佛是如何度化恶人的？这种方式你接受吗？

佛度有缘人，那与佛无缘的恶人怎么办？其实，修行法门有千万：有的渐修，有的顿悟。佛对善男信女通常以谆谆教诲，助修寂静梵行；对恶人坏人或示之以神通，或棒饮痛打。总之，佛没有度不了的众生！

迦叶佛整理的《百缘经》记载了一个强盗受佛棒饮，修成阿罗汉的故事：佛在舍卫国的祇树给孤独园（即祗园精舍）传法时，城中有一个坏人，名字喊恶奴。平日里贪图享乐，也不工作，靠四处流窜夺劫为生，是个彻头彻尾的大恶人。

当时，佛陀的僧团中有位比丘，平素在荒林枯冢间参禅打坐，到了饭点就托钵往王舍城中乞食，日子过得十分清苦。有个长者见比丘僧十分庄重，颇有威仪，心生敬仰。在布施食物之时送了比丘僧一匹棉布，不想回来路上偶遇了恶奴。

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这个恶奴可以说毫无节操下限，竟然连比丘僧乞食要的东西都夺。刚开始夺走了长者布施的那匹布，比丘僧客客气气双手奉上。恶奴觉得这比丘僧很够意思，第二天，恶奴又跑来，说是看中了他禅坐用的毡垫。反正比丘僧修的是苦行法门，给就给吧。没个毡垫屁股就不能着地了？反正自己没别的了，给了此恶人咱图个修行寂静。

没想到，恶奴贪得无厌，第三天又跑过来，说是想要比丘僧乞食用的饭钵。比丘僧当下心想：“我就这么个食饭家伙，今后还要靠此乞食活命，万万不能给他。这个恶人贪得无厌，我得想个法子治一治他，让他今后不敢再来。”

比丘僧想的法子是什么呢？喊“授三自回”。所谓“三自回”就是皈依佛、法、僧三宝，至于如何“授”呢？比丘僧先是好好安抚恶奴，乘其不备，用计将他制服并用绳子捆了起来。之后也不客气，出门撩起一根禅杖，“捉杖考打，唱言：‘一下当皈依佛。’”

恶奴丝毫不曾想到这个看似和善的比丘僧竟然玩阴的，而且一杖下来，皮松肉烂，当场被打晕。恶奴“良久乃稣”，痛苦不已，大声辱骂比丘僧。刚一开口，比丘僧举起禅杖又是一轮暴打，并唱道：“二下当皈依法”，恶奴“倍复疼痛，垂欲命终，良久乃稣，转更呵责。”差点被打死，恶人究竟是恶人，还是挺有骨气的，比丘僧只管打，恶奴只管骂。比丘僧见恶奴还无悔意，接下来唱道：“三下当皈依僧”，第三轮暴揍开始。

终于，恶奴服软了。他知道，授此“三回”，差点丢了小命，再嘴硬，这条小命就彻底交代了。于是比丘僧带着恶奴来到佛的祗园精舍，恶奴对佛说：“今者世尊，实大慈悲。敕诸比丘，授我三回，脱不得死。若受四回，必死无疑，无所回仰。”感恩佛的慈悲啊，只让这比丘授我“三回”，才留下我的小命。假如佛教比丘僧授“四回”，那我必死无疑，回不了三宝，只能回天了。

佛知恶奴真心顺服，便为其说法，当场证得须陀洹初果。之后恶奴要求出家皈依，佛以神通，“须发自落，法服着身，便成沙门。”最终修成了阿罗汉。

很明显，佛是认可至少是默许这种对待恶人“授三自回”的方式的。想来也是，佛以度世为己任，但世间与佛有缘人少，无缘人多。面对无缘人，佛的教诲、无上妙法都无益，但佛不能舍弃冥顽众生，于是就有了棒饮痛打顿悟修行法门……

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