产的论证会，通过上级有关专家和领导的宣扬，使村民对“历史文化、民俗活动”与封建迷信活动有一个清醒的熟悉，保护好这些文化遗产，就是保护我们民族的精神家园。几年来，村民自发捐资16万余元对该村的“土主庙”。
中影公司在以口夸观察
“文昌宫”、“看音殿”进行修建，今年又捐资7万多元对“何氏宗祠”进行整修。这个村把“保护传承历史文化”写进了村规民约，出现了人人动手保护传承历史文化遗产，个个出力夺救历史文化遗产的良好氛围。2009年8月，该村被省政府、省文化厅公布为省级非物质文化遗产以口夸民族文化传统保护区，现该村正积极向上级有关部门申报“历史文化古村”，使多元文化的以口夸重放异彩。功夫不负有心人，以口夸成功申报省级非遗名录，最近又传来振奋人心的好消息，中国电影集团有限公司定于11月20日在该村郑重开机拍摄电视风情片，可喜可贺。
二狮戏球与后头坝传说
相传远古年前一个烈日似火的中午，以口夸村巷口头那棵黄楝茶树上，几只喜鹊喳喳直喊饮烟（苗苗），显现出一派祥和的氛围。中午一个书生装扮的人骑着一骠枣红马，来到以口夸总大门前，见门前进士牌坊前不远处有一棵黄楝茶树，便下马行至那棵黄楝茶树下，人困马乏坐在树下，那书生左右看看，便自言自语道，好大一棵树，真是一块风水宝地。树两边南山为雄狮、北山为雌狮，惋惜中间夺了一个火球，真惋惜，要是在村后有一汪泉水那该多好。说到这里，村中一老者正好路过此处，便说：“小相公，想必是要到远方而路过本村，走到家里饮点水解解渴又往前行路，小相公，我听你刚才说什么？”那书生言道：“老伯，你们这个村是一块风水宝地，惋惜地脉（上）火气太重，要在村巷口后头修筑一座坝，这样便可以压住火气，书生边说边领着老伯来到现在的后头坝地点用一棵树枝在低凹处指了指言道，你们在这里筑个坝，这里定会有清泉流出……”书生说完话，告辞老伯，便上马扬长而往，就在书生走后的七七四十九天，就在那书生用棍子指的地方果真流出拇指粗细的一股清泉。
第二年全村父老就在这里修筑了后头坝，后头坝的水清亮见底，味道甜甜。这般清泉还可以放到顺大巷口两边的小沟流放到下村的水碾房、水碓房润泽全村。村中一股清泉流经巷口而过，确实有一种小桥流水之感，别有一番韵味。
自那以后以口夸村人风调雨顺，人丁昌旺，后来太平灯社里要的神狮一律用水狮（蓝色的属水），禁用火狮（红色的属火）。从那时起耍水狮便成了古村的一条不成文的规矩。
后来村人为了保住风水，又在后头坝边上修筑了品字型雄伟壮看的大照壁，总长为一百余米，高达三十余米，成了村中一道亮丽的景看，现在还遗留大照壁基座石脚和一堵小照壁。
后来人们传说那个指点让村民修筑后头坝的相公就是走马皇帝。
而这些年由于大量砍伐水源林破坏了生态，后头坝那股清泉也浸得小了，也没有那么清亮了。然而水虽然浸得小，但长年不会干涸。村中翁翁老者言道：“自记事以来后头坝水就长年不会干涸，据说后头坝的水假如有反常转变，经常会预示着一些大的自然灾祸，后头坝水清亮昭示着全村太平村民顺运。”
大照壁效果图
“午街子”凸现明代文物：2009年一个初春的下午，笔者接以口夸村的一位热心村民说他往午街子做农活，见到修元双公路的推土机推出一些五面石、台阶石、柱脚石、瓦片等一些奇异的物件……
