歌剧艺术民族化的有力探索——评歌剧《鸾峰桥》

日前，宁德首部歌剧作品《鸾峰桥》以其高品位、高水平的艺术质量登上中心歌剧院的舞台。这部歌剧共四幕八场，以“鸾峰桥”作为全剧的审美象征符号，穿插在明暗两条叙事线索中，使之交织并进，虚实结合。《鸾峰桥》通过巧妙的艺术构思，把民间音乐的“俗”与现代歌剧的“雅”融为一体，彰显了以“地方性”显现“中国性”、以“民族性”展示“世界性”的多重艺术效果。

歌剧《鸾峰桥》描述了新的历史时期宁德下党乡人民齐心协力改变现状、摆脱贫困、实现乡村振兴的奋斗历程。在剧中，作为下党乡的地理文化标识，鸾峰桥以一个特殊的“角色”参与了当地老百姓摆脱贫困的历史过程，同时，又以“守看者”的身份见证了这场历史性的山乡巨变。下党乡党委书记大周和王二的妻子翠红是剧中的两位主人公。这两个角色的表演串起歌剧的两条叙事线索。在大周的鼓励和带领下，下党乡人民从麻痹变得振奋、从贫困走向充裕，这是全剧的主线；翠红从失看到期看、从逃离下党到重新回来，是剧中的副线。双线并进的艺术结构方式展展剧情，不仅刻画了老王、王二等一系列被唤醒之后自强不息的农民集体群像，同时还塑造了大周的妻子陈丹、水泥厂吴厂长等支持鼓励下党乡的先进人物形象，体现了涌现于闽东山区的携手共进、群策群力的人间大爱。

在这部歌剧作品中，“鸾峰桥”这一符号既是写实的，也是写意的，它不仅是歌剧的现实场景，更是这部歌剧在审美精神上的象征物。中国古典文艺看认为，形象比概念更能指向事物的深层，“言不尽意，立象以尽意”，这样的看念对中国的艺术创作产生深远的影响。廊桥亦被称为“风雨桥”，桥身有顶盖，可遮风挡雨。榫卯结构则是廊桥的灵魂，木料与木料在进退之间彼此依存，刚柔相济中可以看到中国传统文化的精神与聪明，成为世界建筑文化大看园中的一朵奇葩。歌剧在最后一幕合唱道：“我们是木料，你也是木料/党组织是工匠帮我们建桥/只要我们下定决心不屈不挠/就能建起摆脱贫困的鸾峰桥”。这使“鸾峰桥”从一种实体的存在上升为一种闪耀着精神之光的审美象征物。

在舞台设计方面，以“鸾峰桥”为主题的舞美提升了舞台的灵巧性，有层次感也有丰盛的意境生成。架在舞台上的“桥体”可以依据剧情不断地变换角度，纵看是桥，横看则成为庄重的宗族祠堂，配合人物形象和灯光打造场景和氛围，结合音乐的编排烘托，显现出丰盛多元的舞台效果。鸾峰桥上反复回环着音乐“车岭车上天，九岭爬九年”，这是闽东寿宁相传千百年的民谣，体现了中国边远地区在精准扶贫之前的交通之难与百姓之累，被闻名音乐家、本剧作曲章绍同改编之后贯穿了整部歌剧，既纯朴又富有转变。依据剧情与人物性格发生的转变，这部歌剧把农村摆脱贫困之后改天换地的面貌，通过鸾峰桥形象得以向全国、向世界传递，从而使“鸾峰桥”这个审美符号显现出丰盛多样的艺术内蕴，折射出新时代的思想光线。

西方歌剧作为舞台艺术一直被认为是表现高雅文化的艺术形式，对普通看众的审美品位构成一定的挑战。《鸾峰桥》却大胆地聚焦中国的农村大地及生活在其上的劳动人民，通过有效的审美取舍、丰盛的创作手法和独具匠心的音乐编排，努力在“雅”与“俗”之间取得平衡。整部剧作不仅有情怀、有故事，还有丰盛的具有表现力的细节，在探索民族化发展路径的基础之上重绘时代主题。这既是对西方歌剧艺术的创新，也是丰盛发展中国歌剧艺术的题中应有之义。

来源：福建日报

编辑：小 郑

审核：叶子 施晓斌

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