廖彬宇《诗说中国》之朱舜水

按：《诗说中国》是以古诗及注论形式总结和致敬中华民族众多圣贤豪杰的著作，用古诗概括、歌咏中华民族历代圣贤的生平事迹及其精神风貌，融文史哲于一体，显精气神于一言，唯愿广大青少年通过诵读后烙印于心，得圣贤精神滋养、贯通中华文脉、鼓舞华夏儿女大步前行，慎终追远以继往开来，与古今贤哲一道，为推动实现中华民族的伟大复兴奉献力量。此诗由国画家杜海峰绘制《另辟蹊径别开生面朱舜水先生异域授徒》诗意图。本文选自廖彬宇先生《诗说中国——中国精神之礼义三百图》，由闻名文化学者张红星教授注解。

丙申夏怀朱舜水先生七律

胸罗圣道势超殊，浩气充盈号大儒。

命世非关生与死，立身只论洁和污。

征君无意访东海，倭国奇缘获宝珠。

异域虚名传实学，独怀长向一轮孤。

张红星教授注：

胸罗：胸中罗列着。指有广博的知识、才能或远大的理想、抱负。明胡应麟 《少室山房笔丛•华阳博议上》：“彼皆目下十行，胸罗万卷，旁蒐广撷，集厥大成，名世之称，良非袭取。”《镜花缘》第六回：“不但才情灵敏，而且语句清新，真是胸罗锦绣，口吐珠玑。”太平天国洪仁玕《止戈》诗：“志顶江山心欲奋，胸罗宇宙气潜吞。”

圣道：圣人之道。 也特指孔子之道。《庄子•天道》：“天道运而无所积，故万物成;帝道运而无所积，故天下回;圣道运而无所积，故国内服。”汉扬雄《法言•问明》：“甚矣，圣道无益于庸也。”《三国志•魏志•夏侯玄传》：“始自秦 世，不师圣道，私以御职，姦以待下。”唐韩愈《请复国子监生徒状》：“今圣道大明，儒风复振，恐须革正，以赞鸿猷。”明王守仁《传习录》卷上：“见圣道之全者惟 颜子 。”

势：力量;气势。《国语•吴语》：“请王励士，以奋其朋势。”汉陈琳《为袁绍檄豫州》： “方今汉室陵迟，纲维弛绝，圣朝无一介之辅， 股肱无折冲之势。”也指姿态。五代牛希济 《临江仙》词之五：“凌波罗袜势轻轻。烟笼日照， 珠翠半分明。”《清平山堂话本•刎颈鸳鸯会》：“做张做势，乔模乔样。”

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超殊：卓著特异。清袁枚《随园诗话补遗》卷八：“天地又踌躇，须生个奇才异质，风雅超殊。”

浩气：正大刚直之气。唐牟融《谢惠剑》诗： “浩气中心发，雄风两腋生。”《水浒传》第七二回：“浩气冲天贯斗牛，英雄事业未曾酬。”《明史•杨继盛传》：“临刑赋诗曰：‘浩气还太虚， 丹心照千古。 ’”

充盈：布满。《荀子•赋》：“充盈大宇而不窕。”《汉书•刘向传》：“今王氏一姓乘朱轮华毂者二十三人，青紫貂蝉充盈幄内。”宋苏轼《徐州祈雨青词》：“饥冷顿仆于沟坑，盗贼充盈于犴狱。”清蒲松龄《聊斋志异•织成》：“生微醒，闻兰麝充盈。”续范亭《中山图书馆落成纪念》诗：“伟大同情，充盈八极。”

号：名位;称谓。 又：国家之名、商行之名， 都可称号。《国语•楚语下》：“能知山川之号。”韦昭注：“号，名位也。”《史记•秦始皇本纪》：“朕闻太古有号毋謚，中古有号死而以行为谥。”唐张守节《史记正义•论史例》：“採六家杂说以成一史，备论君臣父子夫妻长幼之序， 天地山川国邑名号殊俗物类之品也。”清梁绍壬《两般秋雨盦随笔•史阁部书》：“是皆于国仇未翦之日，亟心位号。”也指别号。名、字以外的称谓。晋陶潜《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为号焉。”《儒林外史》第十五回： “那仙人道：‘憨仙便是贱号。 ’”

大儒：儒学大师。《荀子•儒效》：“通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀跖 之世不能汙，非大儒莫之能立，仲尼 、子弓是也。”《荀子•儒效》：“志安公，行安修，知通统类，如是则可谓大儒矣。大儒者，天子三公也。”

命世：闻名于当世。多用以称誉有治国之才者。《汉书•楚元王传贊》：“圣人不出，其间必有命世者焉。”唐高适《酬秘书弟兼寄幕下诸公》诗：“信知命世奇，适会非常功。”宋王安石 《答子固南丰道中所寄》诗：“吾子命世豪，术学穷无间。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷九：“盖真儒志业，命世经纶，薪尽火传，渊源有自云。”孙中山《建国方略•行易知难》：“皓东沉勇，坚假如毅，皆命世之英才，惜皆以事败而牺牲。”