第二天一大早天学与开喜带上数码相机往探究竟。2009年初春的骠川坝子算不上春意盎然，但机声隆隆、马达轰喊、尘土飞扬，又给这个经历了大旱的坝子平添了一线生气，往年的百年大旱使这个鱼米之乡的米粮仓受到重创，水改旱饮水告急，幸亏党和政府关怀，解放军扶助送水抗旱，政府发放周济粮，全镇没有让一个人渴死，也没让一个人饿死，不幸之中的大幸。两人骑着摩托车行驶在坑坑洼洼的元双公路上（当时路基还未形成），初春的早晨天气乍冷，不时一阵阵冷风袭来却又有几分冷意，骠川坝子还笼着一层清霜，一眼看往整个坝子好似一大块蜡染布，更像一块油画，一块绿、一块红、一块黄，展在一看无际的原野上。到了午街子，公路路基上横七竖八地凸现出一些被挖掘机挖出来的台阶石、五面石、柱脚石、碎瓦片，这些出土的石头雕琢工艺粗糙，不算精美，表明了年代之久远。天学拿起相机开喜笔录把这些文物尽收眼底，一种好奇感油然而生。
这些在泥土里沉睡了数百年的文物得见天日，重新登上小雅之堂纯属万幸。拍照笔录后两人商量天学打电话向镇文化站站长刘华汇报请他过来看一下，刘站长第二天来到现场作了拍照笔录，便向上级文物部门作了汇报。2010年8月至10月，笔者开喜和镇村派驻堵卡人员4人在午街子蹲守堵卡烤烟不答应外流，为有效堵卡，不能让一片烟叶流出，一天笔者开喜和村委会计生宣扬员段明龙两人合计在堵卡点的元双公路土路上（此时正在夯实路基尚未硬化，2011年3月开始硬化，6月底已全线通车）设置高低适中宽窄一致前后距离四十米的两道自制减速带。开喜和明龙请来路边的挖掘机铲路上沿松土做土埂，第二铲铲下往的时候又铲到了已经不规则的石料、碎瓦片等。没有元双公路的建设就出土不了这些文物。
相传子午街原地就在午街子松树地这片空地上，也就是现在元双公路东华与子午交界处。这还得从“骠川”地名说起，相传唐南诏蒙氏时期，有两匹枣红色野马从紫溪山下小骠坝子原野上撕咬互不相让，争斗不休，后又撕咬着到大骠坝子（即今子午坝子）后，此时两骠坝子上空乌云笼罩，电闪雷喊，此时两匹骠马腾空而起顺着一降龙卷风腾飞而往，一匹落在小骠寺（今寺登村，属新柳村委会），一匹落在大骠坝子（今子午镇法邑大骠坝），隐现后又不见踪影，后人就将今东华称为小骠，子午称为大骠，两个坝子合称骠川。而这里的“川”泛指一马平川之意，形容坝子之大之平，是滇中鱼米之乡、佛文化圣地之一。现在的楚雄西山兴隆寺就是当年（公元1987年）从子午罗只（现罗只碑兴隆寺小学所在地）移迁至此的。明朝时期午街子松树地也是佛文化圣地之一，当时集市繁华，八界八哨，双柏、玉门、禄丰、祥云、景东、新平客商随着茶马古道将来往于午街子做生意，商贾云集，一派繁华之景象，当时集市旁建有汝兴寺、看音殿、关圣庙、文昌宫、地母殿……这里既是集市，又是佛教圣地。随着街市的繁华，有传说在此集市每逢街天，威楚府则街市冷落，鸡不喊，犬不咬，楚雄府治安紊乱，男盗女娼，贼盗成灾，说是午街子赶集压了威楚地脉，为此官府下令停止集市移迁寺庙，于是汝兴寺、看音殿、土主庙移迁至以口夸，而关圣庙则移迁到现在子午老街的上节街建盖。移迁至子午街后，街名暂用芦花街，因子午街两旁的空地上长满了芦苇，谓芦花街，后又称此么街，沿用此么地名之目的，可能此村的村民迁徙来要早些，后而不用此么街，把午街子改为子午街，是因赶集天为十二生肖的子（鼠）午（马）日，故子午街名沿用至今。
