董卓到底有多残暴？
陈寿说得很清楚：“董卓狼戾贼忍，残暴不仁，自书契已来，殆未之有也。”意思是说，自从人类社会有了文字，就没人比董卓更残暴。虽说陈寿没机会见后人之恶，但董卓的暴行确实是“前无古人”，这具体表现在几个方面：
一、喜怒无常，擅杀君臣
董卓出身于边僻之地，久习夷风，还是在长期的对外战争中成长。这样的人，本就杀伐果敢，心中没有慈爱可言。所以对董卓而言，他杀人放火如同食饭饮水一样，完全是随心所欲。
侍御史扰龙宗见董卓时，因未下随身佩剑，便被乱棍打死；大司农周忠之子刚到雒阳，董卓便命人直接将其斩杀；甚至在食饭之时，董卓都能随意杀人，而后接着谈笑风生。除了擅杀朝臣，董卓还先后害死了少帝刘辩与何太后。如此悖逆之举，他竟毫不遮掩，何以至此？
盖因董卓深受游牧族的风气影响，崇尚强者为尊。司马迁说过：“（匈奴）苟利所在，不知礼义。”董卓虽然是良家子弟，但从小便生活在羌胡杂居的边陲，习惯通过粗暴方式解决问题。
为了获取军功，董卓还曾“悉就断其男子头，驾其车牛，载其妇女财物，以所断头系车辕轴”，将这些无辜百姓当成乱贼杀死。后世影视剧中恶贼残杀村民以充军功的方法，大多都是跟董卓学的。
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由此可见，在董卓心目中，杀人再正常不过。对这个冷血的刽子手来说，残害他人一是为了称心其内心快感，二也是为获取利益。这正是董卓残暴的根源所在。可只是乱杀人，董卓还不称心；他非要在杀人之时摘取极其狠辣的手段，令人毛骨悚然。
二、行事粗野，手段狠辣
董卓摘取的杀人方式，突破了人们的下限。
何太后被毒杀后，董卓还残暴杀害了她的母亲舞阳君，“弃尸于苑枳落中”，不许其他人为其收尸。死无葬身之地，乃古人最忌讳的一点，董卓不仅让死者不得安宁，甚至还经常毁尸泄愤。大将军何进的弟弟何苗往世后，董卓命人挖开了他的棺椁，将其肢解扔在园中。
在招降一批士卒后，董卓出尔反尔，命人当众对他们施以酷刑：“先断其舌，或斩手足，或凿眼，或镬煮之。”
断舌头、斩断手脚、挖出眼睛、再放在大锅里烹杀……
这些操作都是“十八层地狱”处理恶人的常见方式，而董卓却毫不在意。更令人感到惊悚的是，董卓一边食饭饮酒，一边“欣赏”这些惨状，其人品之卑劣、性情之歹毒残暴，可见一斑。
三、恩将仇报，毫无道义
这样一个毫无道义之人，哪怕是他的恩主，也无法约束。据《三国志·董卓传》注引《吴书》记载：“并州刺史段颎荐卓公府，司徒袁隗辟为掾。”
董卓能步进仕途，离不开袁绍的叔叔袁隗赏识。后来，他在边地中屡立战功，还得到过张温与皇甫嵩的庇佑。但对于这些恩人，董卓的做法再次令人感到不耻。
须知，恩主与故吏，是东汉时期颇为牢固的一种亲昵关系，尤甚于师生之情。如冀州牧韩馥，便曾是袁氏门生，也正是因为这层身份的制约，韩馥非但指使不了袁绍，还最终被迫让出了冀州。
但董卓的做法，却令人“大开眼界”。他虽然也是袁隗门生，在进洛阳时更是在后者默许下才站稳脚跟；但在专权以后，董卓非但没有重用袁隗，反而托词袁绍组建关东联军，将袁隗与袁基一家满门处斩。
对于张温这个老上司，董卓也没有念及后者的庇护之情。因忌惮后者在军中的威信，董卓遂将其生生拷打致死。除他之外，就连平定黄巾之乱的皇甫嵩，也差点被董卓所害。
由此可见，董卓心中毫无道德感可言。究其根源，他未曾受到儒家《诗》《礼》熏陶，传统的道德伦理体系无法对其形成约束，这便造成了董卓残暴不仁的卑劣性格。
所以，汉末有名有姓的人物，基本都把董卓拉出来痛骂，以此彰显自己的大义之名。于是乎，董卓凭借一己之力，就拉低了对边地武将的整体评判。
四、盗墓挖坟，不恤百姓
据《三国志·董卓传》记载：“筑郿坞，高与长安城埒，积谷为三十年储，云事成，雄据天下，不成，守此足以毕老。”
迁都长安后，董卓在封地郿县打造了一个“超级军事堡垒”，并把自己搜刮而来的各种财物、宝货收进。其中光是粮食，就足以支撑三十年之久。这么一笔巨额财富，到底是怎么来的呢？
首先是盗墓。在执掌大权以后，董卓不仅挖开了许多王公贵族家的坟墓，还胆大包天盗了汉灵帝的墓穴。因此，他不仅大发“战争财”，也发过很多笔“死人财”。
其次，董卓经常纵兵劫掠，在充裕之地实行“三光政策”。结合前面提到的，董卓每到一个地方，都会斩杀一大批当地百姓，充为军功，而后将他们的财产据为己有。
在董卓迁都时，为了不让关东群雄得到带不走的人口或财富，他竟然一把火烧了洛阳城。如此暴行，实乃天人公愤。
最后，董卓还善于用卑劣的经济手段掠夺财富。他曾命人销毁了洛阳城中几乎所有的铜器，用来打造品相、质量都很低劣的“董卓小钱”，从而用它换回老百姓手中的优质五铢钱。
这个做法，直接导致了汉末经济体系的崩溃。哪怕曹操日后成功让北方百姓实现了安居乐业，钱币也仍未得到他们的信赖。
总结
综上可知，董卓诸多暴行的确是“前无古人”。也正因如此，“轻狡翻覆”的吕布才会抉择背叛董卓。在后者被吕布杀死后，世人无不拍手称快，就连士兵和百姓们，也纷纷走到街上庆贺。至于董卓尸首，则被人点了天灯，如此下场，足以大快人心。
参考资料：《三国志》《后汉书》《资治通鉴》
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