血统是最根本的尊严吗？

假如我们读一些经典的神话或者神魔文学作品，会发现，很多所谓正义、价值、合法性，绕来绕往，还得回到血统论这个事情上。

《权力的游戏》，开启所有战争的导火索，无非是劳勃·拜拉席恩继续人出了问题，坚守正义的艾德史塔克，坚持让王位落于拜拉西恩家族血统的男性，未曾武装头脑的铁匠詹德利，以及信仰丛林法则的史坦尼斯都行。而琼恩雪诺的合法性，终究还是要落到自己的父亲身上。这个人物的魅力，杂糅着以“私生子”之名负重前行的正统合法性。

《三国演义》也是如此。刘备能名正言顺地打起光复汉室的大旗，甚至称帝，离不开那句耳熟能详的“景帝玄孙”。

《西游记》是另一种形式的血统论。诞生孙悟空的仙石，从天地初开就存在，是灵根孕育而出，在十洲三岛之祖脉成长，看似齐天大圣无父无母，实则有一种超越一切的先天合法性。

按照西游记第一回的草蛇灰线，石猴其实是道教基因的另类表达，可他却在追求终极自由的基础上，开始了对自己本原权威的反抗；真假美猴王一回，孙悟空是痛苦探求过的，蓦然发现，不往取经团队，他已经无处可往，悲凉顿生，才有了“二心”一说，直至如来允诺：功成回极乐,汝亦坐莲台。他才消除了最根本的回属疑虑，此后，二心再未显化。

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《丑小鸭》为什么励志？因为它终究是天鹅，假如，它只是一只和别人不一样的鸭子呢？如此，论及这个故事对普通人的激励，终究是乏味的。

血统，是人后天无法改变的，但又是人后天必须捍卫的尊严。

假如反思这一切的合理性，那就会出现《哪吒之魔童降世》，我命由我不由天，这个拷问，最终指向的是：“生而为魔”（基因BUG），“逆天而行斗到底”是否有意义？还有一种看点，整个中国神话体系中的哪吒形象，回根到底在反抗父权和血统论。

回到现实世界。

陈胜吴广提出的“宁有种乎”，亦在此列。

二战呢？纳粹的理论基础，还是血统决定一切，他们要拿到符合自己血统地位的资源，荒谬否？假如不提出这个决定论，无以掀起一场人类历史上最大规模的混战。

其实，我在电视上还见过一个画面，一位金发碧眼的“老外”，从小就在中国东北长大，说一口东北话，穿着大棉袄，也没有钱，只想着“整两口”，一句洋文不会说，我们还会觉得他是一个外国人吗？

再看，网传最挑剔的“上海丈母娘”，对中国女婿的要求，工作、钱、房子缺一不可，换成洋女婿，这些框框都不存在了。

基因和血统，关乎人类一种最根本的尊严，规定着一种不可对抗的身份回属，又能制造一种最根本的不平等和先进为主，我们也很难阐明，这种决定论是否合理，对它的挑战是否有意义。

终回，这是一个极为敏锐的话题。现实的舆情只要稍微蹭一下基因话题的边，必然引起一场舆论大战，这场战争引起的强烈的、不容辩驳、不容讨论的站队，已经成为现实。

但是，我们在读历史的时候，又无数次学到“民族大合成”，炎黄子孙的基因，也经历了数次合成，其中，唐太宗就带着四分之一的鲜卑血统，但盛唐气象，依然是中华大地引以为傲的历史，特别是“汉唐”一说，更将其文功武略，纳进汉文化的主流和正统。

近代历史上任何一次思想领域的革命，都必须直面这个问题，你，是保护还是打破这种血统决定论？

似乎没有绝对正确的答案。

伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等人开启的法国思想启蒙运动，最终凝聚成了三色旗的核心价值，在“自由、平等、博爱”坚持多年后，终于有人面对“黑化”的法国提出了问题：假如陆续博爱下往，生育越来越少的白人种族及其价值体系，终究会被稀释。生育一直旺盛且不断输进的多样化的人种，借助现存的选举制度，会不会最终将法国变成一个伊斯兰国家？

马恩提出的“全世界无产者联合起来”，期看以阶级回属产生共同的阶级认知，突破血统论的束缚。然而在事实上，共产国际最终还是失往了其统摄的权威，思想能回并的最大主体，就是国家。

中国足球的“回化政策”一直饱受争议，最初的规定是回化对象必须具备中国血统，后来，放宽至在中国居住年份以及会唱国歌等要求。

回根结底，人是社会动物，但回根到底还是动物，不能遗世而独立，觅觅来自血统的、文化传承的、阶级阶层的回属，是一场停不下来的斗争旅程。

博爱终究只能存在理想之中。人都是先爱自己，再扩展至自己认可以及采纳自己的族群。而族群的整体特征，一定是血统、文化和认知的综合体。

认可自己的优异，必须采纳这个综合体的优异；反抗先进的藐视，也必须假以超越血统的抗争。

世界一时半会还和平不了，采纳这一点，聊作有生之涯的抚慰。