此次午街子这些文物的出土，为证实那段既远又近的历史提供了佐证，随着国家的富强、滇中特色大城市及小集镇建设的推进，昔日的午街子将成为子午镇的北大门，通过几代人的努力，子午镇的明天会更美好。
出土文物图
太平盛世闹花灯：兔年新春正月，走进骠川坝子，一股浓烈的年味扑面而来，顺着平整的水泥路走进一家家农家小院，到处显现出祥和的氛围。男女老幼穿戴着时髦的服装，你根本分不出是乡下人还是城里人。餐桌上摆的是丰盛的菜肴，衣食足，礼仪兴。远在他乡打工的小伙子、小少妇回家过年，辛劳一年了，远离故乡，不管在天边海角、南北五省都要回家，买不到火车票，就坐一回空客飞回来，用辛劳一年的血汗钱回家看一次布满泥土味的太平花灯，耍一次太平狮子，心里默默祈求，太平灯和太平狮子会给我新的一年沾满喜气、沾满好运，打工会挣得更多的钞票，日子会芝麻开花节节高，生意更红火，工作会更顺利。
骠川地区演太平花灯习俗距今已有几百年历史，早在明朝洪武年间便达到鼎盛时期。骠川太平花灯历经数百年沧桑，在漫长的历史长河中，千锤百炼，独领风骚，在一代代花灯艺人的传承下，形成了“骠川花灯”现象，由此历代被誉为“花灯之乡”。骠川地区历代就有逢年过节必唱花灯的习俗，用演唱花灯的形式，祈求“国泰民安，风调雨顺，五谷丰登，清吉平安”的习俗，这就是骠川花灯百年不败的真谛。
历年都唱太平灯，今年花灯更红火。今年，子午镇党委结合“创新争优”、“感恩教诲”活动，着力打造一本优异的花灯剧本，着力打造一支优异的花灯队伍，彰显子午“花灯之乡”资源优势，从而达到以正确的舆论引导人，以高贵的精神塑造人，以优异的作品鼓舞人，使之以充足的精神，昂扬的斗志跃进“十二五”远景目的，实现全镇经济社会全面发展，促进子午小城镇建设与滇中楚雄大城市建设无缝接轨，力争把骠川地区建成楚雄滇中大城市的后花园，促进四个文明建设。
子午镇党委早在2010年11月初就专门发文，决定在全镇领域内开展创先争优及感恩教诲为主题的花灯剧本征集及演出活动，通知要求镇属机关、站所、各村党支部积极参与组织动员本辖区领域内有文艺创作、演出能力的“乡土人才”创作撰写剧本，并动员业余文艺演出队积极参与所征集的剧本演出活动。通知下发后，各站所、各村党支部认真组织发动，春节前全镇共撰写创作剧目23个，紧接着，各文艺演出队进行认真的排练，有的演出队邀请了上级专业教师导演，有的村委会想方法筹集资金添置了服装，一些演出队吸取年轻人参与花灯培训，使花灯演唱这门艺术得以传承发展，据不完全统计，全镇共组建了子午街、苏家屯、莫苴旧、法邑、以口夸、茨龙美、杞木本等8支演出队，各演出队均在年初一、初二开灯，为家乡父老献上了一道节日大餐，出色的演出让父老乡亲们赞不绝口，让家乡父老度过了一个欢乐、平安祥和的春节。
元宵节前夕，正月十三、十四日，子午镇政府组织了子午镇第十九次文艺汇演。子午镇政府礼堂华灯高照，礼堂内看众座无虚席，政府把此次汇演组织得有条不紊，氛围热烈郑重。通过两个晚上的出色演出，共演出自创“创新争优”、“感恩教诲”题材的节目22个，8支演出队演出的节目经评委现场打分，共评出一等奖2名，二等奖3名，三等奖3名，并对剧本征集中评选的一二三等奖的剧本作者给予奖励。两个晚会的演出使家乡父老过足了灯瘾。演员们虽然来自于农村，但演出的节目中有高雅的艺术魅力，又散发着淡淡的泥土芳香，他（她）们的演出技艺毫不逊色于专业文艺演员，他们对乡土艺术的执著令人钦佩，正因为有了这些乡土艺术人才，骠川花灯才得以千百年传承，在此道一声：乡土艺人们，你们辛劳了！祝你们兔年样样好，粮烟丰收，明年太平花灯更红火。
