淮北出土的汉朝石刻，对于研究汉代体育有什么扶助？
引言
汉代石刻的内容主要涉及到了经济、文化和风俗习惯等内容，这些都为了解和研究汉代石刻的发展提供了一定的历史依据。
然而，目前关于汉代画像石的讨论，在不同地区有相似之处。它们主要体现在封建统治阶级，特殊是统治阶级丰盛的丧葬习俗上。
事实上，汉代画像石的发展与一些社会风俗、新文学、新艺术等的发展有异曲同工之妙，往往是从社会的底层开始，而不是从社会的上层开始。
一、淮北汉画像石的历史背景和时代
汉画像石是在西汉武帝以后，整个社会墓葬制度的礼俗基础上发展起来的，目前发现的汉画像石，对整个武帝时期社会的发展具有极其重要的作用和价值。
这种现象的出现不是偶然的，它反映了当时社会的物质文化面貌，对墓葬制度的发展具有明显的启迪意义。
秦统一六国后，结束了春秋争霸的局面，形成了空前的中心集权的统一帝国。武帝时期，逐渐稳定的经济和政治政策加强了中心集权，并开始发展自己的力量，形成了多民族的中心集权国家。
社会生产和物质文化的转变给生活发展带来了重大转变，如铁器、农具、手工具的使用和妥善，各地区的交流和统一也日益增多。
生活方面，在丧葬制度、礼仪、文化等方面都发生了明显的转变。从出土的考古资料看，汉武帝以前的西汉墓葬中的展土立坑和随葬器都保留了许多战国时期的丧葬习俗。
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汉武帝时期，除了出现了各种砖砌的洞穴、出土的石墓、崖墓、以石代木的石墓外，墓葬的结构也发生了不同程度的转变，开始模拟现实生活中的住宅住所。
从墓葬和随葬品的外部结构可以看出，汉画像石的发展更加贴近人们的现实生活，是顺应时代发展的一种趋势和拓展。
早期发现的一些汉画像石内容包括门、厅、人、车、马等。主要特征是内容比较简单，主要是模拟生活中的场景。
这类汉初画像石，主要处于发展的初始状态，墓中的器物也随着现实生活的转变而转变。
这些转变实际上是墓中葬具的更换和扩展，特殊是在淮北地区，一些早期汉画像石可以从结构上反映其发展和演变。
随着汉代画像石的发展，这门艺术在作为丧葬习俗服务方面具有特殊的作用，其影响不断扩展，被更多的上层人士所摘用，进一步促进了汉代画像石的发展。
二、军事体育活动中的画像石刻
据文献记载，我国自商代以来就出现了野外狩猎活动。在野外狩猎活动中，一般摘用车辆、弓箭、长矛、猎狗、马、网、挖陷阱等方式捕捉猎物。
基本上是王公贵族带领大量军队进行封锁和追逐，形成一个包围圈，最后伏击并杀死猎物。然而，野外狩猎活动有时会与邻国发生冲突，有时会演变成战争。据史料记载，东汉时期，淮北地区有25位诸侯和7位公主。
当时，诸侯王都有自己的军队，由诸侯王掌握的军队除了保护自己的领地外，还经常为许多诸侯王的野外狩猎活动服务，浩大的规模简直就像是带领部队投进战斗。
在当时社会相对稳定的时候，诸侯和国王的大规模野外狩猎活动与今天的军事演习有异曲同工之妙。
狩猎活动既称心了诸侯、国王奢华生活的需要，又避免了军队因长期休息而放松，使军队在日常生活中也能进行军事练习。
同时，在野外狩猎时，可以达到挑选优异战士的目的。从商代到两汉，田野狩猎活动基本上是王公贵族生活的一部分。有关史书中甚至有许多关于皇帝和王公贵族野外狩猎的记载。
《后汉书·嘉善传》记载：
“汉文帝选了许多能人，协助皇帝和诸侯到田野打猎，每日数次。”
博物馆内出土的淮北地区汉代画像、石雕中，有很多表现王公贵族在田野里狩猎的内容。
在中国古代的六艺中，射箭是其中的两种。它的基本功能是战斗，即培植和提高士兵的实战能力。
在淮北地区出土的汉画像石中，在野外狩猎的场景中，车的身影曾多次出现。野外狩猎时，车的位置应在猎物的左侧，这也是猎人杀死猎物的最佳位置。
弓箭手在战斗中也处于这个位置，有利于发扬战斗力。一般来说，射箭所用的武器基本上是弓或弩，它们是古代战争中使用非常频繁的武器。
春秋战国时期，有非常严厉的射击准则，当时称之为“五拍”。淮北地区出土的画像石刻，既有骑马、战车射击、步行射击等，也有弓箭射击、弩射、弹弓射击、射击等野外狩猎作品。
三、汉代体育文化的形成
秦汉文化的统一，极大地促进了不同地区、不同民族的文化交流，使一些原本局限于某一地区的体育活动，逐渐发展成为全国性的体育项目，体育文化的格局也在这一时期基本形成。
体育文化既有雄壮昂扬的统一风尚，又有鲜明的地域特色。例如，秦汉时期的石刻，就体现了不同的地域风尚。
第一种，就是南方的裸胸角力，它没有固定的抱法，摘用击打、摔跤等动作。如1975年湖北江陵出土的漆木炉排“三人教带”。他们的服饰，与秦陵出土的11多件半裸陶俑的服饰十分相似。
第二种是赤膊角，就是用固定的拥抱方法。
例如，吉林省集安县东汉墓壁画、河南省密县大湖亭“两人到墙角”石像。两人互相跳来跳往，光着上身，只在腰间围了条短裤，而不妆扮的原因是楚地的气候炎热。
这是楚国形成的交趾，因为汉朝的开国元勋刘邦是楚国人，汉代倡议楚文化。第三种是穿着风尚的北方摔跤，特征是有一个固定的拥抱的要求。
如1955年，在陕西长安客家邢庄140号墓中油出土。图为两棵枝繁叶茂的大树，大树下拴着两群马。
马的前面是两个身强力壮的男人，头发蓬乱，穿着裤子，光着膀子。他正预备用自己的力量将对手击倒，这显然是少数民族在野外摔跤的一幕。
从骑马的特征推断，他是北方草原上的匈奴人。北方草原的气候比较冷冷，因此武术是一项必不可少的活动。
第四种是伪装的华北一角。
如山东临沂金雀山汉墓出土的帛画《离石图》，两个武士戴着面具，耸着肩膀，预备进行一场比武比赛。
在华北地区，特别是冀州一带，由于黄帝和蚩尤曾在此交战，蚩尤部落头戴牛角的故事影响较大，牛角被伪装成一种习俗。
结语
这些转变，在不同的服饰和摔跤形式从西湖（匈奴）中原到东夷，反映了地理环境对摔跤运动的影响，也反映了各民族摔跤方法的交融、演变和流传，以及中国古代体育文化具有非常强的合成和传播功能。同时，由于政治高度集权和经济高度分散，汉代体育具有深厚的地域特色。
安徽淮北地区出土了大量的汉画像石刻，是十分宝贵的历史、艺术和文化资料，需要我们进一步学习和研究。
汉代安徽淮北地区体育文化活动内容多样，丰盛多彩，独具特色，对本地区乃至全国当前的体育文化建设具有积极而现实的意义。
参考文献：
《后汉书·嘉善传》
《汉书》