闻名书画家畅春斋主杨秀和先生解读《楚辞》：书法的意义在于人与自然相协调

杨秀和，（笔名：晓阳）号畅春斋主，当代闻名书法家、画家、书画教诲家、社会活动家、文化学者、摄影师、北京大学特聘教授。杨秀和老师1955年出生于中国北京。

畅春斋主杨秀和教授是中国国艺人民书画院院士、中国书画院院士、北京市楹联学会书画院理事、中国民俗摄影家协会会员。

2021年杨秀和教授被录进《中国名人辞典》。

《楚辞》，是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，相传是屈原创作的一种新诗体。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增进己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有深厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。

《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程，成书时间应在公元前26年至公元前6年间。刘向《楚辞》原书早亡，后人只能间接通过被认为保留最完全的东汉王逸《楚辞章句》（原书亦佚）、宋洪兴祖《楚辞补注》（《楚辞章句》的弥补）追溯、揣测原貌。

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《楚辞》对整个中国文化系统具有不同普通的意义，特殊是文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的诗篇，因此后世称此种文体为“楚辞体”、骚体。而四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度存在其身影。

对《楚辞》及其研究史作研究的学科，今称为“楚辞学”，其上迄汉代，宋代大兴，近现代更成为中国古典文化殿堂之显学，而《楚辞》早在盛唐时便流进日本等汉字文化圈国家，16世纪之后，更流进欧洲。至19世纪，楚辞引起欧美各国广泛关注，各种语言的译文、研究著作大量出现，在国际汉学界，楚辞一直是研究的热点之一。

