太行之封龙山，何为“封龙”？
作者：张辉
魏巍八百里太行，其东北,西南走向。山脉东麓、在其中部——有山名曰：封龙！封龙山东坡之上，有村名喊：山南张庄。村之西口有庙，庙称：万古修真院！
院里有个玉皇殿！此殿是：坐北朝南，其北墙高于南墙，东西两墙又高于北墙的起脊——灰瓦无檐无脊兽式——典型的北方民间古代建筑。据传此殿始建于隋，而考证是：明初之建筑。而又重新装修于共和国改革初期。
来到殿前的院子里，只能仰看，地基近两米来高与墙皆是青石磊砌。让我惊诧的是：俩根三十厘米见方，高近四米的青石柱子，撑着前梁，梁下是木制方格雕花门窗。石柱上无刻字，只贴有一副应时对联，联曰：
以我一人之私为天下之公，以无为生自然任万物自化。
拾阶进殿，此庙与它处不同的是——它处之庙都是一间，靠后墙塑有一个或几个神像。而此庙是——以脊梁北边的第一个梁为准，磊墙分为南北或前后两间。玉皇爷的头顶，正好冲着脊梁的中间。玉皇像的两侧各有一个小门通向后间屋。香客可以绕神。
立于玉皇塑像前环视——玉皇像后边北墙之上，就是玉皇像的东侧画有：盘古开天地。东墙之上画有青龙、朱雀十四星宿(xiu)图像。西墙之上画有白虎、玄武十四星宿(xiu)图像，——也就是云台二十八将画像及星图。玉皇像的西侧——北墙之上，画有女娲造人图。玉皇像头顶，北墙之上画有紫微宫与北斗七星。仰视玉皇像头顶的脊梁上，画有北极星。
在此前屋能看到四个大梁，即是脊梁和脊梁北边的一个大梁，及南边的两个大梁。梁上是椽子，椽子上是：打磨青砖对缝，展在上面。
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不细看便罢，细看这椽子和梁，让我感慨万千，因这椽梁又与它处不同，它处椽梁——皆上绳墨取其通直而用之。此殿之椽梁皆是弯曲之木，就拿脊梁来说：就有五道弯。其它椽梁就不一而论了。
而我却有论曰：木虽有坎坷，而匠心能识用之——据木质之理，力学之道，匠心巧用，恰到好处，随成栋梁之材，就能历数百年而不败，既巧妙又纯朴。【由此可见——天无弃物，全凭匠心：识理运用】，人有智愚，全看造化(领导)，怎样弄人。
再看南墙东窗之下，有方桌一张，座椅两个。桌面上展着黄布，靠南墙边放有签筒，签书，还有周易一册，乾隆通宝三个。桌子中间放有茶壶一个，茶杯数盏。
东边座椅的墙上，有诗两首，其一：诗目云：《夜宿修真院、晨起忆昨夜看星》，诗曰：依窗品茶醉听风，看眼回盏神进穹。东边日出西边月，谁在曌中思照外？
【注释：曌本是武则天之闺名，意为：明空。就是：日月照射之地，本诗引为：太阳照射的空间，延伸之意是：代之整个太阳系】
其二诗目：《笑答道姑明知却戏问》，诗曰：问我何意来此山，贻卿一笑不用言。蜂蝶桃花同春在，无春三者不相关。
西窗边的拐角处放着个：一人来高的书柜。书柜的下半部分是个储柜儿，上半部分是——五六层的书架。下面几层放的尽是些算卦、风水、祝由之书。如：《青囊经》《青乌经》《玉匣记》等等。我倒也不以为怪。让我感到希奇的是上面两层书架，放了些先秦诸子，老庄孔孟，《黄帝内经》也就罢了。却还放有：《甜石星经》《伤冷猝病论》《金柜玉函经》《千金翼方》等等一些医书。这我还能理解一二。像《神灭论》《资本论》《毛选》还有一部《金刚经》也位列其中。这就让我费解了。
书柜上方南墙之上亦有诗两首，其一诗目：《闲宿修真院听道长讲道》，诗词如下：达人与白丁，都如摘花蜂。知己不赞许，忙于谁人瞧？功名甲天下，才貌冠古今，倾心若不赏，不如闲饮茶。
其二诗目《再答道姑非致诘而不可》，诗曰：问我缘何栖青山，这有倾心与自然。松月溪水往qi还hai还huan，坐看空谷赏幽兰。
此诗右下方还有字是：道姑看后，笑而嗲怪说：这龙子峪：万古修真院，就我一人，谁是你的倾心？谁是你的幽兰？
