太后因偷欢生子被囚，皇帝杀二十七位求情者，为何放过第二十八位

“茅焦请谏，王召镬将烹之，焦数以桀、纣狂悖之行，言未绝口，王母子如初。”

说起战国时期秦国的太后们，最出名的莫过于宣太后芈八子和秦始皇的母亲赵姬了，宣太后因为秦惠文王往世多年过于寂寞，于是在宫中豢养男宠取乐。但是宣太后假如与赵姬相比可就是小巫见大巫了，赵姬不仅豢养男宠，而且还与其生了两个儿子，秦王政得知后幽禁母亲于雍城，并且杀掉了二十七名前来求情劝谏的人，直到第二十八位茅焦的出现，才使秦王茅塞顿开，最终与母亲和解。这其中有着怎样离奇曲折的故事呢？

从舞姬到太后的坎坷之路

秦始皇的生母是赵国人，史书上对她的名字语焉不详，只称之为赵姬。赵姬原本是钟喊鼎食之家长成的温婉女子，却因为家族的败落成了大商人吕不韦的歌舞姬，虽然如此，赵姬也因为出身于名门看族而从小接受精英教诲，举手投足之间自然比普通女子更有韵味，因此深得吕不韦的欢心。

吕不韦是一个善于投机的商人，他看中了在赵国为质的秦王孙赢异人，虽然当时的赢异人只是一个落魄的人质，但是吕不韦信赖这个人将来必然能给他带来富贵。

“奇货可居”一词就是吕不韦发明的，为了让这个“奇货”发扬自己的价值，吕不韦不惜花费重金往秦国求见太子安国君的宠姬——华阳夫人，在华阳夫人的面前把异人的心愿向她诉说，并表明将来假如异人能做秦王，一定视她为生身之母，永不违逆誓言。

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华阳夫人听说异人在赵国经常思念她和太子以至于痛哭流涕，又听到了这番誓言，因此非常激动，就对安国君吹枕边风，让安国君赞同抉择异人为继续人。经过吕不韦的一番周旋，异人成功的被指定为继续人，为了让异人以后能记住他的功勋，吕不韦又把自己最喜欢的赵姬送到了异人身边。

异人非常喜爱赵姬，对她百般心疼，二人在一起不久赵姬就怀孕了，此时的赵姬还沉浸于喜悦之中，想着异人回往就会拥有荣华富贵，自己也是王孙夫人，对生活布满了期待。然而适得其反，异人虽然是指定的继续人却仍然是赵国的人质，此时恰逢秦赵长平之战。

赵国节节败退，赵王随时都可能杀了异人泄愤，太子继续人的承诺就如同风中的白纸，需要他们自己往挠住机会，因此吕不韦和异人策划逃回秦国，并且最终成功逃脱，把赵姬和肚子里的孩子留在了赵国。

赵姬在战火连天之中生下了赢政，此时的赵国完全战败，四十五万赵人被秦将白起活埋，举国上下都恨透了秦人，而赵姬作为秦国王孙的妻子，嬴政更是正宗的秦人血脉，因此他们母子从小就活在赵国人的藐视之中，就连赵国的小孩子都可以随便侮辱他们。赵姬对此也无可奈何，秦王孙一往消息如同石沉大海，似乎不会接他们母子回来了，为了生存，赵姬只好重操旧业又当起了舞女，一做就是七年，遭受了无数的屈辱和白眼。

此时的秦国也出现了转机，秦昭王赢稷往世，太子安国君继位，即为秦孝文王，然后改异人的名字为子楚，正式册封太子。但是孝文王在位三天就往世了，子楚正式登基为秦王，史称秦庄襄王。这时的子楚终于想起了自己的妻子和孩子，命人将他们接回秦国，立赵姬为夫人，立嬴政为太子，在位三年之后，秦庄襄王也往世了，十三岁的嬴政继续王位，赵姬就成了太后。