秋兰兮麋芜[1]，罗生兮堂下[2]。

绿叶兮素枝[3]，芳菲菲兮袭予[4]。

夫人自有兮美子[5]，荪何以兮愁苦[6]！

秋兰兮青青[7]，绿叶兮紫茎。

满堂兮美人[8]，忽独与余兮目成[9]。

进不言兮出不辞[10]，乘回风兮载云旗[11]。

悲莫悲兮生别离[12]，乐莫乐兮新相知[13]。

荷衣兮蕙带[14]，倏而来兮忽而逝[15]。

夕宿兮帝郊[16]，君谁须兮云之际[17]？

与女游兮九河，冲风至兮水扬波[18]。

与女沐兮咸池[19]，晞女发兮阳之阿[20]。

看美人兮未来[21]，临风怳兮浩歌[22]。

孔盖兮翠旍[23]，登九天兮抚彗星[24]。

竦长剑兮拥幼艾[25]，荪独宜兮为民正[26]。

【注释】

[1]秋兰：香草名，因在秋天开花，所以喊“秋兰”。麋（mí）芜：芎窮（xiōng qióng）幼苗的别名。

[2]罗生：并列而生。

[3]素枝：“枝”当作“华”，即白色的花。

[4]予：我，巫自称。

[5]夫：句首语气词。美子：对他人子女的美称。子，子女。

[6]荪：香草名，这里指代少司命。

[7]青青：通“菁菁（jīng）”，草木繁茂的样子。

[8]美人：与“美子”相应，指出众美好的人，这里以参与祭礼的众巫来代指人间的女性。

[9]余：我，即少司命。目成：眉目传情。

[10]进：指少司命来到祭奠场所。出：离开。辞：告辞。

[11]乘：乘坐，驾驭。回风：旋风。

[12]莫：没有。

[13]乐莫乐兮新相知：意即欢乐没有比新近结交了知心的人更欢乐的了。

[14]荷衣：荷叶做的衣。蕙带：蕙草做的佩带。

[15]倏（shū）：突然。逝：离往。

[16]帝：天帝。帝郊：指天国的郊野。

[17]君：指少司命。须：等待。

[18]“女游兮九河，冲风至兮水扬波”两句：疑是《河伯》中的话，应删往。

[19]女：通“汝”，你。沐：洗头发。咸池：神话中的天池。

[20]晞（xī）：晒干。阳：太阳。

[21]美人：指少司命。

[22]怳（huǎng）：心神不定，失意的样子。浩歌：大声歌唱。

[23]孔：孔雀，这里指孔雀的羽毛。翠旍（jīng）：亦作“翠旌”，用翡翠鸟羽毛制成的旌旗。

[24]九天：传说天有九重，这里指天的最高处。抚：握持，拿着。彗星：绕太阳运行的一种形体，后曳长尾，呈云雾状，俗称“扫帚星”。

[25]竦（sǒng）：执，举起。幼艾：泛指少年男女。

[26]荪：指少司命。宜：适宜，适宜。民正：人民的命运主宰。

【翻译】

麋芜伴着秋兰，并列生长在厅堂台阶下。绿色的叶子，白色的花朵，香气浓郁沁进我的肺腑。世间自有娇美的子女，你为何还要替他们忧愁担心？秋天的兰花如此繁茂，绿叶和紫茎郁郁葱葱。厅堂之中有众多美人，突然对我一人眉目传情。静静降临又总是不辞而行，乘风驾云飘然离我而往。世上最伤心的事莫过于有情人辞别，最开心的事莫过于结交新的知己。以荷叶做衣以蕙草做腰带，匆匆而来又转瞬即逝。傍晚时你投宿在天国郊野，在那远远的天际里你又把谁等待？想与你一起游览欣赏九河，但暴风雨来临掀起巨浪。想与你一同在天池中清洗秀发，一起到那日出的地方把它晒干。盼看美人，却不见你来，心神恍惚的我伫立在风中忍不住高歌解忧。您以孔雀为车盖翡翠为旌旗，登上高天安抚彗星。您一手握着长剑一手抱着幼童，只有你能主宰我们的命运。

【解读】

少司命是主管人间子嗣后代的天神。本篇为祭奠少司命神的祭歌。《少司命》遵循对唱形式，先是女巫登场告慰少司命接受歆飨，然后是少司命离往，群巫合唱，最后是众巫祈愿和述说对少司命的爱戴。全诗结构简单，从中明显可见降神、娱神、颂神、送神的祭奠全过程，其中贯穿女巫与少司命缠绵缱绻的友谊，给人淡淡的忧思而不失庄重。