民间艺人李春武
李春武，男，出生于楚雄市东华镇上白宰村，后进赘于楚雄市子午镇以口夸村，幼年随父学习道师手艺，受父辈佛教文化熏陶，十五岁奏职出师，能独当一面开展丧事祭奠活动，做斋、安土、佛像开光等法事。在大小两骠的同行中小有名气，随着知识的增长，李春武又自习地理风水学，很有建树，在子午、东华一带请李先生抉择的阳宅、阴宅风水地基多达上千处，在楚雄地区的地理风水先生中是屈指可数的。
解放后，随着“破除迷信，解放思想”运动开展，李春武从事的道师生涯也随之停止，“文革”期间，李春武还被当做“牛鬼蛇神”游街批斗，从事道师所用的乐器、法器被没收充公，“文革”使李春武身心受到侵害，可悲、可惨、同情……
三中全会后，李春武获得新生，李春武一身好手艺得以传承，他为人贤惠，深受族人尊重，他除了道师职业和风水先生职业熟知外，还对“花灯”、“滇剧”情有独钟，在李春武的倡导下，以口夸村又恢复了“太平灯会”，他便是其中的导师，李春武将自己的演唱技艺毫无保留地传承给杨天学、李仕龙、李仕兴、何正安等人，他还将该村的土主祭奠、祭天、祭龙、请神灯、贺祷等章谱传承给他们，使得以口夸的这些民俗活动得以千年传承，生生不息。
李春武除了道师手艺外，花灯、滇剧演唱生旦净丑同样在行，所演角色进木三分，擅长男扮女装，他还能吹奏一手好唢呐。当时被市文化馆易道鸿老师称为楚雄市第一唢呐吹奏手。
李春武的一生为以口夸的民族文化保护传承做了极大奉献，笔者怀着对一代传承人的敬仰之情特写只言片语。李春武虽然离开了我们，但他那种对传统文化的执著，激励着我们将传统文化世代传承下往。
传统文化的守护人李春贵
李春贵，男，出生于楚雄市子午镇邑舍村委会大青树村，解放后，由邑舍村委会大青树村迁徙到以口夸六队。李春贵先生光明磊落，早年曾任以口大队团支部书记，烤烟辅导员、民兵排长、文艺队长等职。
李春贵自幼受以口夸传统文化熏陶，热爱业余花灯演唱，“文革”前是以口夸太平灯会的负责人，“文革”中组织以口大队“毛泽东思想宣扬队”，他是队长，曾带领宣扬队在以口大队各自然村巡回演出，他组织编排了由革命样板剧移植的花灯《红灯记》、《沙家浜》等剧目，便配合解放军拉练部队宣扬队到全公社巡回演出。当时演出条件艰苦，有的自然村还没有通电，宣扬队就只靠煤油汽灯照明，而汽灯烧的煤油基本上是靠演员们捐钱来解决，演员们的酬劳靠演出队评工分回生产队参与分红，天天分得人民币两三毛钱，但演员们毫无怨言，他们在无私地奉献，他们的辛劳换来了家乡父老精神文化生活的称心和笑脸。
曾记得有两次楚雄县文化馆组织调演，演出队员扛着红旗（“毛泽东思想宣扬队”队旗）、身背被子，从以口至东上本、 香书山、松树林这条茶马古道到楚雄县文化馆报到演出。一次是楚雄县“农业学大寨”会议，一次是“全国学习小靳庄搞好农村文化”会议，这两次调演，受到同行们和领导的好评，有一次在演出现场当场受到当时任县委宣扬部副部长刘祖武同志的夸奖，他号召全县农村业余演出队向以口夸演出队学习。在李春贵同志的精心组织下，演出队成为楚雄县业余演出队屈指可数顶尖演出队。
