刘先银经典点说：爨（cuàn）。生活做饭，其乐融融的能量流在字形上就能感受到
刘先银经典点说：爨（cuàn）。生活做饭，其乐融融的能量流在字形上就能感受到
刘先银经典点说“爨”字对学书法的人来说是绕不过往的一个话题
爨体字中国古代稀有字体，代表云南特色。爨体字在中国缤纷多彩的书法字体中有着特殊的地位，是中国汉字从隶书到楷书的过渡字体。云南省东部的曲靖市留存的碑刻《爨宝子碑》和《爨龙颜碑》是研究爨文化的重要凭证，不仅有着极高的史学价值，而且其字体为隶书向楷书的过渡字体，堪称中国文字演变的"活化石"。“爨”字对学书法的人来说是绕不过往的一个话题。爨体，作为我国魏晋时期社会时髦的书体，是隶书向楷书转变的过渡书体，饶有篆、隶、行、草、楷书诸体一炉的意趣。爨体字用笔方峻，起收果敢，似昆刀切玉，笔力雄强，结体繁茂，继续汉碑法度，有隶书遗意，运笔方中带圆，笔画沉毅雄拔，兴酣趣足，意态奇逸。一个曾经叱咤南中地区南中大姓的近400年辉煌的历史，却不知道什么原因从我们的史书上神异地消失了，直到“爨宝子碑”的出现，才还原了南中地区1600多年前的曾经辉煌的历史。
尽管“爨宝子碑”的出土在今人看来是一件历史性大事，但由于邓尔恒生活的那个年代，资讯和传播手段落后原因，并没有引起史学界的关注。不过，“爨宝子碑”的出土，倒是让书法界为之震动。而在“爨宝子碑”出土之前，清云贵总督阮元也在曲靖发现另外一块关于笔录南中大姓爨氏家族的碑，称“爨龙颜碑”，由于该碑身较“爨宝子碑”要大，且碑文多达900余字，被称为“大爨碑”，“爨宝子碑”被称为“小爨碑”，两者合称“二爨碑”，从立碑年代看，“小爨碑”早“大爨碑”53年。
爨体的出现，不仅改变和丰盛了中国书法历史，更对中国近现代书法发展产生了浩大变革。而推崇“爨体”引领中国书法变革的人就是公认的一代书法大师康有为。康有为倡议“尊碑卑唐”、“尊碑抑帖”。他在《广艺船双楫》中，将魏碑、北碑推到至高无上的位置，但当他看到“二爨碑”后，则将“爨体”奉为更高位置。“二爨碑”的出现，让临碑临帖的书法家们感到振奋、震动又如一阵清风，这一阵清凉之风改看了书界，同时也成就了许多艺术大师。
已故闻名金石大家郭沫若先生认为，我国的文字及书法发展史，曾有过三次大的改革浪潮。从造字伊始自甲骨文，钟鼎文谓之古文字改革；从楚汉简帛，西汉刻石谓之篆变改革；从汉末两晋南北朝谓之隶变改革。而爨体被视为第三次改革的标志。
不过，这个被康有为、潘天寿等大师们奉为书体中的“国宝”的爨体，从清朝被发现后开始，就始终停留在上流社会的官员和研究者之间。直到今天，真正了解和知道这个本来被视为主流、高贵、雄浑的“爨体”也只有在少数书法界。
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公元1778年春夏之交，在云南曲靖县城西南70里的杨旗田村，一户村民和往常一样，在自家的农田里锄草，“咔”的一声，当他的锄头深进土中可能70公分时碰到了一块硬物，这位好奇的村民忙刨开土，却发现地底下躺着一块大石碑。让这位村民没有想到的是，正是他这一锄头，揭开了一段1600年前当地一段鲜为人知的历史。由于不识字，这位纯朴的村民视这块碑为普通石块，因为这位村民家传做豆腐的技术，看到这块硕大方正的石碑，心里想：正好做豆腐需要这样的大石块做压板，于是当天晚上便请人将石碑抬回了家里，当起了做豆腐的家伙事，而这一做就是70年。直到70多年后的1852年，时任清政府南宁(现在的云南曲靖)知府邓尔恒(清朝以禁烟著称的两广总督邓廷桢之子)一次偶然从自己府中厨房里，发现一种深印在豆腐上的文字。这块碑其实笔录了当地1600年前一个“爨氏”大姓家族和古南中地区的经济社会发展史。因该碑碑文笔录的是一个生于公元380年，卒于公元403年，19岁时即“弱冠称仁”，就任建宁(现云南曲靖)太守喊爨宝子的人，因此该碑后来被称为“爨宝子碑”。
此外，古代中国人的宇宙看和哲学思想也影响了现代中国人的生活方式和价值看。例如，古代中国人重视平衡和调和的思想影响了现代中国人在饮食、运动、休息等方面的生活习惯；而八卦理论中的“道法自然”等思想也影响了现代中国人的人生看和价值看。
