元代是怎样促进中外文化交流？出现了什么局面？摘取了什么政策？

文峰塔元代中外文化交流显现出新局面。大蒙古国地跨欧亚，不仅经过中亚通往波斯、阿拉伯各地的陆路交通得到恢复，来往更频繁，而且领域更加扩展，向西直达欧洲。联系南海及印度洋沿岸各国的海上丝绸之路，也在宋代基础上更繁华活跃起来。蒙古国及元朝统治者对于宗教只求其为大汗降福，摘取兼收并蓄政策。教皇为防止蒙古向西侵略，又想联合蒙古抗击伊斯兰势力，1245～1342年，近一百年中多次差遣教士东来，要求结好，并设教堂布教。

1307年，孟特戈维诺被教皇任命为大都及东方总主教，接受其洗礼者达六千人左右。欧洲教士也兼营商业，从事贸易，波斯、阿拉伯以及欧洲的商人更是接踵而来，马可•波罗一家最为有名。他们大都留下了游历笔录，有助于欧洲人了解东方，马可•波罗的书对以后欧洲人东行探险启发尤大。中国与波斯、阿拉伯人之间的文化交流，通过伊利汗国广泛开展。

中国的天文历法、医药之学、钞法及雕版印刷术、驿传之制，以及算盘，都传进伊利汗国，有的更向西传播到欧洲，而印刷术可能在此以前已从其他途径传进阿拉伯国家。中国的火药于13世纪传进伊斯兰国家，火药的主要成分硝，波斯人称为“中国盐”，阿拉伯人称为“中国雪”。西方语言中的茶字译音，一是从福建方音传往，另一则由蒙古西传的北方读音。西方的天文历法、数学、医学知识等，也随着大批东来的波斯人、阿拉伯人传进中国，相互起了促进作用。

蒙古统治者虽与周边诸国有过战争，但高丽、日本、缅甸、暹国、爪哇等国商船贸易从未中断。元朝原在七处港口设市舶司，后经裁并，只留庆元(今浙江宁波)、泉州、广州三处。中国与高丽之间文士的往来，与日本之间禅僧的往来，都极为频繁亲昵。制瓷技术也在此时传进暹国。中国旅行家周达看到了柬埔寨，汪大渊泛海直抵非洲东岸，这时关于非洲的知识又胜于宋代。非洲摩洛哥人伊本•拔图塔到过泉州、广州。他们的游记，成为元代中外文化交流的宝贵史料。

本文为一点号作者原创，未经授权不得转载