20世纪80年代，李春贵同志调到大队工作，演出队交由杨天学同志负责，在李春贵同志的带领下，杨天学陆续发扬演出队的传统，演出队历年成为楚雄州、市的先进演出队，在以口夸演出队的带动下，全镇有法邑、云龙、曙光、罗只碑、子午街、次龙美、莫苴旧等一批坚持百年传承的演出队活跃在骠川地区的乡村大舞台上，使骠川成为名副其实的“花灯之乡”、“文化粮仓”。
90年代，李春贵退职回家，十多年来组织修建了以口夸村“汝兴寺”、“文昌宫”、“地母殿”、“土主殿”、“看音殿”等，李春贵热心于公益事业，在他的带领下，先后筹资达28万余元，使以口夸村建于500余年前而今面临损毁的“汝兴寺”得以重修建，特别是2011年重建“地母殿”期间，李春贵同志身患重病仍坚持到处集资重建了“地母殿”。20多年来，李春贵义务守护州级文物“向天坟”，近年来市文馆所每年给以口夸1200元的管护费，李春贵也是用来作为汝兴寺购买香烛之用。
李春贵凭着一颗对传统文化执著的心，几十年在保护传承民族文化作了大量的奉献，李春贵的这种精神将永远激励着我们往将祖先留下的这种文化遗产世世代代传承下往。
李春贵同志虽然离开了我们，但他那种对传统文化的信仰之精神将永远不会离开我们，21世纪，人们在物质生活得到丰盛后，更需要精神文化生活的富足，一个文化大繁华的春天已经到来，让我们为传承民族文化奋斗吧！
民间艺人李仕兴
李仕兴，男，1954年出生于云南省楚雄市以口夸村，李仕兴从小受传统文化熏陶，十五岁拜本村老艺人李春武为师，与杨天学、何正安、李仕龙等人向老艺人学习花灯、滇剧演唱，便与杨天学等人收集整理保存了该村的一大批洞经书稿和一大批传统剧目，由于对乡土文化的热爱，李仕兴演唱花灯风尚特殊，演唱角色进木三分，唱腔字正腔圆，曾参与过州市组织的历次调汇演，且获奖。
李仕兴从小对佛教文化情有独钟，二十余岁至今食素信仰佛教，自学佛经，1986年秋季子午地区遭遇特大洪灾，致使建于明朝的罗只碑兴隆寺面临损毁，为了保护五百多年的历史文化遗产，楚雄市民宗局和楚雄市建委决定将兴隆寺移迁至楚雄西山建盖。当时，魏广智老师在移迁筹备小组工作，亲自到李仕兴家动员李仕兴到兴隆寺筹备小组参与筹建工作，主要协助扶持香火和佛事，李仕兴对兴隆寺移迁重建做了大量工作，深受僧侣和皈依弟子好评。
1990年，李仕兴应邀到子午镇莫苴旧凌云寺住持，李仕兴到凌云寺一干就是十多年，凌云寺条件十分辛劳，破墙破壁，一无水二无电，李仕兴到处协调资金，请求赞助，使凌云寺通了电，通了水。李仕兴任凌云寺住持十余年来使该寺的面貌焕然一新。2008年，由于身体欠佳回家修养。
李仕兴深受信教群众敬仰，他为骠川地区佛教文化传承和传统文化传承做了大量工作，功不可没。
重建地母殿公德碑记
骠川坝子，自古为楚雄富庶之区，数有“骠川熟，威楚足”之说，誉为“粮烟基地、花灯之乡”，骠川民阜物丰，地灵人杰，以口夸居其间，村落之大，文物之盛，秀甲一方。
以口夸村既秀于骠川，遂于2009年继被楚雄市、州、云南省公布为市、州、省级“非物质文化遗产”此数举，遂使以口夸之声名闻于三迤。