非关：不是因为、无关。唐宋之问《燕巢军幕》诗：“非关怜翠幕，不是厌朱楼。”明刘基 《张子英闲止斋》诗之三：“筑室在城市，而无阛阓声。非关远人世，虑涤境自清。”清李渔《奈何天•伙醋》：“非关今日面皮娇，只为当年舌太饶。”

立身：处世、为人。《孝经•开宗明义》：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”《史记•太史公自序》：“且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。”《周书•李和传》：“宇文庆和 ，智略明赡，立身恭谨，累经委任，每称吾意。”唐冷山《诗》之一○一：“立身既质直，出语无谄谀。”也指立足;安身。《太平广记》卷四二七引唐张读《宣室志•李徵》：“吾子以文学立身，位登朝序，可谓盛矣!”《平山冷燕》第十一回：“宋信在扬州，被冷降雪在陶进士 、柳孝廉面前出了他的丑后，而传出来人人嘲笑，故立身不牢。”

论：议论;分析和阐明事理。《孟子•万章下》：“以友天下之善士为未足，又尚论古之人。”南朝梁刘勰《文心雕龙•论说》：“是以论如析薪，贵能破理。”唐韩愈《过始兴江口感怀》诗：“目前百口还相逐，旧事无人可共论。”也指衡量;评定。 《管子•立政》：“孟春之朝， 君自听朝，论爵赏校官，终五日。”南朝宋颜延之《五君咏•阮步兵》：“物故不可论，途穷能无恸。”《明史•郭英传》：“十七年论平云南功，封武定侯 。”

征君：征士的尊称。《后汉书•黄宪传》：“友人劝其仕，宪亦不拒之，暂到京师而还，竟无所就。年四十八终，天下号曰征君。”晋皇甫谧《高士传•韩康》：“亭长以韩征君当过，方发人、牛修道桥。”五代张看《过衡山赠廖处士》诗：“未向漆园为傲吏，定应明代作征君。”清戴名世《李烈妇传》：“其曾大父曰钟元，在明天启、崇祯 间，以气节名于时，屡被徵召不出，天下所称孙征君者也。”

无意：不愿、没有企图。《韩非子•内储说下》：“足下无意赐之余沥乎。”《史记•廉颇蔺相如列传》：“相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：‘璧有瑕，请指示王。 ’”唐韩愈《祭十二郎文》：“自今已往，吾其无意于人世矣!”《二刻拍案惊异》卷十七：“因为闻舍人无意来娶了，故把与学生做执照，来为敝友求令甥。”清吴骞 《扶风传信录》：“仲仙至岐州，见山高水深，可作修真大地，无意南回。”

访：搜觅、探访、追求。《晋书•儒林传序》： “于是傍求蠹简，博访遗书。”唐李白《梦游天姥吟留别》：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”明陈继儒《珍珠船》卷四：“有熊山野好访异物，有石龟、石桃、石枣之类。”也指拜谒;探看。唐杜甫《聂耒阳以僕阻水书致酒肉》诗： “耒阳驰尺素，见访荒江渺。”元揭傒斯《过族侄》诗：“每访所亲皆异物，始惊为客久殊乡。”

东海：泛指东方的大海。《荀子•正论》：“浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙，不足与语东海之乐。”汉枚乘《七发》：“秉意乎南山， 通看乎东海，虹洞兮苍天，极虑乎崖涘。”唐杜甫《追酬故高蜀州人日见寄》诗：“远拱北辰缠寇盗，欲倾东海洗乾坤。”元关汉卿《西蜀梦》第四摺：“来时节玉蟾出东海，往时节残月下西楼。”《红楼梦》第四回：“东海缺少白玉床，龙王来请 金陵王 。”也借指东海上的东夷，东夷：旧指我国东方日本、 朝鲜等国家。明陆深《春雨堂随笔》：“今世所用摺叠扇，亦名聚头扇，吾乡张东海先生以为贡于东夷…… 东坡谓高丽白松扇，展之广尺余，合之止两指许，正今摺扇，盖自北宋已有之。倭人亦制为泥金面、乌竹骨充贡。出自东夷果然。”明宋应星《天工开物•倭缎》：“凡倭缎制起东夷，漳泉海滨效法为之。”

倭国：我国古代对日本的称唤。《后汉书•孝安帝纪》：“永初元年……冬十月，倭国遣使奉献献。”《旧唐书•东夷传》：“倭国者，古倭奴国也。往京师一万四千里，在新罗东南大海中。” 明宋应星《天工开物•海船》：“倭国海舶，两傍列橹手栏板抵水，人在其中运力。”

