苏东坡与佛印

东坡，“唐宋八大家”之一，豪放派的主要代表。他的朋友中有不少是方外之士，其中苏东坡与佛印禅师的故事颇有意思。佛印禅师自幼学习儒家经典，三岁能诵《论语》、诸家诗，五岁能诵诗三千首，长而熟知五经，被称为神童。宋神宗钦仰其道风，赠号“佛印禅师”。

苏东坡与佛印除了游山玩水、谈诗论画、切磋禅理外，也常相互逗趣。在苏东坡与佛印富有讥笑意味的妙语中多是双关语。

夏季的一天，苏东坡和佛印乘船游玩，苏东坡站在船头，领略着美景，好不舒适。他看见岸上有一条狗正在啃骨头，灵机一动，吟道：“狗啃河上（和尚）骨！”，佛印闻声神色不变，突然把手里的苏东坡送给他的题有苏东坡诗词的扇子扔到河里，大声说道：“水流东坡诗（尸）！”

“鸟”在古代有时也同“屌”，用作骂人的话。苏东坡一次与佛印正品着茶，谈到兴奋处，想开佛印的玩笑，就说：“过往诗人常将“僧”与“鸟”在诗中相对。如‘时闻啄木鸟，疑是叩门僧’、‘鸟宿池边树，僧敲月下门。’我钦佩古人以‘僧’对‘鸟’的聪明”。佛印不紧不慢地答道：“这就是我为何以‘僧’的身份与你相对而坐的理由了”。

苏东坡次次与佛印调侃都未讨到便宜，心中颇为不服。一天他闲来无事，往金山寺拜谒佛印，不料开门的小沙弥告诉苏东坡佛印不在。苏轼心想佛印不在，正好趁机戏弄一下他的小沙弥，也算赢他一回。于是傲声道：“秃驴何在？”，小沙弥淡定地指着远方答道：“东坡食草！”

苏东坡与佛印不仅经常玩这些文字游戏，妙趣横生，而且还有一些非常富有哲理性的故事。苏东坡在步进中年以后逐渐对佛学及炼丹感兴致，学习医术，还经常自己治病。一天，佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到看音菩萨的像前，见看音手持一串念珠，佛印禅师合掌礼拜。突然苏东坡问：“看音自己是佛，为何她的手上也挂着一串念珠？看音菩萨向谁祷告？”佛印禅师说：“向她自己祷告”。苏东坡问：“这是何故？”佛印禅师道：“她比我们更清楚，求人不如求己。”

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还有一日，苏东坡与佛印一起坐禅，苏东坡问佛印：“大师,你看我的样子如何？” 佛印说：“在我眼中，居士象尊佛。”接着佛印问苏东坡：“居士，你看我的样子又如何？”苏东坡看着佛印胖胖的样子，挪揄地说：“象堆牛粪。”佛印听了并不动气，置之一笑。苏东坡心中颇自得，觉得这回他终于赢了佛印。回家后，他自得地将此事告诉妹妹苏小妹，苏小妹听完笑道：“哥哥，你输了。一个人心里有佛，他看别的东西都是佛。一个人心里装着牛粪，什么东西在他眼中都是牛粪。”

确实如此，人心里是怎样想的，他的遭遇就会是怎样的。看问题的角度、方式不同，事情的发展结果也就会不同，那么人的境遇也会不同。人们在生活和工作环境中碰到什么事情，经常埋怨环境或别人不好，看什么都不顺眼，这时想想苏东坡所说的牛粪，你可能就知道是自己错了。有个成语喊“疑邻盗斧”，是丢斧子的人疑心生暗鬼，才觉得邻居有异。所以，当你有不良情绪时一定是心中的暗鬼在作怪，驱除暗鬼的最好方法就是转变一下自己的思维方式，象佛印那样看问题。

对他人如此，对自己也一样。有时身体上出现一些症状，一般人就立刻会觉得自己是病了。世界心理卫生组织指出：80%以上的人会以进攻自己身体器官的方式来消化自己的情绪。消化系统、皮肤、内脏和性器官是重灾区。身体的不适和病症只是警钟。当我们接收到身体的报警时，往往都往坏处想，认为自己是有病了。于是上医院、食药等，牢固地、毫不怀疑地信赖自己是“病”了。把治愈的期看托付在食药和治疗手段这些外在的因素上。有时医生检查后告诉你没什么毛病，你甚至会责怪医生不负责、没有水平。

就像佛印对苏东坡说的求人不如求自己，现代医学研究表明人体超过60%的疾病都能自愈，人体本身就有修复和自愈功能。人体的自愈系统包括免疫力、排异能力、愈合和再生能力、内分泌调剂能力、应激能力等，自愈力这种神异的力量是与生俱来的，不会因为年龄的增大而消失。人是心身统一的生命体，要调理身体上的症状首先要调整的是心态，身体的症状是暂时的，可以通过调剂心态、生活方式和饮食来调理。一旦想成是“病”，就像丢斧子的人心里认定了是邻居偷的，那他所思所见的一切都会证实这个假定，他就越发信赖他的推断。那么“病”这个牛粪就深深地植进你的心里，身体就越发难以痊愈了。

因此，保持一种正面的、积极的看问题的方式就很重要，是获得健康和幸福的保障。

苏东坡正是这样的人，他平时和佛印等至交来往，在嬉戏打趣中妙趣横生，无论仕途中有多少不愉快，都在这诙谐幽默中消失，又不失感悟。他后来多次被贬，最后甚至被贬到了天边海角的海南岛，但他始终保持良好的心态，走到哪里都能造福一方百姓。苏东坡这位伟大的诗人，正如林语堂的《苏东坡传》中所说：“他的名字只是一个记忆，但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。”（文/承光）

（來源：生活微视 livingmv.com)