太后失德，茅焦谏秦王

赵姬是由吕不韦送给秦庄襄王的，因此与吕不韦之间多少有些感情，秦庄襄王死后吕不韦担任秦国丞相，他觉得自己如此身份假如再和太后纠缠不清会导致朝野非议，但是太后年轻守寡有时难免寂寞，所以吕不韦给太后送来了一个假太监，名喊嫪毐，长相英俊潇洒，太后非常称心，就向秦王请求到雍城居住。秦王赞同了，二人就在此地长久居住，并且赵姬还为嫪毐生下了两个儿子。

秦王一天天长大，对于母亲的传闻也是早有耳闻，他似乎知道母亲在雍城干什么，但是一直隐忍不发。直到母亲请求封嫪毐为侯，秦王才起了疑心，想要收拾嫪毐。而嫪毐被封侯后居然无法无天，自称是秦王假父，不兴奋就要废了他，秦王听到后大怒，决定起兵讨伐嫪毐，嫪毐也想夺取王位，最终起兵造反。但是他的军队如何打得过秦王的精锐，很快嫪毐就被俘虏，秦王下令将其车裂，扑杀他与太后的两个儿子，并且把太后永远囚禁于雍城。

众多大臣一看太后被囚禁，纷纷向秦王求情，秦王遭受如此奇耻大辱自然是不肯罢休，于是下令谁敢替太后求情就立刻处斩，并将尸体肢解堆放在宫廷阙楼前来警告他们，没过几天，阙楼前就堆满了二十七位劝谏者的尸体。

这时一个喊茅焦的人也出来劝谏秦王，秦王正企图像往常一样将其处死，茅焦却让秦王稍等，待他说完以后要杀要剐也不迟，然而奇迹就在此刻出现了：《史记·秦始皇本纪》记载：“齐人茅焦说秦王曰：‘秦方以天下为事，而大王有迁母太后之名，恐诸侯闻之，由此倍秦也。’秦王乃迎太后于雍而进咸阳，复居甜泉宫。”

劝谏的艺术

依据《史记·秦始皇本纪》的记载，茅焦以国际形式分析秦王囚禁生母的不妥，这是茅焦劝谏的第一处艺术所在。当时的列国已经存在了数百年，各国都有自己的传统文化，而孝文化首当其冲，是列国都十分看重的。秦王作为当时天下最强大国家的君主，将来是要一统天下的。

假如对于自己的母亲都如此残暴不孝，那么与夏桀、商纣这样的昏君又有何不同？给列国留下了秦人残暴到连亲生母亲都要囚禁起来的印象，那么必然会惧怕这样的国家将来会进行怎样的恐惧统治，在作战时也会拼死力争，不情愿战败后做秦国的奴隶。

第二层劝谏的艺术是茅焦把握了劝谏的时机，假如他做第一个劝谏的人，那么此时秦王正怒火中烧，无论他怎样能言善辩也会被处死，而他劝谏的时候秦王已经杀掉了二十七个人，如此毫无节制的杀人想必秦王也是受够了，只不过君无戏言。

他想停止杀戮却又不能违犯自己说过的话，处于进退两难的境地。而茅焦的劝谏无疑是给了秦王一个台阶，秦王明白假如再杀下往必然会使秦国人才凋零，还谈何一统天下？茅焦此时劝谏既缓解了秦王的尴尬处境，还能让他顺水推船的去除对太后的圈禁，母子协调，何乐不为？

其三是从伦理道德方面论述秦王囚禁生母的错误，连动物知道培育之恩，何况是人呢？假如没有赵姬在赵国对他的保护和照顾，他又怎么能活到平安回秦的那一天，恐怕早就是一堆白骨了，因此无论赵姬做错了什么都是他的母亲，对他有培育之恩，作为人子就要原谅母亲的过错，以仁孝治天下，才能让列国都看到秦君的慈爱，然后心甜情愿的回顺。

茅焦的劝谏可谓是非常成功，并且一举三得，秦王不仅没有杀他还赞扬他是高洁之士，即刻命人从雍城接回母亲，与母亲共享天伦之乐。茅焦之谏，是中国历史上闻名的一次劝谏，其口若悬河并谙熟语言技艺，开创了中国劝谏历史的先河，是后代众多谏臣学习的表率。