暾将出兮东方[1]，照吾槛兮扶桑[2]。

抚余马兮安驱[3]，夜晈晈兮既明[4]。

驾龙辀兮乘雷[5]，载云旗兮委蛇[6]。

长太息兮将上[7]，心低徊兮顾怀[8]。

羌声色兮娱人[9]，看者憺兮忘回[10]。

瑟兮交鼓[11]，箫钟兮瑶簴[12]。

喊兮吹竽[13]，思灵保兮贤姱[14]。

翾飞兮翠曾[15]，展诗兮会舞[16]。

应律兮合节[17]，灵之来兮蔽日[18]。

青云衣兮白霓裳[19]，举长矢兮射天狼[20]。

操余弧兮反沦降[21]，援北斗兮酌桂浆[22]。

撰余辔兮高驼翔[23]，杳冥冥兮以东行[24]。

【注释】

[1]暾（tūn）：初升的太阳。

[2]吾：我。槛（jiàn）：栏杆。扶桑：神话中的树名。

[3]抚：轻拍。余：我。安驱：徐缓、安稳地奔驰。

[4]晈晈：同“皎皎”，形容明亮的样子。

[5]龙辀（zhōu）：即龙驾的车。乘雷：指车声隆隆似雷。

[6]委蛇（yí）：即逶迤，舒卷曲折的样子。

[7]太息：大声地叹气。

[8]低徊：即“低徊”，犹豫，迟疑不进。顾怀：想念，依依不舍。

[9]羌：楚地方言，发语词。声色：指日出时的奇景。

[10]憺（dàn）：安乐，这里有迷恋的意思。

[11]（gēng）瑟：绷紧琴瑟上的弦。

[12]箫：通“㩋”，打击，敲击。瑶：应为“摇”，使摇动。簴（jù）：通“虡”，悬挂钟磬的木架两侧的支柱。

[13]喊（chí）：通“篪”，古代一种竹制的吹奏乐器，形似笛，有八孔。

[14]灵保：神巫。贤姱（kuā）：既贤且美。

[15]翾（xuān）飞：鸟儿轻飞滑翔的样子。翠：鸟名。曾（zēng）：通“”，举起翅膀，飞举。

[16]展诗：古代音乐、舞蹈、诗歌三位一体，这里指放声歌唱。会舞：合舞。

[17]应律：应和乐曲的旋律。合节：合着乐曲的节拍。

[18]灵：指其他神灵。蔽日：形容神灵众多，遮天蔽日。

[19]青云衣：以青云为上衣。白霓裳：以白霓为下裳。

[20]矢：箭。

[21]余：东君自谓。弧：木弓，亦为弓的通称。沦降：坠落，这里指日渐西下。

[22]援：握住，拿起。北斗：北斗七星，由七颗星星组成，形似舀酒的斗，故称。酌：斟酒。桂浆：桂花酒。

[23]撰：握住，拿着。辔：缰绳。高驼翔：高驰翱翔。

[24]杳：深远的样子。冥冥：黑暗。以东行：往东方运行。

【翻译】

明亮的太阳将要出现在东方，照射着我门前的栏杆神木扶桑。轻轻拍打着我的宝马安步缓行，夜色慢慢消失露出曙光。我驾着龙车车声隆隆如雷响，云彩为旗高高举起舒卷飘荡。长叹一声我将要奔驰天上，我心里犹豫迟疑又眷恋彷徨。日出的景象光芒绚烂令人心醉，看看的人怡然自得眷恋忘返。绷紧琴弦对敲乐鼓，敲击大钟钟架摇摆。吹奏横笛竽笛声相和，思恋灵巫贤惠又漂亮。舞步翩翩像翠鸟般轻巧，载歌载舞齐声诵诗章。应着音乐旋律和着节拍，神灵纷纷前来迎接，多得遮蔽了太阳。青云做衣白霓做裙裳，高举长箭射杀凶残天狼。手持天弓预备返回西方，拿起北斗七星舀取醇香酒浆。握紧手中的马缰绳高高飞驰，穿越幽黑的长夜急奔向东方。

【解读】

东君是古代神话传说中的日神，因日出东方，故称东君。本篇是祭奠日神的祭歌，也就是礼赞太阳神的颂歌。诗中以祭者与神灵两种口吻交替歌唱，既表现了太阳神东君正直、勇武、豪迈的英雄气势，又赞颂了它普照万物、惩除邪恶、保佑众生的光芒形象，描绘了大众对太阳神的崇敬和对光明的无限期看。

与女游兮九河[1]，冲风起兮横波[2]。

乘水车兮荷盖[3]，驾两龙兮骖螭[4]。

登昆仑兮四看[5]，心飞扬兮浩荡[6]。

日将暮兮怅忘回[7]，惟极浦兮寤怀[8]。

鱼鳞屋兮龙堂[9]，紫贝阙兮朱宫[10]，

灵何为兮水中[11]？乘白鼋兮逐文鱼[12]。

与女游兮河之渚[13]，流澌纷兮将来下[14]。

子交手兮东行[15]，送美人兮南浦[16]。

波滔滔兮来迎[17]，鱼隣隣兮媵予[18]。

【注释】

[1]女：通“汝”，你。九河：黄河下游河道的总名，相传夏禹治理黄河时开了九条河流，故称。这里泛指黄河的众多支流。

[2]冲风：暴风，大风。横波：横起大波。

[3]乘：乘坐。盖：车顶。

[4]驾两龙：指河伯用两条龙为自己拉车。骖（cān）：四匹马拉车时两旁的马喊骖。螭（chī）：古代传说中没有角的龙。

[5]昆仑：古代神话传说中的山名。

[6]浩荡：形容心绪放达，无拘无束。

[7]怅：姜亮夫《屈原赋校注》认为是“憺”字之讹，为安乐的意思。

[8]极浦：远远的水边尽头。寤怀：睡不着而想念，形容思念之极。

[9]鱼鳞屋：以鱼鳞筑造的屋子，取其光彩闪耀。龙堂：以龙鳞装饰的厅堂。

[10]紫贝：一种珍美的水产。阙：宫门前面两边高耸的看台。朱宫：珍珠做的宫殿。

[11]灵：神灵，这里指河伯。

[12]鼋（yuán）：大鳖。逐：追随，跟从。文鱼：有花纹的鲤鱼。

[13]渚（zhǔ）：水边。

[14]流澌（sī）：解冻时河中流动的冰块。

[15]交手：执手，握手，古人将分别，则相执手表达不忍分别。

[16]美人：指河伯。浦：水边，河岸。

[17]波：波涛。滔滔：滚滚。

[18]隣隣（Iín）：通“粼粼”，一个接着一个，形容众多。媵（yìng）：送别。

【翻译】

与你一起游览欣赏九河，暴风搅动水流涌起洪波。乘坐的水车用荷叶做车盖，两条神龙驾车螭龙来拉车。登上昆仑山纵目看四方，神摘飞扬胸怀多开畅。天色已晚乐不思回家，只想念那远远的水乡。鱼鳞做屋瓦厅堂画蛟龙，紫贝饰门阙珍珠饰宫殿，神灵你为什么住在水中？乘着白鼋追文鱼，与你同游到河边，冰块纷纷解冻涌向前。与你握手辞别向东行，我送你到南方的水滨。滔滔河水前来将你欢迎，鱼儿列队来送我踏上回程。