奇缘：谓奇异的缘分，意外的机会。明杜濬《长干阿育王塔》诗：“登危须定力，睹瑞有奇缘。” 《老残游记》第一回：“今日奇缘，在下到也懂得些个。”

获：得到;取得。《易•明夷》：“进于左腹， 获明夷之心，于出门庭。”北齐颜之推《颜氏家训•名实》：“劝其立名，则获其实。”《警世通言•李谪仙醉草吓蛮书》：“请托者登高第，纳贿者获科名。”

宝珠：宝贵的珍珠。《荀子•富国》：“辟之是犹使处女婴宝珠，佩宝玉，负载黄金，而遇中山 之盗也。”汉焦赣《易林•履之损》：“虽有宝珠，无路致之。”宋苏轼《广州东莞县资福寺舍利塔铭》：“此身性海一浮沤，委蜕如遗不自收，戒光定力相烝休，结为宝珠散若旒。”清谷应泰《博物要览•志真珠》：“高邮甓社湖中昔产珠蚌，有极大蚌如门扉，中含宝珠如拳，每当看夕，其光与日争辉。”

异域：外国。《后汉书•班超传》：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域。”唐王维《送秘书晁监还日本国》诗：“别离方异域，音信若为通!”清朱之瑜《上长崎镇巡揭》：“远託异域，岂不深悲!”

虚名：犹空言。《战国策•韩策一》：“公仲 曰：‘不可。夫以实告我者，秦也;以虚名救我者，楚也。 恃楚之虚名，轻绝强秦之敌，必为天下笑矣。 ’”《吕氏春秋•审应》：“兼爱天下，不可以虚名为也，必有其实。”宋苏轼《淡轩铭》：“其自谓丛林之一害，岂虚名也哉。”明刘基《郁离子•八骏》：“王内省而惭，慰而遣之， 且命与天闲同其食，而廪粟不继，虚名而已。”

实学：切实有用的学问。宋朱熹《中庸章句》题解引程子曰：“其书始言一理，中散为万事， 末复合为一理，放之则弥六合，卷之则退躲于密，其味无穷，皆实学也。”《三国演义》第四三回：“公好为大言，未必真有实学。”清黄景仁 《将为北行留赠沈枫墀》诗：“方今重实学，大义了无昧。”胡蕴玉《中国文学史序》： “乾嘉之世，文网日密，而奇才异士，无以自见，争言汉学，析辩异同，以注疏为文章，以考据为实学。”

独怀：独自思念。《楚辞•九章•悲回风》：“惟佳人之独怀兮，折若椒以自处。”王逸注：“怀， 思……言己独念怀王，虽见放逐，犹折香草，以自修饬行善，终不怠也。”

一轮：表数量。用称圆月、红日等。唐孟郊 《读张碧集》诗：“高秋数奏琴，澄潭一轮月。”元马致远《陈抟高卧》第三摺：“卧一榻清风， 看一轮明月，盖一片白云，枕一块顽石。”《水浒传》第八六回：“只见四面狂风，扫退浮云，现出明朗朗一轮红日。”也特指月亮。唐张乔 《试月中桂》诗：“影高群木外，香满一轮中。”

《景德传灯录•幼璋禅师》：“恁么即一轮高挂， 万国同看往也。”清宣鼎《夜雨秋灯录•范小仙》：“如此良宵，若有灯戏看，庶不负此一轮。”

孤：孤立、单独。《论语•里仁》：“德不孤， 必有邻。”三国魏曹冏 《六代论》：“枝繁者荫根，条落者木孤。”宋王安石《送王詹叔利州路运判》诗：“人才自古常难得，时论如君岂久孤?”元关汉卿《沉醉东风•失题》曲之二： “忧则忧，鸾孤凤单，愁则愁，月缺花残。”此处为孤月的简称，指月亮。因明月独悬天空，故称孤月。唐王昌龄《送人回江夏》诗：“晓夕双帆回鄂渚，愁将孤月梦中觅。”宋苏轼 《送小本禅师赴法云》诗：“孤月挂空碧，是身如浮云。”宋杨万里《月下梅花》诗：“天恐梅花不耐冷，遣将孤月问平安。”

成语阐明：

别开生面：唐杜甫《丹青引》：“凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。”赵次公注：“凌烟画像颜色已暗，而曹将军重为之画，故云开生面。”后因称开创新的风尚、形式为“别开生面”。清赵翼 《瓯北诗话•苏东坡诗》：“以文为诗，自昌黎 始;至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大看。”

独辟蹊径：独自开垦一条新路。比喻独创一种新方法。清叶燮《原诗•外篇上》：“于是楚风惩其弊，起而矫之。抹倒体裁、声调、气象、格力诸说，独辟蹊径，而栩栩然自是也。”

来源：光明网