总之，从《周易》到《易经》，古代中国人的宇宙看和哲学思想在中国文化和社会中具有重要的地位。这些思想不仅反映了古代中国人对宇宙和人类生存的探求，也为现代中国的文化和社会发展提供了重要的启迪和借鉴。假如说用一个字能体现中国人团聚的幸福的场景，这个字就是——爨（cuàn）。生活做饭，其乐融融的能量流在字形上就能感受到。我们今天要讲一种书体，但是之前我们先说一个故事，先从这一个“爨”字说起吧。
爨宝子就在此时出生在这个显要的家族中
爨（cuàn）
由来：
其一，是依据姓氏而来 ；
其二，是源于军事；
读音：二声cuàn〈动〉烧火做饭；
四声cuàn〈名〉灶；〈地名、姓氏〉古乌蛮、白蛮大姓，又是古地域名。
阐明
1. 烧火做饭：分居各～。
2. 灶：“客传萧冷～不烟。”
3. 中国宋杂剧、金院本中某些简短表演的名称：《讲百花～》。《文房四宝～》。
4. 演戏：“夫优伶～演，实始有唐《目连救母》之起。”
5. 姓。
爨文化
是指分布在中国云南曲靖陆良地区自东晋经南北朝至唐天宝七年，爨氏统治南中地区长达400余年间所造就的历史文明。
公元225年，诸葛亮亲征云南，平定南中大姓叛乱后，“收其俊杰”为地方官吏，其中就有“建宁爨习”，官至领军；诸葛亮又“移南中劲卒”，充实蜀汉军队，“分其羸弱，配大姓焦、雍、娄、爨、孟、量、毛、李为部”。至南北朝，爨氏已称雄南中。爨文化是自东晋经南北朝至唐天宝七年，爨氏统治南中地区长达400余年间所造就的历史文明。有礼乐、诗歌、习俗、典祀、服饰、饮食、医药、建筑、工艺等。
爨宝子就在此时出生在这个显要的家族中
话说到了东晋太元五年（380年），建宁同乐（今云南陆良）的爨氏家族是一个云南的政权，爨宝子就在此时出生在这个显要的家族中。从小他就是家族的期看，也是家族的下一任继续人。他也没有让族中人失看，从小才华出众，骑射方面也很有天分。
爨宝子19岁时就任建宁太守，同时世袭“振威将军”职务。当时，中原属东晋、刘宋两朝，统治者互相争权夺利，战事频发，对爨氏统治的南中无力顾及。爨宝子治理南中地区，依据当时的形势，摘取了对外臣服于中原王朝，对内实行平等相待、团结和睦的政策，社会较为稳定，人民安居乐业，各得其所。爨宝子仅活了23岁。他死后，他的僚属和百姓悲痛万分，他的属官专为他刻石立碑。
所立这块碑就是流传千年我们今天所见的爨宝子碑。
爨宝子碑。据后来史学界考证，爨氏的崛起是在公元339年，当时南中地区的大姓霍氏、孟氏火拼同回于尽后，爨氏崛起称雄当地，成为古代南中地区地方政权最强大势力的大姓统治者独据一方，其统治中心是在今天云南的曲靖；从“爨宝子碑”的碑文中使用的异体字和增笔及减笔字又知爨氏后慢慢合成于当地少数民族，逐渐被夷化。当时的中原大地上是战乱不休，但爨氏统治的古南中地区却基本上保持了稳定。故而在“爨宝子碑”的碑文中出现了“物物所得”指古代南中人民安居乐业，事事各得其所和“山岳吐精”指山川都有灵气的辉煌景象。这种稳定祥和为爨氏雄踞古南中地区平安发展发明了条件，奠定了基础，使得以休养生息，养精蓄锐后的爨氏，意气风发，激情满怀。爨氏至此，曾经不可一世，从公元339年独揽南中地方政权的爨氏家族，到公元748年止，作为云南地方家族势力的爨氏地方政权雄霸南中地区长达409年，这种情状不仅在云南历史上绝无仅有，而且在整个中国历史上也是少有的。然而，爨氏大姓这样一个拥有内地先进文化并发展壮大的特殊家族势力，却因内乱不休，为后起的少数民族地方政权南诏灭掉，确实发人深省：爨氏因别人的内乱火拼同回于尽后得到发展机会，但是却未能吸取历史教训，不断完美自我，避免内耗，反而纷争不止，即使在大敌当前和遭到残杀时，也未能停止内部争斗，终将长为409年的基业损坏殆尽，整个爨氏家族被拆分迁往他乡异境，云南的统治中心也从曲靖转移到了南诏国的所在地今大理。
爨龙颜碑
爨龙颜碑
爨龙颜碑。由于“二爨碑”碑文古雅，虽为楷书，却饶有隶意，笔力遒劲，意态奇逸，结构多变，是隶属至楷书过渡阶段的典型。于是，这种特殊的书体逐渐被人们喊做“爨体”。
