老赵闲聊四圣花钱系列:驭龙是四圣常态
驭龙是四圣常态
但是,其实四圣中驭龙的不仅是黑杀,而是四圣的常态,所以,事实是,作为雷部御雷的四圣,驾龙的不仅仅是黑杀的专利,而是四圣的普及出行工具,或者说是伴随宠物。虽然不能说四圣是龙族,但是说,龙,作为北极紫微这个天庭政府机构的制定高配公车,等于是奥迪,大致是不差的。
天蓬驾龙
《道法会元》卷217就描写天蓬形象为:
三头六臂,赤发绯衣,赤甲跣足。左一手结天蓬印,右一手撼帝锺;又左一手执斧钺,右一手结印擎七星;左一手提索,右一手仗剑。领兵吏三十六万骑,雷公、电母、风伯、雨师、仙童、玉女,羽衣赫赫,各持金剑,乘北方太玄煞气、黑气,气中有五色气,从空降坛。
凡行雷法,无天蓬不可以役雷神,独行雷法,无天蓬不可以显验。元帅侧有从童,或骑夔龙,部领一炁都统大将军,直月五将军,飞鹰走犬二使者,无义神王,威剑神王,战伐神王,聋兵哑将,黑杀洞渊,三十万兵,三十六大天将,无鞅天仙兵吏,并在煌煌紫云火焰之中。
永乐宫壁画西壁绘有雷公、电母、风伯、雨师等形象,而与雷公等众同处一壁的就是天蓬。
在唐代的道经中,天蓬信仰得到了很大发展,他成为北帝麾下最重要的神灵,拥有强大的法力。唐末的《太上洞渊北帝天蓬护命消灾神咒妙经》就是信仰天蓬的一部道经,此经声称世间之人“若遭阳九百六之灾,八难九横五苦之厄”就要诵“天蓬咒”,如此则“天蓬大将 亲奉慈颜 神念敷陈 威德广备 有是神力 能度众生。”经中还专门记载有对于天蓬的颂扬,将天蓬描述成为威力浩大的神将:
稽首皈命天蓬将,摧碎群魔大力神。严驾夔龙降道场,赫弈威光动天地……降伏六天大鬼王,扫荡十方诸疫气。忿怒日月失精光,唤吸山河皆鼎沸。紫气乘天下犹豫,三十万兵密加备。
可见,天蓬在很多文本中的出场,都驾驭着夔龙。
天猷驾龙
对于天猷的形象,据《太上九天延祥涤厄四圣妙经·天猷咒》描绘:
肩生四臂,项长三头,身披金甲,手执戈矛。位列诸侯。上佐北帝,下临九州……五岳巡游,金童鼓吹,玉女歌讴,名列金阙,位镇酆幽。苍禽狮子,巨海虬龙,三十万兵,从我周游。逢妖即斩,遇鬼皆收……
《道法会元》卷一七四称天猷主治元景丹天府: 领玄都蛟龙金龙驿吏万千, 执印施符,救助万民。
可见四圣中的天猷,也是驾驭” 巨海虬龙” 的大神,而且所领辖的就是“ 玄都蛟龙金龙驿吏”。 与龙关系也十分亲昵。
由此,我们回过头往看黑杀乃至四圣在美术史中的造型,就明白,驭龙就是一个重要要素。比如,凿造于南宋淳熙五年 (1178年)之前的重庆大足石门山10号窟即三皇洞中,黑杀脚边就有一条龙(略残)。请看下图。
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三皇洞中的黑杀(翊圣) 网络资料
三皇洞中的天蓬 网络资料
而三皇洞中护法天蓬大元帅,左侧三只手臂自上而下分别执印、弓、龙角;右侧三只手臂自上而下分别执火铃(帝钟)、箭、斧(见上图)。
其实,这个所谓的手执龙角,就是手下存在着一条真龙。只是在三皇洞中龙躯没有显现而已,我们看下同一区域同一时代的凿造于南宋绍兴年间 (1131—1163年)的舒成岩中的天蓬就明白了(见下图)。