【解读】

河伯，又喊河神，神话传说中的黄河之神。本篇是祭奠河伯的祭歌，通篇以女子的语气叙说与河伯的欢会畅游。诗中先描写了女子与河神游历九河，随即登昆仑、进龙宫、游河渚，最后依依惜别。整个祭奠过程轻松淡然，营造出了迷离清婉的意境。

若有人兮山之阿[1]，被薜荔兮带女罗[2]。

既含睇兮又宜笑[3]，子慕予兮善窈窕[4]。

乘赤豹兮从文狸[5]，辛夷车兮结桂旗[6]。

被石兰兮带杜衡[7]，折芬馨兮遗所思[8]。

余处幽篁兮终不见天[9]，路险难兮独后来[10]。

表独立兮山之上[11]，云容容兮而在下[12]。

杳冥冥兮羌昼晦[13]，东风飘兮神灵雨[14]。

留灵修兮憺忘回[15]，岁既晏兮孰华予[16]。

摘三秀兮于山间[17]，石磊磊兮葛蔓蔓[18]。

怨公子兮怅忘回[19]，君思我兮不得闲[20]。

山中人兮芳杜若[21]，饮石泉兮荫松柏[22]。

君思我兮然疑作[23]。

雷填填兮雨冥冥[24]，猨啾啾兮又夜喊[25]。

风飒飒兮木萧萧[26]，思公子兮徒离忧[27]。

【注释】

[1]若：句首语气助词。山之阿（ē）：山凹，山的弯曲处。

[2]被（pī）：通“披”。薜荔：一种蔓生的常绿灌木，亦名木莲。女罗：同“女萝”，蔓生植物名。

[3]含睇（dì）：含情而视。睇，微微斜视。宜笑：适宜于笑，指笑得很美。

[4]子：你，山鬼对所思之人的称唤。予：我，山鬼自称。窈窕：美好、娴静的样子。

[5]赤豹：皮毛呈褐色的豹。从：跟从。文狸：毛色有花纹的狸。文，花纹。

[6]辛夷车：用辛夷木做的车。结：编结。桂旗：用桂枝做的旗。

[7]石兰、杜衡：皆香草名。

[8]折：摘，摘取。芳馨：指香花香草，即上文所说的石兰、杜衡等。遗（wèi）：赠予。

[9]余：我，山鬼自称。篁（huáng）：竹林。

[10]后来：迟到，来晚了。

[11]表：独立、突出的样子。

[12]容容：水或烟气浮动的样子。

[13]杳冥冥兮羌昼晦：杳，深远的样子。冥冥，昏暗的样子。羌，楚地方言，发语词。

[14]神灵雨：神灵降下雨水。神灵，指山鬼。雨（yù）：动词，降雨。

[15]灵修：指山鬼。憺（dàn）：安乐。

[16]晏：晚，迟。华予：让我像花一样漂亮。华，美，这里是使动用法。

[17]三秀：指灵芝草，一年开三次花，故称三秀。传说服食了能延年益寿。

[18]磊磊：乱石堆积的样子。葛：葛草，多年生草本植物。蔓蔓：形容葛草蔓延的样子。

[19]公子：指山鬼的所思之人。怅：怨看，失意。

[20]君：指山鬼。不得闲：没有闲暇。

[21]山中人：山鬼自称。芳杜若：芬芳似杜若，比喻香洁。杜若，香草名，亦称山姜。

[22]石泉：山中泉水。荫：遮蔽。

[23]然疑：将信将疑，半信半疑。然，信赖，不怀疑。疑，与“然”相对，怀疑。作：兴起，发生。

[24]填填：指雷声。冥冥：昏暗的样子。

[25]猨：同“猿”，似猕猴。啾啾：猿的哀喊声。又：当作“狖（yòu）”，黑色长尾猴。

[26]飒飒（sà）：指风声。萧萧：指风吹叶落的声音。

[27]离：通“罹（Ií）”，遭受。

【翻译】