1.东晋闻名石刻是什么？
2.南朝刘宋碑刻是什么？
此字最早见于战国，古字形上部模拟双手拿着甑，中间是灶口，下部表达用双手将木柴推进灶口。
本义指烧火做饭。与这个意思相关的，都可喊做“爨”，如古代称厨房为“爨室”，煮饭的大锅喊“爨镬”。“爨”也用作姓氏。
爨体字中国古代流传下来的字体之一，可追溯至魏晋南北朝时期。是隶书向楷书转变的过渡书体，饶有篆、隶、行、草、楷书诸体一炉的意趣。爨体字用笔方峻，起收果敢，似昆刀切玉，笔力雄强，结体繁茂，继续汉碑法度，有隶书遗意，运笔方中带圆，笔画沉毅雄拔，兴酣趣足，意态奇逸。
《爨宝子碑》，又称《晋故振威将军建宁太守爨宝子之墓》，碑刻署年为“太亨四年岁在乙已”(即义熙元年，公元四O五年)。
《爨宝子碑》概述
《爨宝子碑》，正书，碑文十三行，每行三十字。下另题立碑人名十三行，每行四字。
《爨宝子碑》与刘宋《爨龙颜碑》并称为“二爨”，因该碑高、宽都小于《爨龙颜碑》，又有“小爨”之称。
《爨宝子碑》的重要性
因为曹操和司马炎的“禁碑令”，爨体这一当时社会广为流传的书体从历史上神异失传。两晋有禁碑之令，故当时刻石流传绝少。《爨宝子碑》自清代乾隆四十三年（公元一七七八年)出土于云南南宁（今曲靖县）以后，即为世所重。它是研究由隶书向楷书过渡的典型实物。
《爨宝子碑》特征
《爨宝子碑》书法结体古拙，笔划刚劲，横刻收笔处多见波势，有隶书余姿。它与书刻于公元四五六年的北魏《嵩高庙碑》风尚接近。
《爨宝子碑》评述
《爨宝子碑》具有较高的书法艺术价值，前人评论甚多，康有为在《广艺船双楫》中说“晋碑如《郛休》、《爨宝子》二碑，朴厚古茂，奇姿百出。“吾爱古碑莫如《谷朗》、《郛休》、《爨宝子》......以其由隶变楷足考源流也。”
刘先银经典点说道可道，刘先银题写书名《元亨利贞》
刘先银经典点说道可道，刘先银题写书名
刘先银经典点说道可道，刘先银题写书名《元亨利贞》。人的一生一定会碰到三种贵人，第一种是父母，第二种是爱人，第三种是子女。这三类人，决定了你的生活是否快乐。不过还有一种贵人，并不是每个人都能够遇见，他决定你的事业是否能够飞黄腾达？
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自然界有金、木、水、火、土五行，对应人体的肺、肝、肾、心、脾。讲求的是五行生克与平衡，人的脏腑运行正常，则人的身体就会健康强壮，精力充沛；反之，假如人的某一脏腑发生病变，导致其所承担的功能减弱或紊乱，就会打破这种平衡，各种疾病就会纷至沓来。例如：肾五行属水，心五行属火，假如肾脏亏虚，肾水不足，就无法抑制心火的亢烈，是心肾不交之症，会引发诸如，心烦失寐，心悸不安，眩晕，耳呜，健忘，五心烦热，咽干口燥，腰膝酸软，遗精带下，舌红等症状。带下就是肾虚了。
刘先银经典点说道可道，刘先银题写书名《道德经》
“俨兮，若其客”：无论在什么场合，都会把自己当做客人对待，严厉认真地对待人和事，而不会持随随便便的态度。生命本质其实就是世间的匆匆过客，只有严厉认真地对待生活中的每一件事，每一个人，才能避免成为庸人。活出真的人生。
“涣兮，其冰之将释”：只要将自己从欲看、追求、抱负、梦想等负担中解脱出来，就会表现出一种难以言表的愉悦。这似乎不是好话，但是这里的理解是指他们懂得如何释放自我——以冰雪消融的样子，焕发出勃勃生气。
“敦兮，其若谷”：心胸会如同山谷一样空虚而高深，这一点非常难以看出来，但是一个人的格局，总会不经意间从他的言行举止中表露出来。
“混兮，其若浊”：他们总是清醒的，清醒的最高境域就是内心空灵。他可以抉择隐于市，与污浊的世界混合为一体，也可以抉择不隐于市，与污浊的世界相区分。所以他一定能够在某个瞬间展现出异于常人的气质，那不是“情人眼里出西施”的成见，而是能够被所有人感知的“与众不同”。
这就是老子所说的得道之人的特征，也是这个社会，每一个人期看遇见的贵人所怀有的品行。当你的身边出现了符合如上特征的人的时候，假如可以，请与他们做个朋友。让你发现了，你就值得拥有了。