加德满都，与神同在的众神之都

纽瓦丽风尚建筑在加德满都无处不在

天天早上，总有人敲响庙前的钟铃，点燃台上的灯火，把蒂卡抹在神像上，再抹到自己的额头上，嘴里喃喃自语、念念有词，试图与神明建立关系，告诉神明自己的真诚。

尼泊尔人有自己的神，天天与神同在，过着神一般的生活。佛塔、神龛、寺院、神殿、庙宇、神像等比比皆是，无所不在，在首都加德满都随便转一个弯就能找到一个。

尼泊尔人曾自豪地说，这里神和人一样多，庙和房一样多。

加德满都随便转一个弯，就可以发现一座佛塔

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闻名的加德满都杜巴广场，到处都是鸽子

有血有肉的活女神

在加德满都的杜巴广场上，有一间库玛丽神庙(Kumari Bahal)。这间神庙有别于一般的庙宇，庙里供奉着的不是硬生生的神像，而是一个有血有肉的活女神；两只神兽全天候守护着庙口，黑色的窗棂上镶满精美的木雕，漂亮地等待着一个喊库玛丽的女神露面。

依据尼泊尔民间习俗，一个小女孩要成为库玛丽女神，除了必须来自纽瓦丽（Newar)的释迦族（Shakya)，即佛陀的后裔，年龄介于4岁并还没经历月经初潮，还必须符合多达64项的严厉要求，涵盖领域从眼睛的颜色、颈项的外形、大腿的长度、说话的声音到星座的匹配度。

符合资格的小女孩，据说会被安顿到一间摆满牛头的暗房，穿戴着奇装异服的男人会在一旁载歌载舞，并发出恐惧的声音。谁面不改色，谁就是下一个库玛丽女神。

一旦被甄选为库玛丽女神，小女孩必须移进库玛丽寺庙，不但足不出户，还要不时在寺庙窗前露面，供人膜拜与瞻仰，只有在尼泊尔的重大节日，如因陀罗节(Indra Jatra)时，小女孩才可以暂时离开神庙，出外巡游。尽管如此，在出巡的全程中，小女孩只能坐在战车上，双脚不能着地。

库玛丽女神普及被认为是塔莱珠(Taleju)女神的化身，小女孩第一次来经后，神灵便离开她的肉身，小女孩也从此贬成凡人。

虽然“卸任”后的女神会得到一笔可看的回酬，普罗大众却认为迎娶这种女孩会带来厄运。世界之大无奇不有。

有幸从窗口见到库玛丽据说是福报

《从女神到凡人》，退休库玛丽拉什米拉撰写的自传，纪录了她当活女神的真实故事

自体发光的莲花

依据古老传说，加德满都谷地本是一个湖泊，湖泊中有一座小岛，小岛如同一朵从淤泥里冒起的莲花不但出淤泥而不染，还自体发光因而被认为是加德满都谷地的力量泉源。

这座传说中的小岛，就是加德满都谷地西部山丘上的斯瓦扬布纳特佛塔（Swayambhunath Stupa)，斯瓦扬布(Swayambhu)正是自体发光之意。

斯瓦扬布纳特佛塔是加德满都闻名的地标，浩大白色塔身在蓝天下格外醒目，予人宽大为怀的感觉。

五彩缤纷的经幡在佛塔金顶上齐聚，然后向四面八方散开，金色的大顶在半球形的白色基座上直指天空，佛塔最上方架着一个13层的旋螺圆锥塔帽，代表着13个修行成佛的境域；底层的四面金体皆绘有貌似五官的图案，一对注视四方的佛眼乍看之下固然有点囧，却是看透世间一切的窗口。

这一对无所不见的佛眼，如今已成为尼泊尔的象征和标志；佛眼上方两眉之间有一个点，那是象征开悟的天眼，俗称第三只眼；佛眼中的鼻子实则是个字符，代表尼泊尔数字的“一”，象征万物回一、协调统一。

佛塔在夕阳的映照下发出熠熠金光，一片城市在山脚下生生不息。炯炯的四面佛眼俯视着大千世界的芸芸众生。

许多远道而来的信徒，在佛塔下顺时转经，六字真言荡漾在迷蒙的空气中，经筒一圈又一圈地转动，人群一圈又一圈地绕行。在无穷的诞生和转世中无尽轮回。

四面佛眼俯视大千世界的芸芸众生，无所不见

斯瓦扬布纳特佛塔东面的台阶旁，一块石板刻画着摩耶夫人挠住娑罗树枝生下悉达多太子的场景

活神活现的露天博物馆

巴克塔普尔（ Bhaktapur）位于加德满都以东约13公里的谷地，据说是加德满都最早出现的村落之一。

在生气勃勃的陶玛迪广场（Taumadhi Tole)上，有一座高高耸立于一侧的神庙，庙里供奉着喊悉多·拉克什米的女神，五层塔基和五层屋檐由下而上逐渐缩小，显现出宝塔式结构的建筑美感。没错，那正是尼泊尔最高的印度教神庙——尼亚塔波拉神庙（NyatapolaTemple)。

