净明法师在葛盛陶庄，从佛法的角度解读紫砂

厦门佛学院的净明大师游历到宜兴葛盛陶庄，与陶庄庄主葛韬结缘，用佛法的角度来解读紫砂。

佛法是不离世间法的，那佛法到底讲的是什么？并没有说84000法门啊，每一个法门我们都要往了解，其实也不用，用自己的方式，从葛老身上也看到了一种精神，一个是热爱，第二个就是情怀，第三个就是在感恩的路上，往扶助别人，其实都是在帮自己，在解决自己的问题。那解决了自己的问题的时候，自己有能力了，有能力了是自利，其实也是再往利益他人。

紫砂壶真正最有价值的并不是上面的文字，而是通过工匠者的一个情怀和自己的技能，赋予它内容，没有文字，反而不会这么具象，反而会让我们有更多的想象和探求，甚至是往参悟的一个空间，这个空间是无量无边的。

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那这个时候就要看自己的心量和心力，这个心量的话，假如是无量的角度，这个空间就很大，那你的心力是足够强的时候，就会让你从迷到悟，那这个过程就心力和愿力来往推动，你想人生的三把壶，还是人生的六把壶，要靠这个愿力，佛菩萨没成就之前，他也要发愿，他发的所有的无论是阿弥陀佛的48愿，药师佛的12愿，还是种种诸佛，你会发现回纳的其实就是四个字，把所有的愿，上百个愿，甚至8万愿回纳成为四弘誓愿，会发现四弘誓愿就已经含躲了所有的这种愿里，这种最核心回纳的统称说没有文字。

但是他后面含躲着更多的含义，说既然您能往自己参悟，想我这把壶，最终到彼岸，那你终将需要过这样的一个桥梁。也可以理解成为登珠峰最有价值的不是登上珠峰翻过它，而是心的那一座高山，**到底哪一把壶对自己产生重要的价值和意义。理解是：阶段。

每一个阶段需要用的器皿，那我们的这个三把壶还是这么多的种类，但是不同的因缘，不同的器皿来往承载。也就是这个索缘镜的这把壶啊，这把上新桥，这个新可能有好几种同样的含义，也能理解，那是崭新，是革新，那同样也是自己心中的心，那这个就是要靠自己的努力。

您诵的这200多个字的心经，它是含躲着整个般若系，含躲着整个佛心的概要，非常了得。那心经也是从600卷的大般若经，大般若系列最核心的概要，圆融的都包含了，其实是非常了不起的。玄奘大师曾经印度求佛，当碰到种种的外界内界的骚乱，那他是怎么做的心桥？

在生活当中，在紫砂传承的路上，那无论碰到您自己，还是在传承，甚至弘扬的路上，发现我们也可以让自己通过心经，通过佛法的概要，三宝的加持，我们也可以往度自己，度更多的人，这不就是菩萨的精神吗？这不就是自利利他吗？所以，通过葛老您这种传承，您自己的理解之后，又能通过工匠的这种巧妙的方式技法，显现不同壶形的种类。

这人生三把壶不是三把壶啊。而是呢，您理解了三个点，能照见自己的内在，往开发，往关注周边的外在，又有自立，那这个自立家庭和睦了，合欢了，协调了世间的家庭，那这个不也是在解决自己问题吗？家里的和睦，这不是解决了自己的人生重大的根基吗？那要说上新桥壶，事业争上啊，从外面走出往做事业，然后再翻越自己心中的这座新桥啊。

这是外在啊，然后再换一个高度的时候，要感恩社会，要往回馈，感恩传承的这个技法技艺，我们要有一颗感恩的心往感念这一份恩德，就像中国传统的祭祖，祭祖重要的是感恩。那中国上下5000年，这一份仪式感是外在的，内在的是感恩，是传承，不然我们中国的文化这么博大精深，那紫砂也是一样的，那假如在葛老这一辈，那也是不断的再往感恩老一辈，我就看到书籍上，墙上，甚至随处都能看得到，这是说的是不是你葛家的传承，那又不仅仅是葛家的传承，还有师长的这一份恩德，还有他师爷的恩德，是吧，顾老先生的恩德。

其实这就是在感恩，那这个感恩每个人可以往做，也可以不往做，这是个人的事情，这是需要自己的那一份心，那一份愿，就像您说的这个井栏壶，食水不忘挖井人，这个时候又说朋友之间的感恩，同事之间的感恩，师长的感恩，有上有下，有内有外，都是因为一个你，那因为有你，这个时候我们就在想，我们也要进行回类，我们往对比，那儒家文化他是怎么说感恩的，道家文化怎么感恩的啊，佛法是怎么感恩的，世间法，出世间法，我们都看一下，乃至有这种博爱精神的基督教，其他的宗教，五大宗教都是怎么看待感恩的，他们的存在都是期看对方能好。

所以这个将军杯也好，或者是说纪念杯也好，特殊这个将军杯，你看这个肚子够大呀，看一下这是谁的心量啊，看似壶的心量，是工匠者的心量，工匠者的假如他自己圆融了，那他就能拍打出来更圆融的器皿，那假如他是足够的有格局，胸怀心量，那他就能很巧妙的往做，做出来有可能又大又薄。

您说的那个度，尺度，角度，高度，松紧度，那这一切都把握在工匠者的手里。也是含躲在他的心里，他要有阅历，他要有技法，他要有胸怀格局，他要懂得文化，他就能赋予出来，不仅仅的是一个普通的器皿，也是他个人的人生的作品。