魏晋名士喜欢刺激性的声音？除了喜欢学驴喊还喜欢听什么声？

汉朝的风气，是质朴雄浑刚健的，这个时代零星出现了一些文人，往往也短缺文人的自觉，就跟着质朴雄浑刚健起来。一质朴，看待事物的准则就轻易比较简单，马比驴子跑得快，所以马就是比驴好。前面引用的贾谊那句话，就是把自己代进了马，而以为那些无能而窃居高位的人是驴。另外一些例子如：

骐骥不能与罢驴为驷。（《史记·日者列传》）

却骐骥以转运兮，腾驴骡以驰逐。（刘向 《九叹》）

意思都类似。总之，他们觉得自己是千里马，和驴之间就没什么共情。

魏晋南北朝时期，社会上文人多了起来。不过如前所述，当时还是时髦坐车的，拉车的话驴子不但不如马，比牛也没有优势。所以像阮籍那样骑驴是罕见的现象，名士文人和牛建立深厚感情的故事，要多得多。

喜欢驴的文人当然也不少，但主要不是把驴当作交通工具，而是爱听喊驴嗓子。号称建安七子之首的王粲往世，魏文帝曹丕主持他的哀悼会。曹丕说：“他喜欢听驴喊，我们都喊一嗓子给他送行吧。”于是大家就都一起学驴喊。类似的事例，文献中还有一些，可见这虽然还算不上风气，但也是不少名士喜欢用来彰显个性的动作。

展开全文

／《高逸图》 （局部），唐，孙位

魏晋名士挺喜欢弄出一些刺激性的声音的，驴喊之外，还喜欢吹口哨，即所谓“啸”。若穿越回魏晋时代，别人不敢说，郭德纲老师想必还是稳稳当当可以做名士的。

唐朝和宋朝的情状，严厉说来很不同：唐朝疆域广大，有众多优良的马场，所以唐朝的马比宋朝多得多；但唐朝科举录取低，印刷术不普及，学习成本高，所以唐朝的文人却比宋朝少得多。

所以唐朝文人骑马的比例，肯定比宋朝高得多。《唐摭言》记载，唐懿宗咸通年间，朝廷突然想起一条老规矩，官阶七品以上应当乘马，官阶低于七品只能骑驴，那么来长安城赶考的考生骑马，当然就属于僭越，必须禁止。害得这些举子们只好纷纷找驴换马，其中有个喊郑昌图的，是个大块头，于是有人作诗嘲讽说：

今年敕下尽骑驴，短轴长鞦满九衢。

清瘦儿郎犹自可，就中愁杀郑昌图。

这不是嘲讽郑昌图一个人，也有对朝廷拍脑袋定政策的怨怼，和诉说众多文人不得不骑驴的委屈。

唐三彩驴

到了宋代情状就完全变了。产马区基本沦陷，穷书生数量激增，马成了稀缺资源，文人才真正和驴子打成一片。

当然，也是宋朝才真正奠定了文人内敛高雅的情致。看起来很丑，但其实很美；看起来很离谱，但其实真正把握住了精髓；看起来很卑贱，但其实包孕着极其崇高的境域；看起来很失败，但情怀的光芒，照射进远远的未来⋯⋯凡此种种态度，虽然古已有之，但是到宋朝人手里，才真正发展成了一个博大精深的体系，并影响到社会生活的方方面面。

驴子虽然廉价，却是托付这种情致的极好载体。

本文为大鱼号独家稿件，未经大鱼号许可禁止转载