撕开嫁娶的遮羞布，光绪花10亿结婚到天价彩礼，不能越活越回往
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引言
良辰吉日到，鸳鸯衔枝来。婚姻是每一个组成的开始和延续，是两个从陌生、相知、相识、相爱到组成的一个衔接仪式。对于已成家的成年来，一方自此承担起责任和重担；另一方则负责保护家里的柴米油盐。对于还未成家的来，追求婚姻正是一种恒定的推动自己前进的能量，们期看拥有一份高山流水遇知音般的感情，既是伴侣亦是知音。
古时以媒为引，男方礼以：三书六礼、八抬大轿、明媒正娶，作为对婚姻的重视和正式程序；而女方则在出嫁之日携带嫁妆也就是陪嫁物品跟随未来的夫婿回到新家。时至今日，婚礼的整个流程虽然也精简起来，但们依旧保留着对民俗文化的尊崇。
一、十里秀妆红似火，百妆悦眉只为卿
秀禾红袖，朱唇翠玉，凤冠霞帔，丝罗锦帕。出嫁的女子独自坐在香闺之中等候他的到来，一段佳话，一对鸳鸯稍后将会在亲好友的共同见证下诞生。父母则内心欣慰而眼带泪水，是因为能找到一位好夫婿而为女儿开心，却因为一直陪伴自己的女儿今日要，过自己的日子。也是为了能让女儿在婆家不被欺辱、少受气，故而特意预备一些带给亲家的物品——嫁妆。一方面表达对两位新即将建立的新给予物资上的基础资助；另一方面为两家喜结连理，和睦相处送往心意祝福。
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更具有现代的、比较完全的嫁妆体系要追溯到明清时期，不论是上层乃至皇家，亦或底层百姓在婚姻嫁娶中嫁妆俨然成了婚姻中必不可少程序。在光绪《祁县志》卷四《礼俗》中文：量力而行，当从厚备。可以看出当时们对嫁妆也仅是作为一种民俗传统，更多的是表达父母给的一种祝福作用。
自此，共赏庭前花下，共享三餐四季，共游景瀑山海，相濡以沫，鉴以日月为证，永结同心至白头偕老。
不得不那时的们对于婚姻，不仅是为了传宗接代，子孙接替，更多的是在余生之年的路途上能有知己、知音的陪伴。江湖路远，同往同回。男期看能娶到一位贤妻良母，女又何尝期看嫁给一个有担当、有进取心的丈夫呢？因此不论是三书六聘还是嫁妆，对于当时的们来仅仅只是一份心意而已。
二、伊红妆作嫁衣，卿欲借“妆”赴远行
信赖作为过来都能体会到，随着婚后时日的拉长，从刚开始的谈情爱阶段会逐步被生活琐事逐渐填满，特别是在有了爱的结晶之后。两因为柴米油盐会产生分歧，便有了争吵，更有甚者会出现“暴力”情节。之前所立的海誓山盟就仿佛遭受了岁月的侵袭一般出现裂隙。
当嫁妆从固有的祝福、基础资助逐渐变了【质】。清代时期因受上层统治者的影响，嫁妆不再是“量力而行，当从厚备”，男女之间的爱情发生了质变。依据《（光绪）大婚典礼红档》中的笔录，光绪皇帝大婚奢华程度远超历代皇帝，据统计共花费550万两白银，按当时物价水平计算可兑换400万石粮食，可供190万一年的口粮。 大相当于现在的10亿民币。
当时的清政府对正在遭受的内忧外患侵袭置若罔闻，以致民不聊生。反看百姓受统治者的影响，自皇帝开始纵享奢靡之风气，沉浸在初期扩疆固土所建立的丰功伟绩下的沾沾自喜中，而中上层阶级纷纷效仿形成所谓的“看衡对宇”，乃至演变到后来用田地作为一样重要的陪嫁品之一，并通过借助子女或自己的婚姻嫁娶作为巩固自身权力地位和财富的筹码。下层百姓虽因窘迫的财力，但依旧效仿深陷其中，而男子更是期看通过婚姻改变自己的阶层地位。
由此上行下效，父母依托[厚备]嫁妆彰显自家身份，男方则以[嫁妆]的“薄厚”来抉择的执手一生的伴侣，并企图借用丰厚的嫁妆让自己平步青云。
闭关锁国名为固守，保护家国稳定；实则是自满，为西方进侵，为屈辱的不平等条，为领土的不完全埋下了不可磨灭的导火索。
