体魄祸变，病候无故，癔碍病阻，祸谋络续

中恶者瘥后，余势停滞发作则变成注。 中鬼邪之气卒然心腹绞痛闷绝，此是客邪暴盛，阴阳为之离绝，上下不通故气暴厥绝如死，而有乘年之衰，逢月之空，失时之和，谓之三虚，三虚而腑脏衰弱，精神微羸中之则真气竭绝，其得瘥者，若余势停滞发作则变成注。尸厥者，阴气逆也。此由阳脉卒下坠阴脉卒上升，阴阳离居真气厥乱，客邪乘之如死犹微有息而不恒，脉尚动而形无知也。听其耳内循循有如啸之声，而股间热是也，身温而汗此为进腑，虽卒厥不知人气复则自愈也。若唇正青身冷，此为进脏，亦卒厥不知人，阴阳俱虚者，足厥阴足少阳俱虚也，病苦恍惚尸厥不知人，妄有所见。 卒死者，由三虚而遇贼风所为也。三虚谓乘年之衰，逢月之空失时之和，使阴气偏竭于内，阳气阻隔于外二气壅闭，然亦有挟鬼神之气而卒死者，皆有顷邪退，凡中恶及卒忤，卒然气绝，若其邪气不尽者，停滞心腹，或心腹痛或体魄繁重，不能饮食而成宿疹皆变成注。 卒忤者亦名客忤，谓邪客之气卒犯忤人精神也，此是鬼厉之毒气中恶之类，人有魂魄衰弱者，则为鬼气所犯忤，心腹绞痛胀满气冲心胸或即闷绝，不复识人肉色变异，腑脏虚竭，然其毒气有轻重，轻者微治而瘥，重者侵克腑脏，犯卒忤客邪鬼气卒急伤人，进于腑脏使阴阳离绝，气血暴不通流，奄然厥绝如死状也。亦有虽瘥而毒气不尽，时发则心腹刺痛，连滞变成注。鬼击者谓鬼厉之气击著于人也。得之无渐，卒著如人以刀矛刺状，胸胁腹内绞急切痛，不可抑按，或鼻出血或下血。一名为鬼排，言鬼排触于人也。人有气血虚弱精魂衰微，忽与鬼神遇相触突，致为其所排击，轻者困而获免重者多死。卒魇者屈也，谓梦里为鬼邪之所魇屈。人卧不悟皆是魂魄外游，为他邪所执录，欲还未得致成魇也。火照则魂魄遂不复进，而人有于灯光前魇者，是本由明出，是以不忌火也，人身内自有三尸诸虫，与人俱生，而此虫忌血恶，能与鬼灵相通，常接引外邪，为人患害。或沉沉默默不的知所苦，而无处不恶，或腹痛胀急或磥块踊起，或挛引腰脊或精神杂错。变状多端，其病大体略同，而有小异，心蔽吉凶者靈鬼攝之，心蔽男女者淫鬼攝之，心蔽幽憂者沉鬼攝之，心蔽放逸者狂鬼攝之，心蔽盟詛者奇鬼攝之，心蔽藥餌者物鬼攝之，皆挾鬼邪之氣，流注身體令人冷熱淋漓，精神錯雜積年累月，漸次頓滯以至於死，死後傷易旁人乃至滅門，阳气闭塞地气冒明，邪害空窍令人耳目不明鬼魅情形，誠有不測其毋所遇邪氣，又毋怵惕之所志，卒然而病者邪留而未發，因而志有所惡及有所慕，氣血內亂兩氣相搏，其所從來者微，視之不見聽之不聞，故似鬼神神遊失守鬼神外幹，中恶者是人精神衰弱，为鬼神之气卒中之也，若将摄失宜精神衰弱，便中鬼毒之气，卒然心腹刺痛闷乱欲死，凡卒中恶，腹大而满者诊其脉，紧大而浮者死，紧细而微者生。又中恶吐血数升，脉沉数细者死，浮焱如疾者生。人之髒氣鬼之幹人亦惟此耳。故五鬼爲邪各因所勝，此相制之理出乎當然者也。人病肝虛又遇厥陰司天失守，木運不及白屍鬼犯之,人病心虛又遇君相二火司天失守，火運不及黑屍鬼犯之，人病脾虛又遇太陰司天失守，土運不及青屍鬼犯之。人病肺虛又遇陽明司天失守，金運不及赤屍鬼犯之。人病腎虛又遇太陽司天失守，水運不及黃屍鬼犯之。蓋天地間萬物萬殊，莫非五行之化。