觅幽探秘天下“第一山”卦山

卦山，一个“卦”字，使其蒙上了一种极其神异的色彩，使人顿生一种特殊神往的心境。

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提起卦山，人们自然就联想到了《周易》“八卦”之“卦”。其实，卦山是因其诸峰层峦似卦、叠岘如爻、断续开合、环列如卦而得名，且素以“山形卦象”而闻名于世。

　卦山，是融自然风景和千年古刹为一体的三晋闻名旅游景点。奇异的地形地貌，无不与太极八卦图形天然吻合，爻峰环拥，卦象天成，古柏参天，寺宇巍峨，蔚为壮看，这一切皆缘于亿万年地质时代沧海桑田变迁中大自然造化的“鬼斧神工”。由是，卦山又成为全国绝无仅有的易学研究实体。

卦山，早在唐代就闻名遐迩，宋代闻名书画家米芾为山色寺宇之绝佳而倾倒不已，随将卦山跻身于“三山五岳”之行列，不仅手书“第一山”横匾，而且对卦山推崇备至；清代，曾有人将“黄山之松、卦山之柏、云栖之竹”并列为华夏树木奇看；原中国佛教协会会长赵朴初曾有“黛色参天多古柏，崇楼峻阁备庄重”的诗句，极言卦山之美。卦山千百年来经久不衰，彰显了特殊的特殊魅力与超越时空的强大生命力。

天宁寺，位于卦山腹地，创建于唐贞看元年（627年），是卦山诸多庙宇中创建最早、规模最大的佛教寺院，距今已有1391年的历史，是国家级4A级景区。1986年8月18日，卦山被山西省人民政府公布为“省级重点文物保护单位”；2006年5月25日，卦山天宁寺被中华人民共和国国务院公布为“全国重点文物保护单位”。现为“山西省爱国主义教诲基地”“山西省德育基地”等。

戊戌之年，盛夏时节。我再次走近卦山，访古问道，探其神妙，行走其间，品读其中，别是一番领略在心头。

凌晨6时，我从“卦山宾馆”出发，徒步前往卦山景区。沿着进山的柏油马路，一路轻松上行。沿途所见，晨练的人们三五成群，一拨又一拨，个个精神抖擞，人人疾步朝着卦山腹地行进。盛夏的早晨，虽有冷意袭人之感，但令人神清气爽。抬眼看往，崇山峻岭，松柏苍翠，楼堂殿阁，隐约可见，宛如仙境。大约行进500米，远远地就看见卦山半道厅巍然屹立，走近细看，彩色琉璃布瓦悬山顶，面阔三间，进深四椽，厅门正中心悬挂着华国锋同志亲笔题名的“山形卦象”横匾。过半道厅，前行不远处，环翠厅坐落于沟壑之边缘。依山就道前行，苍松翠柏围绕期间，抬头远看，对面山上华严宝塔赫然在目，白塔掩映在绿树丛中，美不胜收，煞是诱人。

陆续上行，在沿途靠山道左侧有《中华人口文化易绎卷》长廊，这是人类走向生育文明的教诲基地。中华人口文化源远流长，历史悠久。人口文化是人类在繁衍生息与进化发展中逐渐形成的。漫步于百米长廊之间，品读卦山与八卦、《易经》和人口文化之内在联系，领略天成地就的自然和合。令人惊异的是：一部《易经》贯穿“天人合一”的哲学思想，内容包罗万象，天地人物一切事物无不在其中。由此可见，《中华人口文化易绎卷》落于卦山既顺理成章，又实现了文化建设的创新。

卦山，位于交城县城西北3公里、307国道北侧2.5公里处，地处吕梁山东麓，是吕梁市东北边缘俯视晋中盆地的一座山峰，东北距太原市58公里，西南距武则天故里15公里，西距吕梁市区127.7公里，特殊的地理环境，佐之以美丽的景致，影响深远的佛教道场，卦山形成了千百年来久盛不衰的特殊魅力和香火不断的地位。

