非洲“庙妃”的悲苦命运：为给家人赎罪，进进寺庙沦为巫师的性奴

非洲“庙妃”的悲苦命运

（知了全球 创作）

在古代，将自己的女儿献给强大神灵的习俗非常普及。童话和传说让我们想起那个时代，女孩被龙吞噬或为魔术师服务。希奇的是，这种做法今天仍然存在，并且对于非洲的某些人民来说是司空见惯的。

已有一千多年历史的“埃维人”习俗是基于这样一个事实，即家庭将一个毫无戒心的小女孩交给神职人员完全处置。孩子处于奴隶的位置，称心主人的所有奇想，包括性方面的奇想。

对于一些女孩来说，这种“服从”几年后就结束了，而对于另一些女孩来说，这种“服从”会继续一生。无论如何，一个小时候被送进寺庙的女人的命运是悲苦的——这种奴役所带来的心理创伤在她的一生中留下了烙印。

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希奇的是，“埃维人”的习俗在西非最先进、最具活力的发展中国家加纳最为普及。在这个共和国的3000万居民中，有2200万信仰基督教，500 万信仰伊斯兰教，而剩下的仅占 5% 的居民仍然坚持他们传统的异教信仰。

大多数对当地神灵保持信仰的人生活在该国东南部远离文明的村庄。这些主要是众多埃维人的代表，他们也居住在邻近的贝宁和多哥的南部地区。

这里的国家权力被置之不理，一切都由长老、巫师和牧师掌管。当地人坚信，一个人做了不义之事，必将受到无所不在的众神的惩罚，只有实实在在的祭奠才能赎罪。

为了惩罚某人的恶劣、欺侮或物质缺失，埃维人的代表前往异教寺庙并请求神灵干预这种情状。神灵以疾病、牲畜缺失、运气不佳甚至死亡来惩罚不体面的行为。与此同时，神的愤怒不仅倾注在罪人的身上，也倾注在他的整个家庭甚至整个家族身上。

埃维人非常迷信，习惯于在任何麻烦中看到恶意者的诅咒和尔虞我诈，从稍微的家庭侵害到一些个人物品的失踪。为了找出某些问题的原因，村民们往找神职人员。

那些清楚地阐明说，由于他们亲戚的一些不值得的行为，麻烦落在了家庭上，这种罪责需要紧急赎罪。为了补救这种情状，他们通常提出让一个女孩为神服务，她将不得不为亲戚的行为承担责任。

在加纳的偏远地区，牧师对人们拥有浩大的权力，借助迷信来操纵他们。

“埃维人”这个词包含了这种令人作呕的现象的本质。埃维语中“tro”是“神”的意思，“kosi”可译为妻子或妃子。但是，该术语通常表达最适合这种情状的奴隶。

按照惯例，祭司不仅要将处女献给寺庙，还要将孩子献给寺庙。一些女孩在 5-6 岁时成为“trokosi”。女孩成为宗教奴隶的可能性要小得多，而有自己孩子的成年妇女则更少。

为家庭的赎罪的人的抉择权在家庭的长辈手中。在抉择候选人时，他与所犯的罪行无关。此外，假如孩子从圣殿逃脱或死亡，理事会将再次开会，家庭会向祭司差遣新的受害者。

到达神庙的奴隶们要经过一个特殊的仪式——他们会拿走自己的衣服和首饰，并强迫他们躺在地上。这个简单的仪式意味着舍弃过往的生活，将财产完全转移给众神及其好色贪心的祭司。

之后，“trokosi”女孩会收到一块破布而不是衣服。新的女奴立刻参与到牧师及其亲戚拥有的农场的艰苦工作中。从此以后，她的命运就是不断取悦主人，以免挨打、受辱和挨饿。

当女孩达到青春期时，神职人员会与她们发生性关系。为了巩固洗净罪责的仪式，这是必要的。拒绝是不可能的 - 它布满了殴打和严重剥夺。从失往纯真的那一刻起，奴隶们就完全为祭司、他们的助手，有时甚至是为数众多的亲属提供性服务。

平均而言，在这样的“服务”期间，一位寺庙妃子会生下 4-5 个孩子。他们一出生就成为神庙的财产，成为终身奴隶。因此，Trokosi 的数量不断增加，假如没有外部干预，就不可能解决问题。

幸运地逃离圣殿或摆脱权力束缚的女孩讲述了她们生活中的可怕事情。妃子们生活条件恶劣，被主人无情地剥削。

其中一位名喊恩尤南的女孩在 18 岁时被父母带到神庙被奴役。她有逃跑的念头，但恩尤南不敢实施她的计划。姑娘心知肚明，自己回不了家了，要是跑了，家里就把她的一个妹妹送往庙里顶替。

恩尤南说，神庙奴隶的工作日最迟从凌晨 4 点开始。女孩们首先挑水，制造一整天的食物，然后打扫院子，最后往田里，她们几乎整天都在那里工作。“trokosi”自己自己想方法解决温饱，或者那件事做的让主人称心，主人会施舍一点。

