曾仕强：世上是否有鬼？若不是14岁亲身遇鬼，就不会弄清这个疑问
《红楼梦》中有这么一句对联，"假作真时真亦假，无为有处有还无。"有时候看似是真的东西却是假的，有时候看似是假的东西却是真的。这世间真真假假实在是难以辨认。特别是在鬼怪神的问题上，千百年来我们还是无法弄懂。
不过我们期看揭开这些事物的神异面纱，这些从大量的鬼怪文艺作品就可以看得出来，人类对宇宙现象的了解终究是有限的，不过还是会有人想要陈述一家之言。比如我国国学大师曾仕强，他就曾经碰到"鬼"，由此引发了对"鬼"存在的质疑和定论，而世上是否有鬼存在呢？碰到了又该怎么办？
世界上到底有没有鬼？
曾仕强称，他14岁那年住在一个日式的庭院中，有一次他要往井边提水，结果就发现了不远处有鬼影。这个鬼影其实是十分模糊的，无法让人看清鬼影是否为物质存在还是虚无缥缈的。
在恐惧之余，他停下脚步，定立下来。曾仕强忍住心中的惧怕，全神贯注盯着眼前的"鬼"。原来是曾仕强曾受过"练习"——碰到鬼，假如我们跑掉那么将会被鬼缠至终身。他陆续说，我刚开始盯着它的时候，鬼影还在，再细看几秒，它就烟消云散了。
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事后，曾仕强发现自己遇"鬼"，事出有因。日本人的生活习惯就是喜欢贴地面，家里没有什么高脚家具。给人一种阴森恐惧的感觉。正好庭院地面的湿气很重，而在太阳蒸发下，烟雾腾起。一股阴冷袭人，使人浑身发抖，由此导致这场奇异事件。
于是曾仕强得出结论，其实世界上并没有鬼，他看到的也许不过一团烟雾。若不是14岁亲身经历，就不会弄清"疑心生暗鬼，心正鬼则亡"这个玄幻的疑问。
鬼生于人心，有则有无则无
是人的意念发明了鬼，曾仕强认为，世界上本就没有鬼，是人们假想了鬼的存在。假如平时堂堂正正做人，对他人没有什么愧疚的，也不做坏事，那么就不会有"鬼"来找。
正所谓，不做亏心事不怕鬼敲门，可假如一个人心里躲着亏心事，那么他很可能会因为心神不宁而碰到"鬼"。可以这么理解，曾仕强老先生所说的"鬼"，其实就是因为心乱不安而把某些东西当作"鬼"。
这和平时讲的鬼是有区别的，人们平时很大程度上都觉得，假如世上有"鬼"，那么它是客看存在的，是有物质外壳的。好比人有躯体一样。事实上鬼是生于人心的，而且目前并没有科学能够证实鬼的存在。
在没有完全的搞清它的存在之前，部分人还是觉得它存在。所以必须让这些人树立看念，那就是"鬼生于人心，有则有无则无"。曾仕强作为国学大师，为学子、看众讲述自己的亲身经历就是为了告诉我们，是人心生了鬼。
本来在人类社会发展的初级阶段，先辈是什么都不懂的。后来有人开始往探求，给客看的物质存在起名字、下定义，这才有了这个物质的称唤。树喊"树"，草喊"草"。若是当时把树喊"草"，那么树这个物质现在也会被称为"草"。
这些名字一开始具有任意性，是先辈们随意起的。经过长时间的社会约定俗成，树喊"树"，不能喊"草"，"鬼"这个名字也是人们想出来的。
唯心主义讲思维决定存在，所以人们假想出来的鬼和人长得一模一样，"阴曹地府"不就是人类的司法刑法部门么？认为人死后将以鬼的形式存在，表达了古代人们期看长生的纯朴愿看。
科学
尚
稚嫩，是鬼存在的根本原因
曾仕强指出，鬼之所以存在，是因为科学尚稚嫩。仔细一想确实如此，真正意义上科学的产生可以追溯到16世纪左右，先辈开始用科学的方法研究自然现象，发明新的生产工具，建立有关科学的学科，这才算是科学，相比地球上亿年的岁月，简直微不足道。
人类从原始社会懵懵懂懂走到现在，时不时还得想哲学的基本问题"我是谁，我从哪里来，要到哪里往"，哪里能把世界上所有的东西都摸透呢？当代人类学家霍金提出"黑洞理论"。经过调查发现黑洞确实存在，但我们能否通过黑洞穿越时空？这就不得而知了。
人类的科学比以前大大进取，却不能说是登峰造极的状态，很多新奇的现象有待我们陆续探索，解开谜底。
其实，信鬼也无妨
鬼魂之事，千古相传。听说有能见到的，但普通人是见不到的。就算是碰到鬼，也不一定是真鬼，人所能看见的是有形的世界，而鬼魂却是一种超物质、能量的存在，我们只能通过潜意识往感知这种无形的力量。
信赖鬼的存在，其实并不是什么坏事。好比有人信神信佛，有人信马克思。信仰是可以指挥人的行为的。信这些，是为了心中有准则往约束自己的心性和行为。
像是信佛之人，他们不杀生，追求寂静，能够利用好信"鬼"也是无妨的。学会敬畏，敬畏神灵，敬畏自然。好的信仰就是指引人行为的方向。不过到现在依旧有人
有
打着这些幌子进行封建迷信的宣扬，这就是错误的行为了。
我们生活在这个漂亮的蓝色星球，接受着大自然的馈赠。有力量却微小。人类在地球上生存了上千年，很多未解之谜依旧是没有方法解开的，我们能做的就是尊重并敬畏自然，万世师表有云："子不语怪力乱神。"
总是想鬼想得多了，人就轻易疑神疑鬼，神经兮兮的。信心很重要，当我们以正念往看待鬼，不往想象，甚至放下"鬼魂"这个概念，自然不轻易见到"鬼魂"。因为崇尚科学，少点儿迷信，生活会因此更出色。