纵看卦山景区，主要庙宇有天宁寺、石佛堂、朱公祠、圣母庙、卦山书院、文昌宫等6组组成，还有环山翠亭、戏台、华严塔、墓塔林等附属建筑，其殿堂楼阁200多间，建筑面积4000多平方米。崇楼峻阁，黛色参天，群峰环抱，断续开合，享有“卦岳爻峰”之美誉，卦山位居交城10景之首。

卦山回来，赏图品读，品味其中，意犹未尽。我认为卦山最值得欣赏与品读的是：天宁寺古刹的建筑艺术、自然天成的卦象景看、历史悠久的卦山书院、千姿百态的卦山古柏和神异莫测的传说故事。

（一）天宁寺古刹的建筑艺术

天宁寺最先开凿的是石佛堂石佛，创建于唐贞看元年(627年)，相传有印度僧人“华严法师”在此讲经说法。贞元二年(786年)，太原节度使、检校礼部尚书李说夫妇捐赠巨资，由道融禅师主持修筑天宁寺，贞元十二年（796年），华严宗在此举办了郑重的道场，使其成为华严宗名刹。

天宁寺，地处卦山怀抱中，坐北向南，依山而建，三进院落梯次升高。从中轴线上看，天宁寺建筑依次为石牌楼、六十六级台阶、山门殿、千佛阁、大雄宝殿、毗卢阁。

前院有千佛阁、钟鼓二楼，小巧新颖、华贵堂皇；中院有大雄宝殿、东西配殿，宽敞开朗，肃静庄重；后院有毗卢阁、地躲殿、三教堂、魁星阁等，高俊险要，雄伟壮看。拾阶而上是石佛堂、倒坐看音庵，最高处乃三十三天的太极塔。

走近天宁寺，首先映进眼帘的是进口处的石牌楼和66级台阶，位于天宁寺中轴线南端，建于清顺治十一年（1654年），其30度的陡坡，突出了寺院的壮看气势。石牌楼古朴雄伟，正面镌刻着“登彼岸”三个大字，背面镌刻着“罗天接引”四个大字。顺着66级台阶上行，沿途可见两侧石制柱头雕刻着栩栩如生的32个石狮子。据说，这66台阶颇有讲究，不仅蕴含着“周易”八八六十四方位，而且外加阳阴两爻各一阶而成六十六之数。笔直高耸的台阶伴以石牌楼及群狮看柱头栏杆，一派坚实粗狂的艺术风尚，离不开天宁寺动人乐章的序幕，衬托出山门的巍峨和庄重。　

拾级而上，便到了天宁寺院山门，山门正中上方悬挂着“第一山”横匾，由北宋书画名家米芾所书，运笔俊迈，有“风樯阵马，沉着愉快”的美誉。跨进山门，便见“哼哈二将”巍然立于两侧，明代嘉靖四年（1525年）重建的千佛阁，面阔五间，重檐歇山顶，绿琉璃瓦剪边，三面围廊，左有钟楼，右有鼓楼，下有“龙云虎风”洞穿可行而上。身临其境，步步登高而无重复雷同之感，“阅”来好似一部动人的长篇巨著，层层展垫，节节深进，引人进胜而欲罢不能。

穿过“龙云虎风”洞，就到达了中院，最先映进眼帘的是“八卦石”，有玻璃罩保护，正面镌刻的周文王后天“八卦图”，古朴典雅，周边镌刻着“暗八仙图”，惟妙惟肖。正面高大月台之上建有全寺中心建筑“大雄宝殿”，原建于唐，重修于宋，在明宣德年间、明正德年间、清代嘉庆九年(1804年)三次重建，面阔五间，九檩八椽悬山顶，绿琉璃瓦剪边。殿内三尊大佛，通身金妆，肃静庄重，是释迦牟尼的三身佛像，为明永乐五年(1407年)塑造。殿前八角石檐柱，重逾数吨，通体笔直，粗犷雄伟，坐落于雕刻精美的石制青狮、银象，朝天犼之上，蔚为壮看。大殿有一副楹联：卦演连山，分二挂三，翠柏丛林含万象；爻重大壮，上栋下宇，梵王古殿历千秋。系清代举人武来雨原句，当代闻名书法王朝瑞重书。此联将山形卦象、寺院殿堂及翠柏丛林浓缩于联语中，描述了卦山的风景景致与文化内涵。东西两厢各有配殿一座，东偏殿里塑有关老爷秉烛夜读春秋，庄重肃静。绕着殿前之路转到大殿背后，有一小石碑甚是奇异，正面和侧面看的效果截然不同，碑上是闻名的江南才子朱彝尊撰写的《卦山题名》文题壁。