“以口夸”彝语意为“丰水村落”，然则其村为汉民聚居地者何？盖洪武年间，明军占据滇，中原军民奉朱帝之旨，屯军戊边，屯军安边，我汉之辈随沐英，迁屯威楚，籍落骠川。
汉民屯聚，大兴佛儒，汉夷交融，洪武后建汝兴寺于午街子，街集繁华，香火绵延，后因有压威楚风水之说，官府下令停市，随即汝兴寺移迁回以口夸庙山头，延至咸丰乙卯，毁于匪患，又重建，文昌宫，子孙殿，魁星阁，看音殿，土主殿，飞檐斗拱，雕梁画栋，气势辉煌，各殿塑有庄重佛像，一度成为骠川坝子的佛教活动中心。后毁于“文革”。
盛世兴文，在全村父老，各界人士举力下，相继重建土主庙、文昌宫、看音殿，2010年地母殿重建。是年，遭遇百年之大旱，骠川地区河塘干涸，饮水告急，水改旱种，粮食减收，青壮劳力背井离乡，打工度日，村中老幼留守，老年人一分力发一分光，重建地母殿。值得敬仰铭记李春贵老人，坚持守护州级文物“向天坟”十余年如一日，庙山头青松常绿，文物不受损。地母殿重建期间，李春贵身患重疾，然主持重建，得予重建竣工，功不可没。
衣食足，礼仪兴，地母殿竣工，感召芸芸众生，弃恶从善，行善施德，知恩、感恩、报恩、施恩，共享协调世界，为颂阖村父老、各界人士公德，特勒石记事。
以口夸传统民俗禁忌
以口夸村彝汉文化相互交融，历经千年沧桑，形成了多元文化习俗，由此经过漫长岁月，形成了一套不成文的禁忌规纪，传袭至今，穿越了社会变革的时空隧道，部分随着社会变革已消亡殆尽，而多数则传承至今，成为了一种文化现象，现收录以下。
一、生活生产行为禁忌
忌大年三十晚离家和外出；
忌大年三十时先食饭后喂狗；
忌大年三十晚食霉豆腐、豆芽菜、竹笋和茄子；
忌正月初一睡懒觉、扫地、宰生、食荤、倒水、吵闹、串门；
忌正月初一妇女串门访友；
忌正月初八参与祭奠人员行房事；
忌正月初五、十四、二十三和佛教会期日、祭奠活动日浇粪水、洗衣物、洗浴、理发、犁田、耙地；
忌怀孕妇女参与婚礼，和与哺乳期妇女接触；
忌妇女跨踩扁担、砍刀、斧子和男人衣物和家里火塘、建房木料；
忌孩童抛玩五谷杂粮、面粉等；
忌修寺、盖庙、修祖祠、修桥、补路不投功德；
忌砍伐村中神树、风景树、水源树、风水树、公益林木等；
忌有长辈在场，男女谈情说爱，忌夜间不关门；
忌在太阳光照下男欢女爱；
忌同族胞内通婚、通爱；
忌妇女摸男人头；
忌对着人吐口水；
忌用手指着别人谈话；
忌祭奠、丧事、大声喧哗、娱乐活动；
忌丧偶后一年内婚配；
忌立秋、立春、立冬日下地劳作；
忌筷子插进盛好饭的碗中；
忌儿媳翁叔同坐一凳；
忌翁叔进儿媳内房；
忌妇女上房顶、产后未满月往别人家；
忌骑坐在门槛上；
忌孕妇进烤酒坊、榨油坊、豆腐坊；
忌见蛇交尾；
忌遇男女做爱；
忌女人坦肩露乳、露大腿；
忌把脚抬在桌凳上；
忌属相相克配夫妻；
忌送神遇人；
忌交谈中带粗俗言语；
忌家人出行时说不吉利的话；
忌直唤长辈名讳；
忌建房竖柱时言“倒”字；
忌在神树前大小便；
忌灵柩下猫狗串进；
忌孕产妇污渍见太阳；
忌宴席间言语喧宾夺主；
忌女人进祖祠参与祭祖。
二、饮食忌讳
忌食未经屠宰的一切动物肉类；
忌食五谷杂粮种子；
忌儿童及孕妇食用动物内脏和生殖器；
忌正月初一、十五食荤；
忌佛教场所用牲供养和动荤；
忌五荤三怨。
文章来源：中国文联出版社
编 著：杨天学 郎开喜