天蓬元帅 大足舒成岩 南宋 网络资料
在舒成岩的天蓬中,左手下的龙弯曲显现全貌,可见,叱咤风云让人变色的巨龙,在天蓬的手下,被一把颈皮拎着,就跟我们日常拎一只小花猫完全一样。
雷法之士每遇驱衙唤召,就手掐“变神诀",叩齿五通,存想自己变身为雷神,在上清天蓬伏魔大法的立狱变神诀中,有化身为天蓬元帅,现出天蓬降魔相的描述,除了四头八臂,散发直上,红色通天冠之外,在八臂的执物中有云:
左提索,右把夔龙角,龙金身四目,两角,口吐赤气,目出火光。
这种对天蓬形象的直看看想,正是对三皇洞,舒成岩中天蓬伴龙生动景况的一种逼真还原,情景再现。
舒成岩中的天猷(左二)资料来源:哆啦B梦的相册
在舒成岩的天猷造像中,他老人家的右下手斜持宝剑,就有一龙蹲伏其右脚旁(见上图)。可见,在舒成岩的天猷天蓬造型中,都伴随着龙。所以在南宋初年的三皇洞,舒成岩造像中,天蓬天猷黑杀都带着自己的宠物龙龙,而真武呢,因为人家已经有宠物龟蛇,所以没有再玩龙。
三皇洞中的真武 网络资料
由此可见,龙是四圣中普及伴随驾驭的重要伴当。
金丹派南五祖之一的陈楠,字南木,号翠虚,又号陈泥丸。宋朝惠州人。道教神霄派也奉他为本派雷法祖师之一。他临死之前自己写了一首《尸解颂》:
顶上雷声霹雳,混沌落地无踪。
今朝得路便行,骑个无角火龙。
可见,作为神霄派雷法祖师的陈楠,在自己即将尸解的时候,想象自己即将脱劫飞升的造型,骑的也正是火龙。
从真武的角度,坐骑不是龙,而是龟蛇,虽然不如龙那样酷,那样拉风,但是某种程度上似乎反而是一种优势,比如,不乏宋时资料,成书在元代的《玄天上帝启圣录》卷二有一个《马前戏跃》的故事,说的是四圣报谢宋朝皇帝赵光义的故事:
至和中,臣僚富弼等上言:伏为先祖太宗皇帝时,建北极四圣看於京城。忽一夜,
於寝室睹一圣使,顶冠钦佩端简,乃曰:“北极紫微大帝殿前第四被将,承建立宫看,钦崇吾等香火,故来告谢。”帝曰:“四圣例受朕之谛信,何独君来谢?”真武云:“天蓬、天猷、黑杀俱在云空谢君,其三神将常骑龙虎,鬼兵群杂,惧怕圣驾,唯吾独现。”朝辞而往,帝睡起,遂一笔录。次日,驾赴四圣看。自后,就内庭,建造真武家神堂一所,额为玄真殿,经今五十余年。
可见,四圣中,正是由于其它三圣骑龙带虎,加上鬼兵群杂,所以必然惊动圣驾,而真武,由于没有往玩龙驾虎,而是安全和善地携带了宠物龟蛇,所以没有风险,也不会惊驾。所以,以后与皇上汇报工作,就主要靠我真武啦。这样单独专门沟通的收成也是很丰盛的,皇上“自后,就内庭,建造真武家神堂一所,额为玄真殿,经今五十余年”。
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但是,南宋初年三皇洞、舒成岩四圣与龙的这种亲昵关联,在宋代《道子墨宝》中,在《中兴瑞应图》中,都看不见了,元代《神仙赴会图》中,只有真武拥有龟蛇相伴,其他人没有宠物坐骑。
元代《神仙赴会图》中的真武
原创版权
未完待续