有个人在那山的拐弯处，身披薜荔腰间系着松萝。含情脉脉开口微微笑，你喜欢我的姿态啊漂亮又窈窕。赤豹在前面拉车，后面跟着大花狸，辛夷木做车，桂枝做旌旗。身披石兰啊杜衡做飘带，摘摘下香花送给所爱的你。我住在竹林深处暗不见天日，道路艰难险阻使我姗姗来迟。我孤独地站在高山顶端，云海茫茫在我的脚下翻卷。天色昏暗无光啊白昼如夜晚，东风阵阵，雨神为我降雨。我痴心等待你不思回返，红颜已老谁能使我再美？摘集灵芝仙草在那巫山间，无奈山石嶙峋葛藤蔓蔓。怨恨你失约使我惆怅忘返，你一定也思念我，只是没有闲暇。我这山中人如杜若般芬芳，啜饮石间的清泉遮荫用松柏。你想我，我将信将疑。雷声隆隆细雨绵绵，猿声凄凄长夜唤唤不停。秋风飒飒黄叶飘零，思念公子啊徒自哀伤。

【解读】

本篇是祭奠山鬼的祭歌，因非正神，故称鬼。诗中先描述了山鬼与心上人约会前的盛装预备，以及见面时的欣喜和焦虑，随即又写了相约成空后的哀怨忧伤，细致地表现了山鬼对美好爱情的神往和失恋后的凄苦心绪，描绘了一个温存多情、缠绵悱恻的神鬼形象。

操吴戈兮被犀甲[1]，车错毂兮短兵接[2]。

旌蔽日兮敌若云[3]，矢交坠兮士争先[4]。

凌余阵兮躐余行[5]，左骖殪兮右刃伤[6]。

霾两轮兮絷四马[7]，援玉枹兮击喊鼓[8]。

天时怼兮威灵怒[9]，严杀尽兮弃原野[10]。

出不进兮往不反[11]，平原忽兮路超远[12]。

带长剑兮挟秦弓[13]，首身离兮心不惩[14]。

诚既勇兮又以武[15]，终坚强兮不可凌[16]。

身既死兮神以灵[17]，子魂魄兮为鬼雄[18]。

【注释】

[1]操：挥舞。吴戈：兵器名，吴国制造，当时吴国的冶铁技术较先进，吴戈因锋利而闻名。被，通“披”，穿着。犀甲：犀牛皮制造的铠甲，非常坚硬。

[2]错：交错。毂（gǔ）：车轮的中心部位，四周与车辐的一端相接，有圆孔，可以插轴，这里泛指战车的轮轴。短兵：指刀剑一类的短兵器。

[3]旌：旗。

[4]矢交坠：两军相射的箭纷纷坠落在阵地上。

[5]凌：侵犯。躐（Iiè）：践踏。行（háng）：行列。

[6]左骖（cān）：古时用四匹战马牵一辆战车，居中的两匹喊“服”，两旁的两匹喊“骖”。殪（yì）：死。刃伤：受刀伤。

[7]霾（mái）：通“埋”，遮掩，掩埋。絷（zhí）：拴住马足。

[8]援：拿着。枹（fú）：鼓槌。喊鼓：声音响亮的鼓。

[9]天时：上天际会，这里指上天。天时怼（duì）：指上天都怨恨。怼，怨恨。

[10]严杀：严酷的厮杀。尽：皆，全都。

[11]出不进：指壮士出征，决心以死报国，不企图再进国门。反：同“返”，返回。

[12]忽：渺茫，不分明的样子。超远：远远无尽头。

[13]挟：夹持。秦弓：指秦地所产的良弓。战国时，秦地木材质地坚实，制造的弓射程远。

[14]首身离：身首异处。不惩：不恐惧。

[15]诚：诚然，确实。武：威武，指武艺高强。

[16]终：始终。凌：侵犯。

[17]神以灵：指精神成为神灵，指死而有知，精神永生。

[18]子：对战士亡灵的尊称。鬼雄：鬼中的英雄，用以称誉为国捐躯者。

【翻译】

手挥着吴戈，身披着犀牛甲，敌我车轮交错，白刃相厮杀。旌旗蔽日阵前敌人多如云，飞箭如雨，勇士奋战向前。敌人侵犯我军阵地，我军队列遭践踏，左侧骖马倒地死，右服也被刀扎伤。车轮深陷啊四匹战马被拴住，挥动鼓槌敲起震天战鼓。苍天哀怨神灵发怒，将士阵亡尸横沙场。壮士出征报国一往不复返，荒原渺茫路途远远漫长。佩带长剑臂下夹持着秦弓，即使身首分别也将无所恐惧。你们真是既勇猛啊又有武艺，始终坚强不屈啊不可欺凌。如今身虽死啊精神却永存，你们的魂魄啊也是鬼中英雄。