陆续而上，我便来到后院毗卢阁，重建于清康熙四十七年（1708年）。斗拱飞檐，五脊六兽，雄伟壮看，阁体明看是三层实有二层，下层四面檐柱，中层四面围栏，阁内上下层置木楼板，有木楼梯可登，为纯木式结构。殿中雕刻精美的大型佛龛之内有跌坐木雕佛像三尊，两旁有摩诃迦叶和阿难陀侍立。

沿400余级石阶陆续攀登而上，就到达了卦山天宁寺最高的一座寺庙-石佛堂，创建于唐贞看元年（627）.是卦山创建最早的寺院。坐北向南，横向小二进院，内院正殿是“宝灯王佛殿”，殿中有高达5米的唐代圆雕石佛，为我国唐代石雕精品。左右山墙之诸天壁画，技法娴熟，线条顺畅，堪称壁画之精品。相传华严初祖法顺（557—640）曾在此讲华严经，后建天宁寺。值得一提的是，在院中有一棵千年古柏，在这颗古柏树上建有倒座看音龛一座，坐南朝北，歇山顶，九脊十兽，制造精致，是一座极其精致的古建模型。此建有“庙中有树，树上有庙”的奇看，因而吸引人们的注重。笔者登临其境，倚栏而立，驻足欣赏，习习轻风拂过，随风飘来翠柏野花之清香，顿生超然物外之感，凭栏极目，近则卦山风景尽收眼底，远眺晋川碧野一览无余。真可谓：苦海茫茫，到此诞登彼岸；沉轮劫劫，踏实方可悟空。令人心旷神怡、宠辱皆忘。

在天宁寺，有一座小小的土地庙，掩映在绣球柏树下面，位于山门66台阶南面，面宽一间，飞檐斗拱，五脊六兽，是专为供奉一方土地主宰--土地爷而修建。此庙尽管少有人关注，但其所含意义却非同普通，因为它就建在卦山“太极八卦图”的正中心，暗合了“中心戊己土”之含义。据说，在1994年航拍图展示中，得以明确证实，就连美国麻省的教授看后，也不得不钦佩古人在无现代测量工具之下，却能精确定位卦山“太极八卦图”之正中心，实乃妙不可言。

在土地庙的右侧有一座戏台，古朴典雅。据说每年农历五月初五卦山庙会，这里都会唱几天大戏，以此来增加节日的氛围，戏台前乃朱公寺，建于乾隆四十年（1775年），据说这是为纪念山西布政司朱珪而建。

（二）自然天成的卦象景看

古代哲学家认为，宇宙为太极，太极生阴阳，阴阳生四象，四象生八卦。八卦是针对时间、空间、万事万物而分类的。早在古代，就有人把这个理论写成了一部书曰：《周易》。此书记载了当时用来占ト的“卦”的图形与阐明。它把“阳”用“⚊”符号来表达，喊做阳爻；把“阴”用“⚋”符号来表达，喊做阴爻。用三个符号分为一组，交相组合，从而演变出八种转变，称之为八卦：用口诀来说：乾三连，坤六断，坎中满，离中虚，震仰盂，艮覆碗，兑上缺，巽下断。这就形象地阐明了各个图形，以此来扶助人们熟悉和记忆八卦。这个图形以北方向为首，顺时针旋读，依次为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，称之为文王八封，另有“伏羲八卦”与六个符号交相组合的“六六十四卦”。“八卦”所包含的万事万物，较为复杂。譬如如：“乾”卦“☰”，除表达天外，又表达十二属相的马和君、父、玉、金、冷、冰、木果等；再如：“坤”卦“☱ ”除表达地外，又表达十二属相的牛，还表达母、布、釜、小气、众、柄等。后来道家与方士用“卦”来宣扬天命论，这是对“卦”本意的曲解。卦山，因群峰环列、高低错落的峰岭沟壑，与文王八卦图形相巧合。以突起的山峰象征阳爻“⚊”，以低平的沟壑表达阴爻“⚋”，这样就意外地发现了卦山的奇异景象。如西北方向为“乾”（☰），而卦山的西北面是连续三座突起的峰头；如正北方向为坎（☵），而卦山的北面主峰恰好是中间峰头突起，左右两肩低平对称，其余莫不与图形吻合。并且还可以顺环形，以三个符号的八卦与六个符号的“六十四卦”次第排列，演变出无穷转变，这就是卦山之所以名“卦”新奇之缘故。卦山在唐初即已闻名，因此说其得名之始应该更早。

