金陵读书 | 兵者，诡道也——《孙子兵法》讲读

【金陵读书】《孙子兵法》讲读 1时间:3月29日 周三 18:45-21:00地点：南京 梅园新村34号小红梅 一楼 践行梅园

费用: 免费

类型: 讲座-沙龙

主办方: 金陵读书

主讲：金陵客

（下周三， 《春秋·左传》讲读 4，陆续……）

《孙子兵法》又称《吴孙子兵法》《孙子》《孙武兵法》，由孙武撰。孙武，字长卿，春秋末期齐国人，从齐国流亡到吴国，辅助吴王经国治军，显名诸侯，被尊为“兵圣”。《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。它在我国古代军事学术和战争实践中，都起过极其重要的指挥作用。

《孙子兵法》是现存最早的兵书，历来备受推崇，研习者辈出。凡十三篇，每篇皆以“孙子曰”开头，按专题论说，有中心，有层次，逻辑严谨，语言精练，文风质朴，善用排比展陈叙说，比喻生动具体，如写军队的行动：“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震”（《军争篇》），既贴切又形象，且音韵铿锵，气势不凡，故刘勰称“孙武兵经，辞如珠玉”（《文心雕龙·程器》）。想来以作战的缜密思维为文章谋篇布局，对孙武而言如烹小鲜矣。

“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”《孙子兵法》继续和发展了前人的军事理论 ，把政治作为决定战争胜败的首要因素，回纳出战争的原理原则，举凡战前之预备，策略之运用，作战之布署，敌情之研判等，无不详加阐明，巨细靡遗，周严齐备，具有纯朴的唯物辩证思想，二千多年来一直被视为兵家之经典，至今仍具有重大的现实意义。毛泽东对《孙子兵法》推崇备至，而孙子所主张的智、信、仁、勇、严则成为中国军人的“武德”。

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该书迄今最早的传世本为1972年山东银雀山出土的汉墓竹书《孙子兵法》，惜为残简，不能窥其全貌，经汉简专家整理小组整理，于1975年由文物出版社出版。现存最早的刻本为南宋孝宗、光宗年间的《十一家注孙子》本；又有《武经七书》本《孙子》，1935年中华学艺社影印。其注本以曹操注最早，《平津馆丛书》所收影宋本《孙吴司马法》中有《魏武帝孙子》。此后注家颇多，如清孙星衍的《孙子十家注》、朱墉的《武经七书·汇解》、夏振翼的《武经体注大全会解·孙子》，近人杨炳安的《孙子会笺》，今人吴九龙的《孙子校释》、吴如嵩的《孙子兵法新论》等。

《孙子兵法》，又称《孙武兵法》或《吴孙子兵法》，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。现存共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。

《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨珍宝，优异传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。

《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“看诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战术、大聪明。如今，《孙子兵法》已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。汉代版《孙子兵法》竹简1972年出土于临沂银雀山汉墓中。

1始计篇

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

孙子说：战争，是国家的大事，它关系到军民的生死，国家的存亡，不能不郑重观察研究。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上赞同也，故可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、冷暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜败矣。

因此要从五个方面进行认真的比较分析，从而了解敌我双方的真实情状，来推测战争胜败的可能性：一是道，二是天时，三是战场的地利，四是将领，五是严谨的军法。所谓“道”，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，不会惧怕危急。所谓“天”，就是气候的阴晴、冷暑、四季节令的更替法则等。所谓“地”，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。所谓“将”，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种水平。所谓“法”，就是指部队的组织编制制度，军官的职责领域规定，军需物资的给予治理制度等。对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利，否则就不能取胜。因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜败的情形。这些条件是：双方哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的将领更有才能？哪一方天时、地利占得多？哪一方军中法令执行得好？哪一方兵力更强大？哪一方士兵更练习有素？哪一方奖赏与惩罚更严明？我凭着对这些情状的分析比较，就可知道战争胜败的情形了。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，往之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

假如君上服从我的计策，用计作战定能胜利，我就留下；假如君上不听我的计策行事，用计必然失败，我就离开。好的计策被摘纳，还要营造有利的态势，以辅助对外的行动。所谓态势，就是依据如何有利于自己的原则，灵巧机动运用兵力，把握作战的主动权。

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

用兵之道在于千变万化、出其不意。所以，明明能征善战，却向敌人装作柔弱无能；本来预备用兵，却伪装不预备打仗；要攻打近处的目的，却给敌人造成进攻远处的假象；要攻打远处的目的，相反却伪装作要在近处进攻；敌人贪心就用小利来诱惑他上当；敌人紊乱就乘机攻取他；敌人实力雄厚就要谨慎防备；敌人强大就暂时避开其锋芒；敌人轻易冲动发怒，就设法挑逗他，使其失往理智；对于小心谨慎的敌人，要千方百计骄纵他，使其丧失警觉；敌人舒适就设法骚扰他，搞得他筋疲力尽；内部团结的敌人，要设法离间他，让他分裂。在敌人没有预备时，突然发起进攻，在敌人意料不到的情状下摘取行动。这些都是军事家克敌制胜的诀窍，对于作战计划，阴谋阴谋不能还没做就到处传。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此看之，胜败见矣。

在战争未发动以前在决策上就估量能取胜的，是因为具备的致胜条件多；战争未发生前在决策上就估量不能取胜的，是具备的致胜条件少。具备致胜条件多就胜，少就不能取胜，何况一个致胜条件也不具备的呢？我们依据这些来分析战争双方，那么胜败结果就可预见了。

2作战篇

孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

孙子说：用兵作战，一般要出动战车千乘，运输车千辆，集结士兵十万，沿途千里转运粮草。这样国内外的各种费用开支，招待使节、策士的用度，维修作战器械的胶、漆等素材费用，保养战车、甲胄的支出等，天天都要消耗数额浩大的资金。作好了这些预备后，十万大军才能出动啊！

