​《定真论》解析5

瀚海易学

《定真论》解析5

凡命，先论化气。考《五运篇》，以甲丙戊庚壬合五阴干为太过，乙丁己辛癸合五阳干为不及。太过不及之间，有权存焉。

注解：此论五阴、五阳合之太过，而有化气存焉。古法重化气，万育吾先贤云：单提作体，要认为主者之端，为化气，为本体。进门便要通变，识得主干，有本象，有化象，方可消详。

考《天元转变书》，又分昼夜。如六甲日生，夜生化土，故六戊人得甲，取日生为鬼，夜生为官用；六乙人日生用金，夜生用木，故六己人见之，日生为官，夜生为鬼。独六己、六庚不变。是以五阳干昼生为本体，夜生作化看；五阴干夜生为本体，昼生作化看。

注解：化气又分昼夜之说，以五阳干昼生为本，夜生为化（取其阴象，非化气五行也）；五阴夜生为本，昼生为化。故戊人昼生得甲为之鬼，夜生为之官。余类推。

独六己、六庚不变，六己者，地之余也，乃子回母位，是阴气散发，一同复本之气，故无昼夜之分。六庚者，则为天之余，为众阳之首，亦无昼夜之分。别外，顺便引申：六己、六庚因此缘故，亦不忌倒食也。

六般阳命，男犯禄鬼，倒食，须取夜生，反凶作吉，唤鬼为官，倒食为喜神，却以夜生为顺；六般阴命，男犯禄鬼、倒食，须取日生，反凶作吉，却以日生为顺；余并同前，女人皆反此求之，此昼夜气象，是阴阳配合，刚柔体用也。

注解：此续论上文，若男命戊人生以甲为禄鬼，喜夜生，取甲之阴象，反化鬼为官。戊以丙为倒食，夜生取其阴象反化印绶之喜也。余类推。这就是阴阳配合，刚柔体用之大道也。

凡命，五行下生上曰助气，主一生自享其福；上生下曰盗气，主一生供人之福。上克下曰顺，主有威势而制人；下克上曰逆，主多沉滞而难发；死绝尤紧，生旺差慢。

注解：此非后世所谓盖头截脚之说。年为君，月为臣；日为主，时为宾。上者，年日也，下者月时也。年为正朝，月为佐；日为从朝，时为辅。上者，年月也；下者，日时也。五行下生上，如月生年，时生日；上克下，年克月，日克时；反之亦然。

四柱纳音鬼多，主本当时，名曰：名星乘旺；纳音财多，主本无气，名曰：财多害身。

注解：纳音鬼多，如甲子金遇丙寅、丙申火之类。纳音财多，如甲子金遇己巳、己亥之类。

凡命，五行贵阴阳相等。如两金见两木，或两火、两土、两水之类，各自成象方吉。若太过、不及，如三水一木，一水三木等类，俱不为福。假令金人，三金一木，金克木为财，三金争一木，是分擘其福，多主财物不遂。若一金三火，火多金少，煎熬太过，主一生不闲。

注解：此皆以纳音论。

又如甲人，逢三壬、三己，谓之三吞三偶，主不吉。若逢两己、两庚，谓之重偶重伤，视三尤凶，不贫即夭。余以类推。

注解：吞者，吞焰煞枭神是也。偶者，配偶之意，夫妻之象，五行正合也。