在这书柜前还有两个板凳
后间屋……
据传有石碑云：此殿是山西关姓人氏，在明朝洪武年间，捐资修建的，本是关氏宗祠。祭奠的是其——得姓始祖：关龙逄(pang)。后来不知为何？就成了修真院里的玉皇殿！
我考其缘由。还得从女娲说起，这魏巍太行山，在女娲时期名曰：昆仑。这封龙山名曰：〔首山〕。我之先祖女娲部落，就长期生活在这太行山上，太行山以东就是时涨时落的大海。娲皇氏在新乐(lao)造人，也就是定制人伦——分辈份儿、制嫁娶，人兽从此分。在此首山北坡开创冶金之术——炼五色石、得锡铜、补物之不足。因此居功至伟，后人就在首山之首立庙——以彰其功。
稍后来轩辕黄帝，在此铸青铜鼎刻龙凤图，践天帝位后，都涿鹿。其是一统天下，其天下之大——大到今：山东'西部，山西'东部，河南'北部，河北'南部。
后经帝喾开疆扩土至尧时，其天下大至今：湖北南部及甜陕一带。故尧从涿鹿迁都于临汾，然后封：东南西北四岳，治理四方之诸侯。尧居中心以治天下，故岳的本意并不是高山，而是行政区之意。而北岳府邸就在今之石家庄栾城，称为：黄河北邑。这就是河北的由来。也是北田共称之为冀的原因。
所以：大河之北的阐明并不太正确，因为若以黄河为准，冀州应在河之东……河北正确的阐明是：北岳管辖之地。
【黄帝一统天下，尧封四岳，禹划九州，秦始皇分为三十六郡，忽必烈改为行省】
在尧时，水常则天下治，水乱则天下不治，亦因：北，属水——阴终阳始，万物伏躲于北方：为有恒。故尧改首山为恒山。
亦因昆仑山——今之太行山：其为东北'西南走向，或说是南北走向。而首山：也就是今之封龙山，为正东正西走向。故曰横山。或说是：衡山。此因：经为纵，纬曰横，故：南北为纵，东西为横。因此改首山为恒山。因为：名首山之时，人类还无经纬之说，也无纵横之字，更无其意。
此皆因上古时字少音寡。故一个heng音，就有多意了。故：恒、横、衡。是heng音字的分字。随着汉字的增多，一字多意中的某一个意思，就被新字代替了。而口耳相传时，听者却又不知其字了。一个zhang姓音。还得阐明一下是：弓长张，还是立早章。不阐明，听者再书写时就会出错！所以横、衡、恒为通假字，或者说是：错假字，错别字。而通假字和错假字在古书中比比皆是。有的是：字音通假，有的是：字形通假，有的就是错别字了。
尧舜禹汤之天帝，周之天子——巡视天下考黜北方诸侯时，不住北岳府邸——北邑(栾城)，而居恒山：以召北方诸侯前来觐见。故这恒山就被称之为北岳了。
尧时：良田广而野兽稀，颛顼之民少有肉食。故其家族部落，便开始饲养食草动物，以图其肉。而此时民族部落众多，有的部落会养牛，有的会养马，有的会养猪……而都密其技，不肯外传。故尧便抽调各个部落当中'会饲养动物之人，来北岳恒山之阳，为其饲养动物。
这些会饲养动物之人，就被尧封为：豢龙氏。【豢：俗称juan，就是：以木做栏，圈(quan)养动物】这动物一词乃是：日文并非汉语。……
我之始祖燧人氏为：天下万物命名时，把地上的物种先分成了两类——不能动的称之为草。能动的称之为虫。如：老虎称为大虫，蛇被称为长虫，天上飞的有种鸟，喊做咕咕虫。等等。后又把虫草细分。草类分为花木。虫类：天上飞的称之为鸟，地上跑的，河里游的：称之为龙。故：龙是积游、走动物的特征于一身，凤是集飞行动物特征于一体。
再后来就把虫分成了五类，如《尚书》或《西游记》所云：——周天之内有五虫：蠃、鳞、毛、羽、昆……
现如今随着人类身体和大脑的演进，对动、植物的分科，也就越来越细化了……
故这：豢龙氏之意——就是：会以木做栏，圈(quan)养行走动物的人。简而言之：豢龙氏就是——现代畜牧局局长的意思。豢龙氏的出现就标志着官府——开始有组织有计划的饲养动物了。
其实人类的发展是：——先经历了游牧时期，再进进农耕时期，后进进了工业时期。现在进进了电子智能工业时期。……