由于封建统治者被自满蒙蔽了双眼，导致了一个国家的根本治理制度受到严重破坏，如同房屋建筑，自基石开始遭受侵蚀和破坏，逐渐地影响了社会稳定发展进程并逐渐失往了浩大数量的底层百姓们的支持。传统文化也逐渐被们的所接替，这也为一些民俗陋习的滋生提供了绝佳的“孵化场地”，导致了未来许多年甚至至今部分任在延续的陋习。
《南京条》签订得益于1840年英国殖民统治者的坚船利炮。
该怎么往解读呢？作为小编而言着实认为这一炮打得好。这一炮就如同一个坚固又干脆的巴掌，直接狠狠地打在了封建统治者的脸上，打醒的那些沉迷自淫的，也打断了那条闭关锁国的铁链。而后由英、俄、日、美、法、德、意、奥组成的八国联军，签订了三十八条不平等条。因此华夏大地被千疮百孔；也因此华夏民推翻封建旧治，为现如今的繁华强盛建设打下了最坚实的基础。
事物的发展是带有两面的。开埠通商的出现，使得沿海贸易口岸和其中一部分城市生活的固定群对传统文化，特殊是民俗文化中的陋习进行了改良。也让们对固守的思想看念产生分裂转变，也为思想的开化和采纳打开了崭新的通道。
特殊是清末民初受西方影响，在婚姻方面外域（祖国沿海一带）地区形成了婚恋自由价值看，注重双方感情为主导，不再以物质基础作为主导向，同时逐渐淡化了过往指腹为婚、奁田（陪嫁的田地）等陋习看念。由于内陆地区，特别是一些偏远地带的们受西方殖民文化侵袭影响略小于外域，这也导致了任有此类现象的发生，但随着新时代的来临特殊是建国成立以来，这种现象已经得到的大领域消除了。
三、荷花才从新泥出，重把旧妆焕新颜
受时代更替，清代至民初时期们对嫁妆的错误认知已然得到根治。现今，当我们再往询问70后、80后甚至90后一代时，大家对于婚姻嫁娶有了新的熟悉，不再固守旧传统。虽然每个的不同，但在构建的民至上的社会里，思维意识有了明显的转变。
们不再像旧社会一样对婚姻里布满奢靡的风气而产生喜欢之情，而会积极觅觅最本真的情感，也会抉择彼此依靠共同前进。伊虽美，但如今的们并不只局限外在，更多的更情愿往追觅一个具有内涵且与自己相匹配的。婚姻也像个正在成长的“”，只不过从最初的繁衍作用，成长到如今的生活阶段，未来它依旧会成长。它真正意义上诞生于伏羲氏嫁娶之礼，也是华夏诞生文明历史长河中最早的婚姻法。
提到婚姻，不论是影视剧还是，或者自己抑或亲朋好友。我们都能够感悟到“枝头喜鹊乐喊，楼檐红灯颜笑，最是晨曦照薄暮，举家欢庆玉除彤庭。”来自双方家的喜悦之情；也能感受到“木棉繁花似锦，金凤双惜銮飞，最是佳日合卺觞，宝眷情欢不改初衷。”两个即将由恋转变为夫妻的恩爱场景。
因此重新审阅婚姻，定义婚姻的价值意义，对我们如何建立正确爱情看导向具有重要的作用。在《庄子·大宗师》中：“泉涸；鱼相与处于陆；相呴以湿；相濡以沫；不若相忘于江湖。”正所谓一日夫妻百日恩，长久的爱情并不是贪图对方给予的物质高低才抉择迎合对方，而是双方应该建立平等、尊重、互相扶持的理念。
结语
婚姻的本质不是攀比，更多是承诺，不是你家在多好的酒店办了酒席用多高级的招待规格，更是多的陪伴和认同。
婚姻是为数不多会因为时间的增加变得更加真实。它就像一面镜子，当你盯得时间越久你就会觉得镜子里的越陌生。我们少年时代肯定都见过许多的长辈度过金婚阶段，即便他们有一部分是因为旧习在一起的，但是这么多年来我们所能看到的夕阳西下依旧有着别样的风景和美好回忆。
每个出生的都会带有一张白纸、一只笔仅此而已。脚下的路要怎么走，如何抉择都由自己决定。也许前20多年父母会跟在旁边，时刻提醒我们，因此路途会变得简单，时光会走得很快。但当我们独自前行的时候才能体会到我们犯错时父母的斥责和鞭打是多么的重要，直到我们碰到一个，一个能随同我们陆续走完剩下旅途的。
你们会共享彼此这些年的创作，也会共同向往着未来的创作，不论以后两个企图怎么走下往。请不要忘记当初在一起的承诺，请一定不要为物质所困扰，要信赖两四手也可以发明绝美的生活。
别让形式成为下一代的负担，结什么样的婚不重要，重要的是跟什么结婚。
参考文献：
清康熙《祁县志》卷四《礼俗》
《（光绪）大婚典礼红档》
《庄子·大宗师》