千年舍利之谜
■王川
这些金棺银椁共有两组，一组贮放着11粒长干寺舍利子，另一组贮放着156粒禅众寺舍利子，极为罕见。
长干寺舍利子碑文
一
这些金棺银椁共有两组，一组贮放着11粒长干寺舍利子，另一组贮放着156粒禅众寺舍利子，极为罕见。
李德裕亲自手书的石刻碑记共四通：两通小碑分刻在两只小石函盖反面、一通长方形碑刻在大石函盖反面、最上面还有一通方形的大碑，上面都有题字。
丙碑是长方形的，写于大和三年（829），这已是唐文宗的年号，距穆宗薨已有五年了。李德裕在禅众寺获舍利子，捐薪俸打造金棺银椁，购置锦绣绸缎，把从长干寺和禅众寺里发现的舍利子一起瘗埋进往。
上元县是六朝时的建康，现在的南京。李德裕为何能够取走建康的宝贵出土文物而移到镇江的呢？原来，隋唐时有意压抑建康，因为它是前朝故都。唐时设浙江西道，治所不在建康而在润州，领有丹徒、曲阿、延陵、句容、金坛和由建康析出的白下、江宁、上元诸县，所以身为浙西看察使的李德裕能从属下的上元县取走出土的舍利子移到润州来瘗埋供奉，是以上取下。
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禅众寺舍利碑文
二
建初寺是三国时孙权所建。当时有位西域高僧康僧会，在东吴赤乌十年（247）从交趾来到建康，结茅建庵，供奉佛像，说法传道。孙权与他会过面，为其建建初寺、阿育王塔。
晋灭吴，寺塔俱废。西晋刘萨诃于塔废址得佛舍利，于其地建寺，造三级塔。东晋时苏峻作乱，寺塔又毁，后来何充又加以修造。梁时大加兴建，因为此寺位于长干里，更名为长干寺。但到了唐代时，寺已废。
禅众寺至少在南朝时就已有了。学者考证说，禅众寺就位于今评事街的嘉兆巷四周。禅众寺在唐时已废，所以李德裕才能在旧塔基下得到舍利子，移到润州建塔瘗埋供奉。
李德裕三镇浙西，前后十年。就在甜露寺塔建成后的会昌五年（845），唐武宗下诏灭法，令尽毁天下佛寺，令僧尼还俗，史称“会昌法难”。这时，李德裕正在朝为相，他对润州网开一面，留甜露寺不毁，把郡内各地拆毁寺庙里的壁画都揭下，送到甜露寺里保存，这其中有顾恺之、陆探微、张僧繇、戴逵等人的画，一直到北宋时这批画还在。
李德裕晚年被武宗封为卫国公，后人就称他建的甜露寺塔为卫公塔。此塔没有毁于“会昌法难”，却在乾符年间倾圯。一直到了北宋的熙宁年间，此地已经变成寺庙的厕所。有人在建房挖地基时发现了地宫中的石函和里面的金棺银椁，看了碑记后才知道这是李德裕瘗埋的舍利子。于是由一位富商焦巽和女信徒吕四娘共出资二百多万，在元丰元年铸造了一座九级的铁塔，把那些宝物仍然瘗埋进往，又添加进了宋代制造的银函金棺，和大量的舍利子，加刻了碑记，封严地宫，仍然把此铁塔称为卫公塔。
到了明代，铁塔被大风刮倒，予以重铸重修。清光绪年间，此塔又倾倒于风雷之灾。鸦片战争中，英军看中了此残塔，想劫运回国，但因过重而未成，此时的卫公塔只剩两层，上部的两层倾倒在地。
1960年对卫公塔进行维修，塔下地宫里的众多珍宝从此重见天日，千年的舍利子之谜也逐步揭开。
襄阳报善寺碑文中有“武帝诏移润州丹阳县真身舍利至于襄阳，建塔供养”字样。
三
建初寺的舍利子应是僧会带来的，后世把这21粒舍利子视为释迦的真身舍利。李德裕取走了11粒，那么，剩下的10粒舍利呢？既然长干寺已不存，存在哪里？
长干废寺自从李德裕取走舍利子后，在北宋初祥符四年由真宗敕建重修，还喊长干寺，在元代又毁。到了明代，成祖朱棣以报父母恩为名，敕工部于原址上重建，命名为大报恩寺，成了中国历史上规格最高的寺院，称为“百寺之首”。在寺后建了一座九级五色的琉璃宝塔，名大报恩寺塔，金碧辉煌，光耀天际。
如此辉煌之塔，竟然在太平天国的战争中被毁，只剩地基。
2008年，有关部门在大报恩寺塔遗址北宋修的地宫里挖掘出了“金陵长干寺”的石碑，石碑的第一行刻着“金陵长干寺塔躲舍利石函记”，确认了这就是唐代的长干寺，也就是东吴时的建初寺。在石函中躲有金棺银椁、供奉的一座用七宝打造的阿育王鎏金大塔、还有宋代瘗埋供奉的玄奘法师的顶骨，最重要的是，还有10粒舍利子也赫然在内。
然而，在碑中却有“感应舍利十颗”这样的文字。舍利包含真身舍利、法身舍利和感应舍利，真身舍利是释迦身体的部分遗存，法身舍利是释迦留下来的圣物，感应舍利可以是珍珠、宝石、玛瑙等七宝，也视同为舍利子。
这10粒舍利子会是僧会当年的那21粒舍利中的部分吗？会是李德裕取剩下后的那10粒吗？
假如确认，那么甜露寺卫公塔的舍利子和大报恩寺的舍利子就能合璧了。
故事似乎就该结尾了，然而却还有续集。
我为写《米芾传》，特意往了襄阳的米公祠，在里面发现了一通唐碑，是咸通年间所刻，名为《襄州重兴报善寺爯移葬释迦佛真身舍利年代记》，上面竟然记载着有关舍利子的事。
报善寺是唐代襄阳的一座寺庙，在晋朝称安国善集寺，在“会昌法难”时被毁。到了咸通二年时，有高姓宰相买得其地，舍出建寺。在修地基的时候，挖得一石函，函内有舍利子三粒，佛指骨一节。函内的铭中记载，那是梁武帝从现在的镇江移赠过往的舍利子，建塔供奉，刻铭记事，在咸通年间被发现。
梁武帝萧衍在南齐时曾当过雍州刺史，驻节襄阳，长子萧统就是在这里出生的。他即位后笃信佛教，大兴佛事，甚至自己四次出家到同泰寺为僧。他把舍利赠给曾经任职过的襄阳是有可能的。
襄阳的报善寺已毁了，那些舍利子不知所终，只留下这通唐碑记述此事。假如此事属真，那么，这3粒舍利和镇江以及南京的舍利子又有何关系？梁武帝送给襄阳的，会是长干寺里的舍利子吗？除了建康长干寺，梁朝时的镇江或丹阳还有舍利子？
一切都是谜，千古之谜。