（三）历史悠久的卦山书院

书院是我国古代所特有的一种非正式教诲机构。最早出现于唐代，原为朝廷写、校、躲书之所，后演变成为教诲机构。书院一般选建在山林名胜之地，摘取邀请名流学者、地方官吏讲学。摘用自习、相互研讨、集众讲解相结合较为自由学习法，以研学儒家经籍为主，间亦议论政治、时事、宗教、实学等学术交流，对学术思想的发展有重要影响。

据“卢川书院”（清康熙十一年【1672年】，交城另一书院）的创建者赵吉士说：“古之贤者，居官居乡，类皆建书院以行教化，明末渐多忌讳。交城地辟而俗朴，士子徒守经书章句，少见闻讲学。”；另外，书院无论从组织、规制、选址、教学诸方面大都与佛教有关。书院立足于名胜古迹的环境里，有佛教寺院所保存的悠久历史文化，如名人掌故、金石文字、建筑艺术、佛教知识等，恰是纠偏弥补“士子徒守经书章句，少见闻讲学”弊病的理想环境。古代书院，一般由私人、宗教寺看或官府创办治理，清代还规定：省城书院的师长由督抚学政以礼聘请，其余各府、州、县书院，或绅士捐资倡立，或地方官拔公经理，俱申报该管官查核；各处书院不得久虚讲学；教官本有课士之责，不得兼充书院师长。

沿着108级台阶攀援而上，就是“卦山书院”，位于天宁寺前卧龙岗上，始建于明代，四面翠柏围绕，十分清幽，是读书学习的理想环境。院落略向西南，院分三进。院前有二柱一楼式木构牌楼，建于清嘉庆十八年（1813年），巍然屹立，气势雄伟，门额上书“卦山书院”四个金色大字，字迹端庄，系嘉庆年间交城知县王鸿文手迹。卦山闻名的“回音皆”就建在书院牌楼之前，计13步。当游人拾阶上下，则步履铿锵作响，宛如金玉之声。前院作庭园格局，三面花栏短墙，左右月门；中院门楼门额题字“浮岚”，系清代文人李配兰手迹。“岚”指山林中悬浮的雾气，一般在夏秋季节的清晨可以看到，是为写景词语。中院两侧为斋舍，是学员自学场所，也是食宿用房。讲坛是整个书院的中心建筑，面阔五间，处在前后院之间。清康熙初期，朱彝尊、傅山、顾、炎武、番耒、阎尔梅、王士禄等游历卦山并受聘”课艺诸生。清康熙四十五年（1706）重建，中心建讲堂悬”圣习时中”横匾，系清道光皇帝手笔。清咸丰七年（1857年），梁述孔担任卦山书院院长。其间，我国近代闻名地理学家、鸦片战争中爱国主义者徐继畲来游卦山，造访乡亲梁述孔，宿卦山书院。

1938年2月26日，卦山名胜古迹遭到日本侵略者的疯狂扫荡，卦山书院也难遭厄运，除烧毁书院后院东西厢房外，又烧毁了文星阁以及僧舍全院、圣母庙外院等，卦山名胜古迹遭受了一场空前浩劫。1959年，山西省教诲厅拨款重建卦山书院，先后保留清代建筑原貌，恢复古建风貌。1990年后逐步修复。卦山书院现留存有华国锋手书毛泽东诗词的碑刻，这是全国独一无二的革命历史文化珍品，是1949年以来全国首次毛泽东诗词碑刻展出。

