强行度化是不是慈悲？

佛教讲究度化世人，要让众生成佛。但是，人们并非都认可佛的学说，甚至要佞佛，要谤佛，要毁佛。于是，对待一些佞佛、谤佛、毁佛之人，是不是不度化了？当然不是，而是强行度化，那么强行度化是不是慈悲？

当然是慈悲，但前提是佛要度化人，而不是假佛度化人。佛教主张与世无争，主张“自悟悟人，自觉觉他。”看似比较柔弱，只是菩萨低眉，却没有显露金刚怒目的一面。佛并非柔弱，也并非完全坚强，而是见机行事。有机锋也有棒饮，而不是只用语言劝导人，传播佛经，却不会棒饮。

佛并没有实体存在形式，也不会有什么现身说法的事。《金刚经》中写道：“若见诸相非相，则见如来。”假如人们见到的物体都是实体外形，那么就见不到如来。其实，佛教对世界的看法和普通人的看法大相径庭。佛教要看到的是时间长河中的一贯性，而不是片刻的感慨，更不是片刻的物欲享受。而普通人感受到的都是片刻的感慨，却不会看得更长远。佛能看无限远，甚至把世界都看成了虚空的存在。究竟，世界只是建筑在人的感官感慨之上的，并非人们认为的实有的东西。佛还会看到过往和未来，看到众生的苦痛。只是，佛并非是外在的存在，而是存在于人的内心。

禅宗有“即心即佛”的说法，要人自己开悟才能成佛作祖。除了自己了悟，就是别人诱导。开悟的禅师会开宗立派，会传播佛法，会诱导学僧开悟，还会度化世人开悟，从痛苦的此岸，走到愉悦的彼岸往。于是，开悟之人要度化世人。不仅如此，地躲王菩萨还要度化地狱里的鬼，曾为此发过誓愿：“地狱不空我不成佛”，“我不进地狱谁进地狱？”如此一来，各种各样的人都会成为禅师们度化的对象，而不能有所分别。

禅师开悟之后，就有了佛性，要度化众生，但不能有分别心，不能有是非羞恶之心，要秉持光明磊落之心，看到众生的疾苦。只是，有的人信仰佛法，能够迅速领略禅师的教诲，有的人虽然能够信仰佛法，但只是迷信，却不能领略禅师的教诲，就需要禅师在适宜的时机给予诱导。禅师会让他们参话头，会棒饮，只是为了启发他们开悟。要是不领略之人，就会觉得禅师在故弄玄虚，在误导大众，在说着似是而非的事，在招摇撞骗。要是能够领略的人，就不会说话了，而是完全化作内心的体悟，知道该做什么了。

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那些佞佛、谤佛甚至毁佛的人有很多都是这样的人，并不是不信佛法，而是信仰的过程中得不到禅师的肯定，总是执着于迷信，却不会自悟，当然就要报复了。有的把禅师赶出法堂，有的直接毁掉塑像，毁掉寺庙。历史上的一些君主从信佛走向了毁佛，并非没有原因，也并非荒淫无道，而是不能自悟，也就走向了佛的反面。他们手中有权力，不是被强行度化的人。

当年达摩进进中土的时候，面见梁武帝，梁武帝说建造了很多寺庙，度化了很多僧尼，应该有很大的功果。而达摩却说一点功果都没有，惹得梁武帝不兴奋，也就不信仰他的学说了。后来，达摩弘扬的禅宗大兴，和建造寺庙以及度化僧尼的数量没什么关系，都是主张“直指人心，见性成佛。”不能说一点毛病都没有，而是比其他的宗教或佛教的其他流派更直接，更明白。达摩到了少林寺后山达摩洞，面壁九年，传了衣钵给慧可，就算是完成了使命。他被人下毒，却能只履西回，算是得道高僧了。少林寺有了禅武之风，除了练武达到自觉，就是用武功扫尽天下不平事，对待那些难以度化之人了。

对待恶人，禅师也要度化。除了引导他们弃恶从善，就是用武力征服。什么方法能降服他们，主要是降伏其心，就用什么方法。只是菩萨低眉轻易被人欺辱，要是在适宜的时机金刚怒目，就会让坏人为之一惊，甚至了悟人生。当然，大多数时候禅师都是菩萨低眉，没有太多的金刚怒目。强行度化只是一种度化方法，并非唯一的方法，有一定的适应性。若是禅师总是保持温文尔雅的态势，让人参话头，却没有棒饮的威力，就成了形式单一的方法，不会活学活用，也不会随机随心了。

佛教系统比较开放，特别是大乘佛教，可以让人此生此世成佛作祖，而小乘佛教却比较封闭，只能是死后成佛。如此一来，大乘佛教就有了更广大的使用市场，也能吸取更多的信众。大乘佛教的开放性甚至可以达到“放下屠刀立地成佛”的程度，也就让很多屠夫以及贩夫走卒甚至强盗们都能信仰了。

能温存度化就温存度化，能强行度化就强行度化，方法不拘一格，都是慈悲。也就是说，不管是菩萨低眉还是金刚怒目，都是慈悲。见到众生之苦，感同身受，要度化众生，就是慈悲，而不会受制于度化的手段。