韩江:一江南进海天边共此时
来到粤东,你便到了韩江的“地盘儿”。
韩江,1300年前喊“鳄溪”(“恶溪”),后因韩愈而更名。它是粤东人民的生存之本,江水倒进茶壶、流进稻田、引进工厂,载起渔船、商船驶向远方……它培育了客、潮、侨、商文化,在当地人心中埋下一粒粒种子,幻化出他们对江的尽头、海的那边未知世界的想象与希望。它托付着游子的恋恋乡情,从古至今,一直是海外客潮子弟乡愁的图腾。
夜晚,当月光照亮韩江水面,也照进客潮后裔远在异国他乡的窗台,游子思念故土、追觅先祖的情意,便融在这“千里共婵娟”的图景中。
治水融汇古今传奇故事
走在中国四大名桥“湘子桥”之上,人流如织。目之所及,韩江澄澈、清静。看着宽达百米以上的江面,你总会产生置身宽广海面的错觉。
韩江是粤东第二大河,干流总长400多千米,上游由梅江和汀江汇合而成,之后由北向南流经潮汕,注进南海。韩江水量丰沛,流域面积仅约黄河的4%,但径流量却接近黄河的一半。
韩江自古水患频发。北面群山压境,每逢雨季,大量洪水急转直下,冲向下游人口密集的韩江三角洲。当地历来有“韩江每四年发一次大水,每八年来一次大洪水”之说。因此,治洪成为古今执政者的大事。
大文豪韩愈,在治理韩江方面的功绩丝毫不亚于其文学成就。公元819年,韩愈因“谏迎佛骨”触怒唐宪宗而被贬潮州。,他一路南下,历经艰辛,幼女之死也死在途中。可到潮州后,韩愈却未及悼念亡女,就被当地的鳄灾震怒了。当时潮州城外的“鳄溪”(也称“恶溪”)鳄鱼成灾,时常伤人,百姓谈之色变。为绝此患,韩愈往江边视察,举行祭鳄仪式,写下传世名文《鳄鱼文》。但战胜鳄鱼的并非古文,而是硫磺——他组织民众向水中倾倒硫磺,鳄鱼被硫磺刺激顺流而逃,百姓从此免受鳄灾困扰。驱鳄成功后,韩愈开始兴修水利,他亲自动身勘测地理,发动百姓修筑围堤,防备大水侵犯;同时,主持开凿水渠金沙溪,浇灌农田,发展桑织。再加上赎放奴婢、兴办教诲两桩功绩,韩愈八个月内在潮州完成了四件大事,为后来潮州成为“海滨邹鲁”奠定了基础。
韩愈之后,历朝历代均有先贤接过治理韩江的接力棒。其中有北宋开凿运河的小盐官,有明朝大规模加固险工的知府大人,也有清朝热心治水的总兵。这种跨越千年的继续治理,塑造了韩江流域古堤群。至民国时期,韩江三角洲堤围已达430多公里。
在大埔县高陂镇上游约5千米处,高陂水利枢纽工程的施工现场正如火如荼——装载着各类物料、器械的卡车穿梭运转,工人们神情专注、紧张有序,一座占地34162亩,惠及约625万人的水利枢纽正在拔地而起。
如今,韩江作为“民生之江”,对于流域内的千万人口和当地2500亿的生产总值而言,责任重大。这份责任,或许没人比新时代的“治江人”——韩江治理局理解地更为深刻。治理局在上游,联合福建、江西,加强源头保护和省际水资源协调工作;在中游,严厉控污并加强水事监控;在下游,做好配水工程建设和水量调度,力保供水。治江事业在我辈人手中日益走向现代化、精美化。
一江荟萃潮、客、侨、商文化
21世纪初,一位老人来到被誉为“潮汕人民生命线工程”的广东省潮州供水枢纽的施工现场。在得知枢纽建成后可增加当地用水量约2亿立方米,造福千万人口之后,他若有所思。几年后,老人捐资720万元用于韩江治理。
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这位老人就是李嘉诚。他在潮州出生长大,15岁为躲避日军轰炸,随家人赴港;取得成就后,他不忘回报故乡。像李嘉诚一样,离乡奋斗、富不忘乡的客潮儿女还有许多。
据统计有1000多万潮汕人分布在世界五大洲40多个国家,与潮汕本地居民人口规模相仿,可谓“国内一个潮汕,海外一个潮汕”。
潮商很有名气,被称作“东方犹太人”,大都保留着回乡捐资助学的传统。经商“天赋”离不开海洋文明的熏陶——当地离海较近,本土的粤文化偏重于海洋文明,在其影响下,不少人利用离海较近的优势,外出探觅,发展经贸,累积财富。但“富不忘乡”的文化信心,则是源于属农耕文明的儒家文化。
海洋文明和农耕文明截然不同,前者具备高度的开放性、冒险性和开拓性,后者趋向于封闭性、稳定性和传承性。两种异质文化为何能在韩江流域协调共存?
追根溯源,或是因为这里人们的祖先是从黄淮地区迁徙而来的中原人,遵奉儒家文化,而当儒家文化同粤文化不断合成,使注进当地海洋文化的基因之后,便产出了异质文明协调共生的果实。
夜晚的潮州,上万人聚集在榕树垂须的滨江长廊之上,翘首期待着韩江灯光秀的上演。
这场秀正是韩江流域的文化缩影。韩江荟萃潮、客、侨、商文化,是古今中外文化碰撞的大舞台。
在这里,既有黄遵宪、丁日昌、叶剑英、李光耀、林风眠等“冲出往”的拼搏,也留下了客家女在原乡守护的传说。在这里,你能足够感受到华人华侨和乡亲父老的血脉相连:古有“侨批”这一侨胞寄回国内的养家汇款暨平安家书,今有各类华侨华人基金会在当地捐资助学、建桥修路。
这就是韩江,它在国之东南滚滚流淌。它随着历史的脉搏而跳动,在改革开放的新时代加快发展,走向繁华。
“韩江是令人肃然起敬的一条江”。