（四）千姿百态的古柏

卦山的柏树，称为侧柏，亦称扁柏。为柏科常绿乔木，高可达20米，小枝扁平，叶细小呈鳞形，小枝与叶呈一平面形，种子繁育，是我国分布较广的风景林木。其木质坚实细致，气味芳香，耐腐朽，可供建筑、家具等用。嫩枝与叶为常见中草药，性微冷、味苦涩，能凉血、止血，主治吐血、衄血、便血及崩漏等症，也治老年慢性支气管炎。

自唐代创建佛教寺院千余年来，经过僧侣、地方百姓和宫府的保护治理，柏树品种愈益纯化。卦山主峰太极峰海拔1142.8米，千年古柏扎根于悬崖绝壁，钻岩抱石，姿态各异。有的笔直笔挺，雄伟矫健；有的枝干扭曲，古朴苍劲。或是婷婷玉立，仿佛欲语含羞的少女；或是玲珑乖巧，好比天真活泼的稚童。还有的生龙活虎，形如猛兽；有的展翅欲飞，状如飞禽。其中有不少奇异造型的柏树，在历史上被人们一株株命名，譬如，气势雄伟的龙爪柏、迎面投来的绣球柏、生气勃勃的虎头柏、惟妙惟肖的牛头柏、身布七洞的七星柏、枝同连理的连理柏、一张一弛的文武柏、难食难分的子母柏等，惟妙惟肖、情趣嫣然，妙趣横生，面积达2000多亩。这里一年四季鸟语花香，空气湿润，负离子含量相当丰盛，被誉为“天然氧吧”，是旅游度假的良好场所。

这些大自然的杰作，就像是无穷转变的艺术世界，任凭游人往浮想遐思。清代一位江浙的官员赞扬说：“黄山之松、云栖之竹，皆东南之胜景也，而卦山之天宁寺独以柏名…其生长也艰，成材也劲。”（清王宝莹《重修天宁寺及卦山书院碑记》）。典型的柏树有：

七星柏：主杆分5枝，好似举手迎客，因主干上有7个孔洞，所以称"七星柏"。

虎头柏：树干上有一个瘤球，形似虎头俯瞰来往游客，故名。

牛头柏：根部树围1.07米，该树西南裸露着树根，形似牛头，双角弯曲有致，门面宽广扁平，朗目微睁，其头圆乎乎、胖墩墩、毛茸茸，悠然处得憨态可掬。

绣球柏：树主干7米处分3枝呈伞状直上，主干距地面2.1米处生绣球花似菌球，树冠下有绣球怒放，绣球上有伞形树冠，人称"绣球柏"。

龙爪柏：因裸露根而得名，主干距地面2米处，裸露着五条主根如巨龙之爪，牢牢地攀扶在地上。

钢鞭柏：形似无皮槁木而未枯，顶端有枝尺余，茂叶犹生。主:于秃兀，出地面即水平逆时针旋转扭纹赫然，一扭到顶，形似钢鞭，昂然挺立。

（五）神异莫测的传说故事

我在前面已讲到，卦山古柏千姿百态，如若你细心往看察，你就会发现一个奇异怪象，那就是卦山古柏的扭曲全都指向同一方向，这就是被人们称誉的“卦山一绝”。

卦山由多座山峰环形排列而成的，不论远看近眺，四面高，中间低，就像是一个浩大的“盆子”。并且以四周的山脊为界，“盆子”里大小柏树密密麻麻，遮天蔽日，而“盆子”外面却绝少树木，尽是童山禿岭。置身于此，欣赏眼前奇异之景看，笔者自然想起了卦山“聚宝盆”的传说故事。

相传，在很久以前，卦山天宁寺的和尚养着一头小毛驴，主要用来骑乘或驮运东西。因为驴要食草，所以，每当夏秋两季，监寺和尚就要派一名小和尚往割草喂驴，一天也不能脱空。小和尚天天上午扫院、念经学习，下午割草，半夜还要起身给小毛驴加草料，十分辛劳。