【解读】

国殇，指为国牺牲的将士。从诗词内容来看，应指在秦楚战争中牺牲的楚国将士。诗中前十句描绘了猛烈而悲壮的战斗场面，写出了楚国战士的勇猛神武。后八句悼念将士为国捐躯，颂扬了战士们至死不渝的英雄气势和爱国精神，并以此激励民众，实现退敌保国、洗雪国耻的愿看。

《楚辞》是最早的浪漫主义诗歌总集及浪漫主义文学源头。“楚辞”之名首见于《史记·酷吏列传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。

西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭屈原、宋玉的作品汇编成集，计十六篇，定名为《楚辞》。是为总集之祖。后王逸增进己作《九思》，成十七篇。分别是：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《九辩》《招魂》《大招》《惜誓》《招隐士》《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》。这个十七篇的篇章结构，遂成为后世通行本。

《楚辞》运用楚地的方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有深厚的地域文化色彩。全书以屈原作品为主，其余各篇也都承袭屈赋的形式，感情奔放，想象奇异。与《诗经》古朴的四言体诗相比，楚辞的句式较活泼，句中有时使用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色，更适合表现丰盛复杂的思想感情。

《楚辞》部分作品因效仿楚辞的体例，有时也被称为“楚辞体”或“骚体”。“骚”，因其中的作品《离骚》而得名，故“后人或谓之骚”，与因十五《国风》而称为“风”的《诗经》相对，分别为中国现实主义与浪漫主义的鼻祖。后人也常以“风骚”代指诗歌，或以“骚人”称唤诗人。

《楚辞》是中国最早的浪漫主义诗歌总集，在诗坛开创了一种文学传统，即今人视为“浪漫主义”诗风的一派都无一例外受其启发，从中吸取精神与艺术的滋养。《楚辞》也是中国第一部有作者的诗集。由屈原及后学所作，至汉代刘向编辑成书。屈原正直，忠贞不屈，不为故俗所囿的品行都使他成为后世中国知识分子的楷模和典范。

闻名书法家、画家、书法教诲家畅春斋主杨秀和教授自幼喜爱书画，坚持50年临池不缀。习遍二王、柳、颜、欧、赵诸家精品，研究历代名家之精髓。能融各家之长，自幼风尚，楷、行、隶、篆、草五体皆能，以隶书见长，国画以书进画，也有较高水平，功底比较深厚，属传统功力型书画家。

闻名书法家、画家、书法教诲家畅春斋主杨秀和教授作品吸取二王笔意，颜柳风骨，又有欧体俊秀和赵体灵动之气，楷书疏朗爽健，行书收放有度，隶书古朴大方，小篆俊秀有力，草书妍美多姿，先后在宜昌、武汉、上海、北京、广州、深圳、西安、烟台、香港、澳门、美国、加拿大、新加坡、日本等地展出。

闻名书法家、画家、书法教诲家畅春斋主杨秀和教授在国内外获得金银铜奖30多次，并传播到日本、美国、加拿大和东南亚地区，被国内外收躲家收躲。

2011年闻名书法家、畅春斋主杨秀和老师编写《海淀诗词》一部。2013畅春斋主杨秀和编写《晓阳书画》一部。同年，畅春斋主杨秀和书画作品中国邮政《漂亮中国》，《传递正能量，更筑中国梦》,《庆贺中华人民共和国成立65周年中集邮》三部。2014年畅春斋主杨秀和书画作品在瀚海当代拍卖会一副价格以13000元成交，2015年畅春斋主杨秀和书画作品瀚海当代拍卖一副价格以23000元成交。

2015年3月15日，在珠海市参与义卖，畅春斋主杨秀和书法作品三尺大公鸡价格4000元，四尺对开四字吉祥语价格10000元。畅春斋主杨秀和书法作品继续传统文化精髓，深受国内外专家、学者、企业家喜爱，上百幅作品在瀚海0起价拍卖中，进进全国20各省市爱好者收躲家收躲。一部分畅春斋主杨秀和书法作品，被日本、德国、波兰、意大利等国际友人和老舍茶馆及企业家所收躲。