所以人类先是放牧——就是随着兽群迁移，而图其肉。人类进进农耕社会初期时，便散养动物——就是在固定的时间，固定的地点投放食物引其来食——而后图其肉。再后来便开始豢养动物！还是图其肉。进进农耕前期后，豢养动物只图其肉，就觉得不划算了。这时人类便开始——驯化一些大型食草动物来干活了。这就有了御龙氏——牛耕地，马拉车，毛驴儿拽着碾子转……正是人类得到了这些“龙”的扶助。才加速了人类的进程……
人类进进农耕后和动物的关系——先是豢龙，后是关龙，再后来才是御龙。豢龙时期，动物有其野性，人龙互怕。关龙时期，兽退野性，称为家畜，人龙互善。御龙时期，龙就学会了干活，而自食其力，人龙就互依了。所以人类居住的家，也必有牲口的一份儿！无豕不成家。
正是尧在上古北岳恒山之阳，组织人力物力来圈(juan)养动物。故这上古北岳恒山，便俗称为：封龙山了。这上古北岳恒山之阳——也就是今之元氏县西北——经【华、夏】或者说是：经舜、禹到商初的发展——就被汤命名为：封龙邑了——就是养马的地方。后赵武灵王灭中山，封其子：‘元’于此建城后，称为：‘城元县’，后秦始皇设：恒山郡辖‘元始县’。
天地飘渺，日月悠悠。花草依旧，人事无常。咱闲话少说，言回正传。综上原因：这就是山西关姓人氏，为何在洪武年间，在此修了这关氏宗祠。
因豢龙氏的后裔，在姒夏时饲养家畜，有大功于夏朝，夏王就改北邑为关邑，为其族人之封地，其族长更是世袭相位之一。夏末关龙逄任豢龙氏的族长，承袭相位，却因进谏夏桀而被杀。(关龙氏属先商部落在夏为官)
可见弼马温一职也绝非官小，只是因为孙悟空：志大才疏，眼高手低，非要当个什么齐天大圣而已。
别说是在上古，就是在近古时期，牛马数量的多少，就是衡量国家富强与否的准则。就算是我小时候，能养起牛马的人家，也必定是富户。
友人诘问我：关龙逄为何会成为——豢龙氏的族长呢？其实豢龙，关龙，封龙这三者是一个意思。都是以木作栏，圈养动物之意。而御龙就是驾驭使唤动物的意思。
我究其原因是：上古时期部落众多，其：文字不一，发声不同，方言各异。但其意不变。或许——尧读豢，禹读关，商汤就读为封，并始设：封龙邑。
编者按：
商王始设：封龙邑，还是让豢龙氏、或者说是关龙氏的子孙、在此为其饲养家畜、驯化牛马干活。其实商族部落在先商相土时期，就把牛马驯化成功。而夏族部落却没把牛马成功驯化。
因有故事云：夏之孔甲始封：御龙氏名刘累，其学技于豢龙氏，而为孔甲饲养雌雄双龙，雄死，刘累烹其肉给孔甲食，后畏罪而匿逃。
实际上：上古好多传说故事，都是用历史密码写成的历史事实，后人多不至诘——不知道也不会——解码上古传说。上古时人民在兽骨龟甲上刻字，是相当不易的，所以惜字如金，言简义丰。再加上：上古时期字少，所以一个字就有多种意思了。直到现在汉字还有这一遗风。随着汉字的增多，一字多义中的某一个意思，就被新字代替了。如这个刘累养龙：这个养字。在上古时是含有驯化的意思。而今就只有饲养的意思了。
刘累养龙——实际上是：孔甲让刘累驯化牛'马'驴来干活，而刘累并没有把这些动物驯化，反而折磨死好多的牛'马'驴，也只好死而食肉吧！因他学艺不精，怕孔甲治罪而逃跑了。而商族在相土时期，就把这些动物驯化成功了，这就是商取代夏的一个基本原因，因为：牛马驴不但在农业劳作上有助于人，就是在战场上；也必能提高战斗力——骑兵对步兵……。到西周穆王之时，造父因饲养驯化、驾驭、良马娴熟有功，被封于赵……
所以人类驯化牛马驴是有三个阶段，第一阶段是刘累时期，兽虽无野性，但也不愿受人驱使，所以……死而食肉。第二阶段是相土时期，有少量的被驯服，而后就大量的繁育……。第三阶段是造父时期……。〖历史细读极恐〗虽说相土比刘累早几十年就驯化了牛马，但这只能阐明先商部落，比夏部落早驯化了牛'马'驴，而驯化过程必是如此……（编者按完）