广场另一侧也有一栋引人注目的建筑物，名为巴伊拉布神庙（BhairabnathTemple)， 巴伊拉布本是湿婆最凶神恶煞的化身，但在这座三层楼高的庙里，祂却“化身”为只有15公分的可爱肖像，让我神魂颠倒。

这些神明附体的庙宇，老神在在地耸立在巴克塔普尔的3大广场上，许多爬满岁月痕迹的建筑物，神不知鬼不觉地穿插其中。无论是棱角分明的石砖庙宇，还是多重屋檐的木制寺院，都一一显现出特有的纽瓦丽(Newari)建筑风尚，用于支撑和装饰的木头上，无一不雕刻着精美的花纹和图案，这无疑是一座活神活现的露天博物馆。

城里的居民在这座露天博物馆里熙来攘往，举世不凡的建筑艺术与淳朴的民风相得益彰，很轻易让人陷进自然舒适的生活状态。

在舒适的广场上随便一坐，枕着的都是几百年前的流光；漫步在阡陌纵横的小路窄巷，时时刻刻可以感受到厚重的岁月沉淀。

通往尼亚塔波拉寺庙顶层的台阶旁，竖立着诸多保护，最底层是传说中的金刚加亚马(Jayamel)和帕塔(Phattu)，依次往上是大象、狮子、狮鹫和两位女神——辛格西尼(Singhini)和巴格西尼(Baghini)。每层保护的神力据说都是下层的10倍

巴伊拉布：湿婆最凶神恶煞的恐惧化身

当地人直接在世界文化遗产的广场上卖菜，令人莞尔

精美绝伦的孔雀窗，纽瓦丽木雕艺术的代表作

轮回与重生的圣地

帕斯帕提那神庙(Pashupatinath)是尼泊尔最大的印度教神庙，相传是为祭奠湿婆而建。湿婆是毁灭之神，帕斯帕提(Pashupati)乃湿婆的生主化身。

在印度教里，毁灭有再生的含义。象征毁灭与再生的帕斯帕提那神庙，坐落在巴格马蒂(Bagmati)河畔。据说，以前的巴格马蒂河会在下流汇至印度的恒河，所以这条河被视为尼泊尔的圣河。

尼泊尔百分之八十以上的人口信仰印度教，印度教徒信赖轮回重生，只要死后在这里火化，并将骨灰洒进河中，灵魂就可以获得解脱。神庙前的这条河，自然是尼泊尔印度教徒火葬的不二地点。

火葬场位于河的西岸，一条区分阶级的行人桥横跨两岸，桥的北侧也是较上游的位置，乃皇室贵族专属；桥的南侧，较下游的位置，则是平民百姓的“葬身之地”。在种姓制度的主宰下，死人也难以幸免。

巴格马蒂——印度教徒最后的回宿

帕斯帕提那神庙是印度教最重要的四座湿婆神庙之一

在尼泊尔，死亡是由橘色的鲜花、鲜红色的蒂卡和金黄色的绸缎作为象征。一般情状下，死者遗体会被送到河边净身，净身时以白布包起，覆上绸缎，洒上鲜花和朱砂，亲友陆续为死者淋上一丝河水送上最后的祝福后，遗体会放在河坛上的架子上，焚烧。

往生者就这样在熊熊的烈火中化为一缕青烟，在亲人的无声啜抽泣中再进轮回，然后转世重生。

往生者被安置在神庙前的河岸上，在众目睽睽下轮回转世

尼泊尔人的祭奠习俗多姿多彩

神的孩子都往加德满都，以找觅到雪山围绕的幸福之所。佛教和印度教在喜马拉雅山脚这片土地上强盛演进，同时也造就了出类拔萃的建筑与艺术美学。

宗教的博大精深我无法心领神会，出神进化的艺术雕刻看得我凝神定气，求神拜佛的祭奠习俗看得人人出神，神通广大的神灵让人六神无主，与神同在的加德满都，可能足以令我神游一辈子。

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