牧师根本不担心她们饿不饿还是生病。与此同时，女孩们不断受到欺侮、殴打和强奸。在寺庙生活了10年，恩尤南与一名牧师及其亲戚育有六个孩子。

由于代表加纳政府行事的活动家之间进行了长时间的谈判，女孩和她寺庙的其他奴隶获得了自由。但是，回到家后，她们意识到她在那里并不受欢迎。父亲见状大怒，要求她立刻回寺。

恩尤南家族对她的回来感到震动，每个人都确信，她所赎回的家庭诅咒会再次加强许多倍。不幸的是，被解放的“trokosi”成为社会的弃儿 - 他们被绕过并且被认为接触她们是危急的。

麦丽讲述了一个非常相似的故事，她在九岁时进进了寺庙。她家主子特殊好色，即使妃子年纪太小都不嫌弃。天天晚上，他都会来到他的奴隶们居住的谷仓，并带走她们中的一个。

拒绝是不可能的——对于任何异议，神父都毫不留情地殴打了女孩们。麦丽惊恐地回忆起，她在完全失看的氛围中度过了很多年，因为她确信自己的一生都会在圣殿度过。

希奇的是，全世界直到1997年才知道 Trokosi 的存在。由于 CNN 记者克里斯蒂安·阿曼普尔的到来，这种令人作呕的习俗才为人所知。布丽姬特出生在多哥7岁时，她的叔叔将她带到加纳的一座寺庙，没有任何阐明，就把她留在了陌生人中间。

女孩甚至不知道四周人说的是什么语言，这让她的处境变得艰难。当记者问到一个孩子在寺庙里能做什么时，牧师厚颜无耻地回答说，她是在为她的叔叔赎罪，因为她的叔叔卷进了某种外遇。

后来，这个令人作呕的故事的细节曝光了——女孩的叔叔把她从家里骗走，告诉她的父母他需要一个管家，他预备像对待自己的女儿一样照顾女孩。当骗局被揭露后，这家人开始觅觅布丽姬特，但她无赖的亲戚拒绝告诉她在哪里，觅觅没有成功。

布丽姬特在阿曼普尔的报告在电视上播出后获释 - 美国人肯尼斯佩雷尼来到寺庙并将女孩从奴隶制中解救出来，她在那里度过了整整一年。活动家收养了这个孩子并带他往了美国，布丽姬特在那里开始了新的幸福生活。这个女孩很幸运——她在青春期之前就被奴役了，并设法避免了性暴力。

CNN 向全世界讲述了布丽姬特的故事，引起了舆论风暴，多亏了她，加纳政府才被迫通过了一项禁止寺庙奴隶制的法律。自1998年以来，任何将他人转移或接受为宗教或传统奴役的人都被视为罪犯，可被判处 3 至 5 年的监禁。

这种方法取得了成果——二十多年来，成千上万的女孩和妇女从寺庙中解放出来。即使是最不可调和的神职人员也不得不面对法律。现在，“trokosi”不是一生都在寺庙里，而是几年，这是赎罪所必需的。此外，女孩可以上学，甚至住在寺庙外。

但这样的缓解只是一半的措施——社会拒绝接受寺庙妃子，她们仍然是寺庙的财产。在第一次通话时，女孩们必须回到主人身边并完成他的突发奇想和指示。

另外，必须说加纳的官员非常腐朽，因此很少有宗教人士的罪行受到追究。庙妃的亲属对将女孩从奴役中解放出来不感到兴奋，也助长了这股风气。

在很多情状下，“trokosi”的案件到了法庭，但由于没有出席受害方的会议而不了了之。埃维人坚信赎罪传统是他们文化遗产的一部分，因此应该予以保留。长老们说服普通民众，而当局通过禁止 trokosi 正在摧毁他们人民的文化和传统。

牧师向记者阐明他们的立场。例如，其中一位在接受摘访时谈到过分妖魔化习俗，并保证“trokosi”的习俗与奴隶制无关，相反，这是一种自我牺牲和赎罪的绝妙习俗.

在当局的压力下释放了200 多名奴隶的牧师 Torgby Venanua 对他们的缺失深表遗憾。该邪教组织的代表声称，住在他神庙里的女孩不是作为被剥夺权利的人，而是作为真正的女王。

恩尤南是这个无赖的“女王”之一，完全驳斥了他的故事。这位女士遗憾的是，她没有一张照片，上面只盖着一块破布，脖子上挂着一根绳子。前特罗科西认为，这样的照片将有助于加纳政府的人民更多地了解这个国家最令人厌恶的奴隶主之一。

人口的迷信也对传统无法完全根除起到了很大的作用。就连警察也信赖神的愤怒，所以地方当局尽量不干涉寺庙事务。到目前为止，最好的结果是通过用宠物代替女孩或捐款等方式来打击宗教奴役。家庭和神职人员自己都情愿做出这样的妥协。

尽管人权捍卫者和活动家与“trokosi”的狂野习俗进行了积极斗争，但不能说它已经被击败——数百名女孩和妇女仍处于奴役状态，她们需要付出很多努力才能获得自由。