其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

所以，军队作战就要力争快速胜利，假如长久僵持，兵锋折损、锐气被挫，攻城就力竭，长期在外作战还必然导致国家财用不足。假如军队因久战筋疲力尽，锐气受挫，军事实力耗尽，国内物资枯竭，那么，其他诸侯国就会趁这个困窘局面举兵进攻，即使睿智高明的人也难以收拾好这个局面。用兵打仗，只听说计策不足但靠神速取胜的，没有见过有计策却要长久作战的。战争旷日持久而对国家有利这种事，从来就没有过。因此，不能完全了解战弊处的人，也就不能真正懂得战争的有利之处。

善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈财殚，中原内虚于家，百姓之费，十往其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十往其六。

善于用兵打仗的人，兵员不再次征调，粮饷也不用多次转运。各项军用从国内征取后，粮草补给在敌国就地解决，这样兵员粮草都可得到称心了。国家之所以因为打仗而贫困，是由于军队远征，物资不得不进行长途运输。长途转运百姓就会贫困。军队经过的地方物价必然飞涨，物价上涨就会使百姓财物枯竭，财物枯竭就更加难以应付赋役。民力耗尽，财物枯竭，国内财政空虚，百姓的资财耗往了十分之七。国家的资财，由于战车破损了，战马疲病了，盔甲、矢弩、矛盾、牛、车之类的缺失，耗往了十分之六。

故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；萁秆一石，当吾二十石。

因而，明智的将领总是力求从敌方夺取粮草，从敌方夺取一钟的粮食，就相当于从本国启运时的二十钟；就地夺取敌人饲草一石，相当于从本国启运时的二十石。

故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。

要让战士勇猛杀敌，就要激发他们对敌人的愤怒，激励他们；要让战士夺取敌人资财，就要善于奖赏他们。因此在车战中，凡缴获战车十辆以上的，就奖赏最先夺得战车的士卒，并且更换敌战车上的旌旗，将其混合编进自己的车阵之中；对于俘虏，要优待他们，使他们有回顺之心，这就是所谓战胜敌人而使自己日益强大的方法。

故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。

所以，作战最重要、最有利的是速胜，最不宜的是旷日持久。真正懂得用兵之道、深知用兵利害的将帅，把握着民众的生死，主宰着国家的安危。

3谋攻篇

孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

孙子说：大凡用兵的原则，使敌举国不战而降是上策，经过交战击破敌国使之降服就次一等；使敌国全军不战而降是上策，武力击破而取胜就次一等；使敌人全旅不战而降是上策，击破敌旅而取胜就次一等；使敌全卒不战而降是上策，击破敌卒使之降服就次一等；使敌全伍不战而降是上策，击破敌伍而取胜就次一等。因此，百战百胜，不算是最好的用兵策略，只有在攻城之前，先让敌人的军事能力（包括指挥能力和作战能力）严重短缺，根本无力反抗，才算是高明中最高明的。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒辒，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也。

所以上等的用兵策略是以谋略胜敌，其次是以外交手段胜敌，再其次是出动军队交兵胜敌，最下等的是攻城。攻城是在不得已的情状下才摘取的策略。为了攻城，修造蔽橹、轒辒，预备各种攻城器械，需要花费三个月时间；堆积攻城的土山，又需要三个月的时间。这时，将帅们已经非常焦躁忿怒，驱赶着士兵像蚂蚁一样往爬梯攻城，士卒伤亡三分之一而城还不能攻下，这便是攻城带来的灾祸啊！

故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。

所以，善于用兵的人，使敌军让步而不依靠交战；攻占敌城不用依附强攻；消亡敌国而不依靠和敌人打持久战。一定要用全胜的战术争横于天下，做到军队不受挫而取得全面的胜利，这便是以谋略战胜敌人的方法。

故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。

因此，用兵的原则是，有十倍于敌人的兵力就包围消亡敌人，有五倍于敌人的兵力就猛烈进攻敌人，有多一倍于敌人的兵力就分割消亡敌人，有与敌相等的兵力就要努力抗击敌人。比敌人兵力少时就撤退，比敌人兵力弱就避免正面于敌交战。兵力弱小假如顽固硬拼，就势必会被强大的敌人俘获。

夫将者，国之辅也。辅周，则国必强；辅隙，则国必弱。

将帅，是国君的辅佐。假如辅佐得周密，国家就强大；辅佐有疏漏，国家就一定衰弱。

故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓“縻军”；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓“乱军引胜”。

君主对军事行动造成危害的情状有三个方面：不懂得军队不能前进而命令他们前进，不懂得军队不能后退而命令他们后退，这喊束缚军队；不懂军中事务却干涉军中行政治理，就会使军中将士产生迷惘；不懂军中权谋之变而往干涉军队的指挥，就会使军中将士产生疑虑。假如三军将士既迷惘又疑虑，那么，诸侯乘机起而攻之的灾难就到来了。这就喊自乱其军而丧失了胜利。

故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。

所以，预知胜利的情状有五种：懂得什么条件下可以打或者不打的，能够胜利；懂得众与寡的灵巧运用的，能够胜利；全军上下一心，同仇敌忾的，能够胜利；以有预备之师击无预备之敌的，能够胜利；将领富于才能而国君又不从中干预牵制的，能够胜利。这五种就是预知胜利的方法。

故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。

所以说：对敌人的情状和自己的情状都有深刻的了解，作战就不会失败；不了解敌人但了解自己的情状，胜败的机率各一半；既不了解敌人又不了解自己的，每战必败。