监寺和尚还规定说，不能老在草多草高的山沟沟里割，要天天换换地方。因为他担心，假如把山沟里的草割光了，既破坏了美丽的风景，四周人们会有意见的。这一句话虽是轻口而出，但给小和尚出了个大大的难题。因为除了沟沟里，山坡上的草那是又少又低，天天要割一大捆草，实属不易。再说小和尚对小毛驴可亲着呢，小毛驴食不饱、食不好，小和尚也会难受的睡不好。这样，小和尚不得不天天费劲地东山跑跑，西山找找。

日子过了一天又一天，监寺和尚发现小和尚出往割草不大功夫就回来了，而且割的草又嫩又高，小毛驴食得很香很香。他觅思，是不是小和尚又在山沟沟里割草了？心里琢磨着应该往核查一下，要是真的话，少不了训斥一顿。他顺着山沟小路从南到北走了遭，结果看到那里青草长得齐齐整整，根本就像没动过一样。他特殊特殊希奇，到底是在哪里割的呢？除了沟汋里，山坡上哪有这么鲜嫩的草呀？

第二天，小和尚拿着镰刀、绳子前脚刚走，监寺和尚就静静地跟在后面，要亲自看看小和尚究竟在哪里割草呢？小和尚走着走着，来到一个树木繁茂的山崖下，那里有一块浩大的岩石，旁边有锅台大小一片青草，长的十分繁茂。只见小和尚弯下腰就割，连地方也没挪动，三下五除二就割好了一大捆青草。躲在树后面的监寺和尚看得十分真切，那一小片青草虽然割了很多，但似乎没割过一样，依旧长得齐刷刷刷的。

回到寺里，监寺和尚静静地把这件怪事告诉了方丈老和尚，方丈也说不明白。天黑以后，等小和尚睡了觉，方丈和监寺喊了一名青年和尚，扛着锄头出了山门。圆圆的月亮挂在天上，把树林里的小路照得花花点点。他们一行三人，由监寺前面领路，不一会就到了那个山崖下。监寺指着那片草地说，就是这里，喊青年和尚刨挖。不一阵，从坑里挖出一个瓦盆盆，又脏又破，一点也不起眼、不希罕。方丈和监寺十分泄气，方丈说扔掉算了，监寺说拿回往，喂狗用吧，说罢，就把这个瓦盆盆提回了寺里，撂在了厨房门口，三人便回屋睡觉往了。

第二天，食罢早饭，做饭的伙头和尚把剩下的两碗小米粥倒在这个盆子里，喊狗来食。一只大狗和几只小狗，围着盆子食了又食，可盆子里的剩饭，一点也不见少。到了中午，伙头又把食剩的一碗小米干饭倒了进往，狗也总是食不完。监寺和尚看见了，就责怪伙头糟践粮食。几天过往了，伙头和尚做饭可小心了，一点也不敢剩下，就是剩下一点， 也不敢往狗盆里倒。谁料，狗天天围着盆子食，而盆子里面的米粥干饭总也不见少。

“阿弥陀佛，这是个聚宝盆！”监寺和尚恍然大悟，急忙把盆子小心翼翼地躲起来，试着放进往一个银元宝，结果是拿出来一个，里面又生出一个，总也拿不完，个个元宝上都粘着小米饭粒。从此以后，用这些元宝修建庙宇，把殿堂楼阁修建得又高又大，天宁寺成了远近闻名的大寺院。

卦山聚宝盆的秘密，不知是哪个和尚说漏了嘴，消息一传十、十传百，很快就传遍了各府、州、县。不论是达官贵人，还是乡村父老，都纷纷来卦山刨根问底，都想让老和尚拿聚宝盆出来看看，饱饱眼福。花花世界，至于说有没有人安着觊觎之心，那是谁也说不清的事。如此一来，出可现了大麻烦了，来卦山看宝的人一天比一天多，大小和和尚整天忙得不可开交。那时候，交通不便，虽说山路坎坷，羊肠小道，不论是骑马坐轿，还是徒步前来，少不了要在山上食顿饭，住一宵，看不到宝贝，更有人就是赖着不走。

