于和为何敢号称“轩辕重出武圣人”，他这项能耐让俩师兄自愧不如

三鱼细说《白眉大侠》第39期）

不知何处问原因，破阵须觅摆阵人。捉虎先来探虎穴，降龙且往觅龙津。

五行销器深深秘，八卦机缄簇簇新。终属熏香为奥妙，拿他当作蠢愚身。

——《小五义》

《白眉大侠》是古典侠义名著《小五义》续书中比较出彩的一部书，它很好地承接了《小五义》结尾时预告的“北侠奉旨出家”、“钟雄挂帅出征”、“累死卢芳哭死徐庆”等人物故事脉络。

相对于前面故事里出现的冲霄楼铜网阵，《白眉大侠》里的销器机关非常多，而善于用八宝转芯螺丝设置机关的高人也非常多，锦毛鼠白玉堂的师父西洋剑客夏玉奇在这部书中正式出场，他就是一个熟知销器的大师级人物。

从莲花看的五兽朝天亭到海王寨的迷仙洞，可以说开封府的老少英雄在销器机关上食了不少苦头，要说起正道群侠在销器机关上食得最大的一次亏，莫过于武圣人于和让其大弟子金灯剑客夏遂良摆下的八卦四象金灯阵了。

一

要成为江湖中公认的武圣人，除了武功的精度要出类拔萃外，更重要的是武功的博度要足以令人天下人心悦诚服。在兵器上“刀枪剑戟，斧钺钩叉，镋棍槊棒，鞭锏锤挠，拐子流星、峨眉刺”要做到样样熟知，身为武圣人对外五行的兵刃更是要没有短板。

武圣人还需要对各大门派的绝招也要做到了如指掌，阴招剑术、左臂刀法、暗器熏香也要了然于身材，一般来说只有集精湛的内功、轻功、兵器、掌法于一身，方可坐得这武圣人的宝座。

于和号称“轩辕重出武圣人”，这轩辕二字代表的就是轩辕黄帝，轩辕是远古时期部落联盟首领，蚩尤兵燹四方、炎帝亦有吞并天下部族之心，轩辕修兵德、御五气、蓺五种、平四方、安万民，可以说轩辕黄帝有肇造中原文明之贤德，他足可以功盖千秋。于和这位武林圣人，他有何能为和功绩敢自称“轩辕重出”呢？

展开全文

于和在《白眉大侠》这部书中确实本事特殊，他的大弟子金灯剑客夏遂良的武功已经独步武林鲜有对手，夏遂良最厉害的地方是他学到了于和身上那神乎其神的销器潜伏之术，于和比别的销器大师厉害的地方在于他把五行八卦之理融进到了销器设计之中，这便是夏遂良能摆出暗含八卦四象和五行昆仑的金灯阵的原因。

二

在现在流传较广的400回《白眉大侠》中，因为篇幅所限群侠三上小蓬莱大破金灯阵的故事并未能完全展开，在早期版本的《白眉大侠》中，正道群侠破金灯阵缺失了很多侠剑客，远不止万年古佛海外野叟王猿师徒、茅山二圣洪飞哈昆以及飞天魔女龙云凤。

其实魔山老母、少林名僧好几位也葬送在该阵之中，受重伤的侠剑客就有好几十位，假如没有当初在天池得到的九籽莲花的话，破金灯阵的缺失会大得多。

在目前流传的版本里，金灯阵成了纯粹靠一群高手和弓箭手守护的普通阵法，只不过阵眼里埋了五雷开花炮而已，八卦四象里的阴阳生死门、五行阵里的巨木、雷石、磷火、水箭、三环套月坑全部省略了。故此，有些书迷会觉得前面展垫得非常厉害的金灯阵才会显得有点虎头蛇尾，其实原本武圣人于和传授给夏遂良销器潜伏非常奥妙。