至造父后人——秦始皇赵政承其祖上——统一文字时，他就把：豢龙、关龙、读写成：封龙，你能奈何？其实嬴政统一的只是官方内部文字，因六国遗民还在，在民间文字的书写和读音还是各异！这是因为六国文字还是各有优点的……
如这个豢字，字典读音是(huan)而冀中人就读(juan)，我若是新华字典的总修编，我就写成juan，你能奈何！冀中人还把圈(quan)读成(juan)，这就是古今之字：读写差异的由来……
还有就是：撰写者提笔忘字，或者是：避讳父祖——只好用同音字或同形字赞同字来代替，这就造成了通假字的由来。
其实中国自古以来，地广人稠，方言域字，遍地都是，正典不录。如石家庄市中心有村名喊：休(qiu)门，而来石外地人员众多，他们非喊休（xiu）门。你能奈何？村中有街(jie)而南方人就读街为：(gai)。你能怎样呢？还有天下第一关，兰州火车站……
蒋介石错读黄埔军校，字典就得改写。你不服？咱找谁讲理往(qi)儿……
乾隆帝抄写诗云：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。……，我上学时老师也这样教我，同情我父母的血汗钱呀！……我想王之涣可能是让乾隆帝给气死的吧！
或许还有避讳的原因，如：秦始皇设这恒山郡，是因其辖境内有山，名曰：恒山，故先有恒山后有恒山郡。汉承秦制，刘邦也设有恒山郡。
汉文帝名：刘恒，其登基后，就改恒山为常山，改恒山郡为常山郡，这就是常山赵子龙的由来。
这还不算，其还动议把北岳迁封到他的封地——代国的大茂山，可张良的徒子徒孙不许。此事从汉武帝倡议儒术，至他的玄孙——宣、元二帝——独尊儒术后：才改封大茂山为北岳。但是祭奠仪式，还是在元氏封龙山举行。直到西晋过后：才改在曲阳祭奠北岳。
故有东汉石碑：封龙山颂曰：惟封龙山者，北岳之英，(英：英气，在他家里——他说话可英气哩！英就是主客的主的意思。)援三条之别，(援：扶助，救助。别：是别扭，纠纷的意思。)神分体异处。(岳有改封)
在于邦内，磥硌吐┘名，与天同燿。
【释文：只有封龙山：才是北岳的本体真身。他为了扶助化解三条山的纠纷。其神就一分为三，各处一地了。这事儿在国内人人议论，普天尽知】
今还有两通汉碑实物为证：碑云……
说白了这就是儒道之争。儒以屈膝献媚，阿谀逢迎权谋而胜(生)。道家以无为而败。
我本是冀中人。与赵云是同乡，故北岳之名，我石家庄市可以不要。因为那算是：帝王行宫——是帝王往处理地方政务时的暂住之地，皇家可以随意更改！但恒山之名必回我石家庄市所有，若非如此：岂不滑天下之大稽，这常山郡的故地还在，而恒山却长脚儿给跑了，这让人情何以甚……
因古人有避讳的规矩，这恒山就改成了常山，书写变形，读音变声。故豢，关，封就是同义字，却是：不同的民族，不同的时期，不同的人，不同的读写罢了。
友人诘问于我，我也诘问于友人，封龙山若无这关氏宗祠，那还喊封龙山吗？……
以上之所言，皆是我个人之愚见。仅供智者参考。本人：村野之匹夫，小学未毕业。就往地里抛食食往了——就是庄稼主一个。识字也不多。我就这么一说，你就这么一听——就得了。不要和我一个村夫愚民较真。和一个种地的匹夫吵架争论，这也有失您的身份。你要是有别的说法，那一定是您说得对！我说得不对！
因为俺没念过几天书。文化知识短浅，欣赏水平也太凹，理解能力也有限。咱劳作不息，却衣食不周。高雅之事，难以理解。
天运：戊戌年，三月初三，凌儒子辉草于：万古修真院。
【作者简介】张辉，男，75年生人，河北省石家庄市藁城区增村镇黄家庄村民。
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