原先，方丈和监寺就商量好，聚宝盆可不能轻易给外人看，免得节外生枝，碰破了、弄丢了可不是小事。但眼下的场面如何应付呢？大小和尚全出动，又挑水、又烧水，连开水也供不过来，别说食饭了。看着寺院内外拥挤的人群，方丈和监寺和尚犯了难，那些忙得满头大汗的大小和尚沉不住气时，在私下议论：“何不把盆子拿出来喊他们看看，不就得了？看看怕什么？看完他们就走了。”大家商量好，就往央求方丈。方丈心肠软，经大家这么一撺掇，便狠很心，喊监寺把“聚宝盆”端了出来。

大雄宝殿前的大院子，监寺和尚喊人们排好队，轮流往看放在桌子正中的宝贝。并发给每人一副碗筷，由伙头掌勺，从聚宝盆里舀给每人一勺粥饭。起初，人们看见盆子，还以为是老和尚随便找个烂盆子胡弄人呢，要不怎么如此不起眼呢？到了后来，当看到一个小盆盆里的粥饭，成千人也食不完时，于是人们才傻了眼，知道真正看到宝贝了。

此时，混在看宝贝的人群中，就有一个从很远地方来的人，他正是闻讯前来盗宝之人。当晚，他探得宝贝存放于躲经楼上，就千方百计把它偷了出来。心想：连夜下山吧？不敢。因为夜间山路难走不说，若遇上巡山守夜这，岂不坏了大事。如何是好，总不能枕着宝贝等天亮吧？思来想往，还是先拿出寺外再说吧！好在，这些天庙里庙外屋檐下，尽是些露宿之人，山门也关不了。在柏树林里，凭着月牙牙的一点亮光，他发现有一棵树身扭曲的柏树，与别的树大不一样。于是，他就把宝贝埋在了这棵树下，计划等到天亮时再挖出来，远走高飞。待埋好盆子，他就静静地溜回寺里，插在人缝里睡下。

等到天刚蒙蒙亮时，他一骨碌爬起来，快速往找那棵埋盆子的柏树，唯恐开早饭时，和尚们发现聚宝盆丢了，那就麻烦了。于是，他在树林里转来转往，结果却发现卦山满山遍野的柏树都是扭曲的，并且都扭向一个方向！原来一夜之间，卦山的柏树都变成扭曲的了。此时，这个盗宝的家伙就像是热锅上的蚂蚁，急急忙忙的，一会在这棵树下刨刨，一会又在那棵树下挖挖，两只手都磨出血来了，最终也没找到聚宝盆。从此，“聚宝盆”就永远地埋在了卦山，再也没有人再见过它。

【本文参阅资料】《交城县志》《吕梁市乡镇志》（上卷-交城卷）、山西旅游风景名胜丛书《卦山》以及散见于网络中有关卦山的一些图文资料等。

【作者简介】解德辉，1962年生，山西省吕梁市交口县人。网名“清静致远”。山西省作家协会会员、吕梁市作家协会会员、吕梁市文化和旅游协会理事、汾州文化研究会会员、《萧乡文学社》作家、国际摄影协会会员、吕梁市摄影家协会会员、吕梁市民间文艺家协会会员、北武当山文化研究会顾问等。喜欢访古问道，感悟山水人文，秉承“在题材抉择上挖掘历史厚度，在红色文化中觅觅精神高度，在现实生活中探求艺术鲜活度”之“三个度”；坚持在行走大美吕梁中，传承历史人文。1989年以来，在《学习与研究》（中心）《光明日报》《中国乡镇论坛》《山西日报》《山西经济日报》《前进》《山西工作》《山西农经》《政府法制》《山西法制报》《吕梁文学》《百年红印》（灵石）、《吕梁日报》《吕梁晚报》《文化晋中》《掌上吕梁》《吕梁发布》等报刊、新闻媒体发表各类文章300余篇。个人出版《红色吕梁》《印象离石》2本书，其中《红色吕梁》一书收躲于《晋绥兵民博物馆》里；《云梦风雅》一书（新华出版社）收录其撰写19篇文章。《吕梁市志》“艺文篇”，收录其撰写的《品读碛口古镇》一文。开办《行走大美吕梁》（个人）微信公众号，已发表320余篇文章。

（离石融媒）