三

金灯剑客所用的兵器是三尖匕首钺，他能把这种外五行的兵器练到出神进化，足见他的师父于和的博学，在《龙虎风云会》中，于和还有一位徒弟喊做一气仙孔亮，他和于和所学的主要是气功和掌法，尽管孔亮在于和身边学艺未满徒，但是他已经能与上三门总门掌白云剑客夏侯仁打成平手，于和的小徒弟八臂哪吒罗霄未满徒已经成为白眉大侠徐良的劲敌，特别是在暗器上徐良这位三手大将在罗霄面前丝毫讨不到便宜。

从于和的这三位徒弟的武功上看，于和的确不愧是武圣人。但是于和最厉害的地方还不是销器机关和传艺有方，于和敢于自抬身价往比肩轩辕是因为他善于发明。

轩辕黄帝当年有许多发明和发明，譬如指南车、纺织木机、岐黄药术、铸鼎冶金术等，传说中的轩辕剑就是他亲手铸造，这把神兵利器蕴含无穷之力可切金断玉，天下之器难掩其锋。

据《广黄帝东行纪》所载：“轩辕帝摘首山之铜铸剑，以天文古字题铭其上。帝崩葬乔山，五百年後，山崩，室空，惟剑在焉”。于和敢自称“轩辕重出”便是来自于他在铸剑上自信，在《白眉大侠》中出现了很多神兵利器，这部书中兵器谱中排在第一位的便是于和所铸的碧血鸳鸯剑。

四

于和在冶金制造上确实成就特殊，他铸造的双龙飞梭链非常坚硬，海外野叟王猿曾为了救白云剑客夏侯仁用九耳八环太阴宝刀往削双龙飞梭链，他卯足了劲连砍数刀锁链上连印儿都没留下，徐良又拽出自己的金丝大环宝刀来砍锁链，这双龙飞梭纹丝未动。

最终群侠不得已只好设计往偷武圣人于和的碧血鸳鸯剑，于和曾言除了他的碧血鸳鸯剑天下任何其它宝刀宝剑都斩不断这飞龙双锁链。可能是因为于和对自己的冶金铸造之术过度自信，所以他才敢号称“轩辕重出”的武圣人。

于和在发明发明上确实比较厉害，特别是铸造双龙飞梭令二师兄雪竹莲啧啧称奇，于和打造的碧血鸳鸯剑一出世，他的大师兄手普渡手里的三把宝剑（佛光剑、白鹤剑、流彩虹）黯然失色，在冶金铸造上于和这位武圣人足以让两位师兄自愧不如。

五

三鱼觉得于和单凭卓绝的武功和精湛的铸造发明之术是不足以比肩轩辕黄帝的，轩辕黄帝无论是冶金铸造还是发明发明其它的物品，主要目的是改良并提高民众在恶劣环境中的生产力和生存能力，其心在苍生福祉。于和自负是轩辕在世，其实不过是徒效其形未得真义。

于和作为武圣人，他对于武林中门派之间不断发生争端是有责任的，武林的武圣人需要有明辨是非的能力，也应该有除恶扬善的责任，他更有清理门户中兴风作浪之徒的义务。当莲花门、昆仑派与上三门发生争端时，于和并未以身作则亲自出面调查，他只是派手下的护法往江湖上打探，假如这位护法说了假话他就偏听偏信了。

于和因为耳朵根子软而有意偏袒自己的门人，他又因为小剑魔大闹自己的碧霞宫而一脚踏上歧途，最后于和这位偌大的武圣人引起武林群侠的公愤而上天无路进地无门，于和用他最自得的作品碧血鸳鸯剑来结束了自己的余生，这是何等的讽刺。

于和内心应该是很崇尚轩辕黄帝的，可他在学习表率的优点时只学了个表面东西，轩辕黄帝发明发明是为了泽济苍生，而非是为了发明而发明来彰显自己的聪明，而于和的发明和发明对于武林并无益处，他的双龙飞梭反倒成了助纣为虐的工具，他曾引以为傲的碧血剑终成了为自己人生划下终点的穿肠之药，在很大程度上看，于和是这部书中很醒目的一个反面教材。