指责《隐进尘烟》主人公奴性的人你要明白：他们活着就是一种反抗

尽管最近打开都在推《隐进尘烟》，我却一直没敢往看。

我是个很感性的人，我怕我看了之后难受，这种难受轻易让我对生活产生消极甚至失看的情绪。

只看了剪辑版的内容介绍，我已经感觉到心酸难受，我不想加深这种感觉。

对于电影的主人公马有铁和桂英来讲，我，以及千千万万个看过他们苦难生活的人不过是个不痛不痒的旁看者，而他们，却被生活中的苦难按头摩擦后又被命运无情地分手。

他们在与不公的命运奋力斗争刚看到一点期看时，被生活当头棒饮，似乎在提醒着他们：幸福，就不是你们该有的！

可他们，不过只想春耕秋收，有三餐饱饭，有衣可蔽体，有房可容身，他们何曾有过哪怕一点点的贪念？就连最基本的付出和回报等值的愿看都一次次被剥夺。

是命运剥夺了他们的劳动价值吗？显然不是，那到底是谁呢？说好的五产姐及当家做主呢？

有个声音告诉我：那已经都是过往的事了。我们要先富起来嘛，发展才是硬道理！

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于是，有人踩着肩膀爬上往了，回过头来，用他铮亮的皮鞋回踩，且高傲又理所当然地发言：我们努力过，奋斗过，你们之所以在我们脚下，是因为你们懒，你们笨，你们没有知识，你们不穷谁穷？

为什么他们所经历的苦难有这么多人不信赖？假如穷困限制了想象力，那么放在这里是否应该说是富有蒙蔽了太多人的双眼，看不到那些在萧条中挣扎的人们。

他们为什么要在贫瘠的土地上生活？都2022年了，哪有这么穷的人？是有人在消费苦难吧？

满屏的高富帅，宝马雕车香满路可以拍出来让世人误以为这样的生活离我们很近，可是为什么把与我们生活在同一时空里的人的苦难显现出来，就成了消费苦难了？

你才刚刚把裤腿上的泥甩开有几天？这么健忘吗？你可以视若无睹，但请你让开路，让那些应该看到社会现状的人明白：小康不过是虚假繁华，他们，才是我们社会文明的底色。

天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

凡是有的，还要加给他，喊他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来——《新约·马太福音》。

“麦子”或许正代表着马有铁和曹贵英。电影中有这样两段台词；

“铲掉就铲掉往吧，让它给别的麦子当肥料往吧。啥人有啥人的命数，麦子也一样，它也有自己的命数。还不是到了夏天，让镰刀割掉了。”

“对镰刀，麦子能说个啥?对啄它的麻雀，麦子能说个啥？对磨，麦子能说个啥？被当成种子，麦子又能说个啥？”

他们无力反抗命运，然而他们并未折服于命运。他们努力生活，赊种子种地，借芨芨草盖房子，他们并没有认命，而是利用一切可以利用的条件再发明新生活，但总是如此，他们依旧没有逃脱苦难的命运。

贵英失足落水而亡，有铁没有了活下往的精神支柱，他还了所有的欠款，放了一直在为他干活的毛驴，一身清白饮下了农药。

有人说，他们，是奴性的代表，包括有铁的毛驴。

这样的评判，是站着说话不腰疼，而且还有一种令人生厌的高傲与成见，甚至透着几分坏。

贵英和有铁作为没有老爷们眼里没有文化没有知识的人，都知道心疼他们的毛驴，但老爷们却不知道体恤为他们发明财富的穷人们。

麦子能对镰刀说个啥？不往谴责镰刀的强势反而来抨击麦子的弱小，其内心真正的想法就是恃强凌弱。真正的强者敢于挥刀向更强者，而那些弱者，则拔刀向更弱者。

他们勇猛地活着本身就是一种抗争，最后抉择身亡才是真正的让步。那些指责他们奴性柔弱的人，应该让他们往体验一下有铁和贵英的生活，除了努力地活着，他们该如何反抗？

真正的勇者敢于面对惨淡的人生，曹桂英和马有铁在苦难的日子里打拼出了光明，尽管只是掀开了黑暗的一角，但他们就是勇者。

假如我们连这样的评判都小气，那才是最大的恶毒。

有铁的食物掉在了地上，捡起来放在了嘴里，贵英说他都掉地上了你也不嫌脏？

有铁说：我们食的东西都是从地里长出来的，土地都没有嫌我们脏，我们为啥要嫌弃土地呢？

那些资本家们、影评家们食饮着农民的劳动成果，剥削着他们的劳动价值，反过来笑话他们没有知识没有文化指责他们奴性，吸着他们的血，转过头来又嫌他们脏，高高在上的样子真他娘的丑陋！

人啊，谁也不比谁高贵多少，地主家有傻儿子，穷山沟沟里面还有金凤凰，但所不同的是傻儿子啥也不用干就能衣食无忧，金凤凰需要跋山涉水努力翱翔才能飞出穷山沟。

有铁和贵英没有好食懒做，他们勤劳善良遵纪守法却依旧没有逃脱苦难的命运，怪他们奴性？那要他们怎么做？往击鼓申冤？往扯旗造饭？是前者有用还是后者可行？我们不是更应该将视线关注到治理者吗？

好了，先写到这里吧，再写得多了估量大家就看不到了。