怪不得段誉晚年会出家，你看他得到哪本秘籍，后来击败了哪位五绝
金迷皆知金庸是先写的《射雕英雄传》，后来才写的《天龙八部》，所以即便两部作品中存在些许关联，《射雕英雄传》中也极少提到天龙时代的高手，更不用说逍远派、灵鹫宫这些势力了，究竟金庸在写《射雕》的时候可能压根就没构思这些门派，倒也说得通。
《天龙八部》的末尾，段誉和虚竹这两位主角正处于壮年，金庸完全可以围绕他们二人续写一部作品，同时也能让《天龙八部》与“射雕三部曲”之间的过渡变得更为直看。
（段誉剧照）
然而金庸对此却只是一笔带过，甚至还在新修版末尾刻意强调了段誉后来出家为僧的设定，至于段誉出家的理由，金庸则未提及，很明显“避位为僧”是无法说服读者的，段誉后来经历了什么？或许比你想象的出色。
一、段誉出家，并非新修版新加进的设定
金庸在新修版的《天龙八部》中对段誉的故事进行了一定的弥补，段誉最终没能与王语嫣走到一起，不过他还是娶了木婉清、钟灵，还有梦姑献给他的婢女晓蕾，书末便有这么一段描述。
原文道：“大理（史称‘后理’）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号‘日新’，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。段正兴史称‘景宗正康帝’，次年改元‘永贞’。他做了二十五年皇帝后，也避位为僧，传位于其子。段正兴之母姓名，史无记载，是木婉清、钟灵、晓蕾，还是别位嫔妃所生，便不得而知。”
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（钟灵剧照）
但你别误会这只是新修版中的设定，金庸在后记中提到过，他不过是将原本就注定会发生的事情写明白了，旧版中，段誉也迟早会出家。
后记中有这么一段话：“段誉对王语嫣终于要摆脱“心魔”等情节，原书留下大量空间，可让读者自行想象而补足，但也不免颇有缺漏与模糊……因此，我把原来留下的空白尽可能也填得清清楚楚。”
之所以要强调段誉的出家之举非新修版中新加的剧情是因为笔者要提及的是他在三联版中的奇遇。
二、一本秘籍，让段誉大彻大悟
正如前文所说，段誉的出家之举是短缺一个合理的阐明的，大理段氏固然有皇帝避位的习俗，但皇帝本人若无心出家，也没人能逼他，比如段誉的孙子段智兴，他的历史原型就没有出家，金庸笔下的他会出家则是因为受周伯通与瑛姑那件事的影响。
而在笔者看来，以段誉原本的性格，他没有出家的理由，不过金庸在三联版中得到的一本秘籍却有可能让他在日后大彻大悟，笔者所指即是那《易筋经》。
《易筋经》无疑是一本顶尖秘籍，正所谓“天下武功出少林”，而《易筋经》又是少林派中最精妙的秘籍，其中武功之精妙连天龙四绝之一的鸠摩智都想一窥究竟。
（易筋经剧照）
而当年鸠摩智在西夏枯井中被段誉吸走一生内力，功力尽失的他顿时大彻大悟，同时也将经书交给了段誉。
原文道：“老衲今日告辞，此后万里相隔，只怕再难得见。这一本经书，公子他日有便，费神请代老衲还了给少林寺。恭祝两位举案齐眉，白头偕老。说着将那本沾满了污泥的《易筋经》交给段誉。”
书中并未交代段誉后来是如何处置的这本经书，这便为他的出家之举埋下了伏笔，兴许是某一日他终于悟到了经书中的秘密，继而抉择出家为僧，而段誉若这么做了，他就极有可能成为后世活跃于武林中的另一位高人，即斗酒僧。
三、化身僧人，击败射雕五绝之一
“射雕三部曲”中影响力最大的两本秘籍莫过于《九阴真经》与《九阳真经》，而后者即是斗酒僧在嵩山斗酒胜过王重阳，继而借阅《九阴真经》后有感而创的秘籍，那么斗酒僧会是段誉吗？
（东南西北四绝剧照）
从斗酒僧留在经书中的生平自述来看，他与段誉的确是有相似之处的，特别是为儒为道为僧这个特征。
段誉曾是大理世子，也算是官员之一，后来拜了逍远派的神仙姐姐为师，自然也算是进了道派逍远派，算是半个道士，而加上最后的出家之举，他又当了和尚，符合“为僧”的描述，而假如段誉就是斗酒僧的话，一切就说得通了。
王重阳当年与那位僧人斗酒的理由是什么？书中根本就没有交代过，但你细品，王重阳是何等严厉的一个人？他当年之所以要召集东南西北四绝往华山论剑，就是为了名正言顺地击败那四人，继而得以保全《九阴真经》，同时也通过华山论剑来断了其他武林高手争夺《九阴真经》的念想，究竟他传出往的意思便是“东南西北四绝都败了，其他人又何德何能得此经书”。
（王重阳剧照）
既然王重阳将《九阴真经》看得如此重要，又怎会以“斗酒”这种荒唐的方式来决定是否将这经书借给斗酒僧？显然只有一种阐明，斗酒僧的实力远在王重阳之上，斗酒僧不过是为了照顾王重阳的颜面，才抉择了斗酒的方式来赢下这位宗师。
而段誉当年凭借北冥神功吸走了二十多位高手的内力，书中用到了“震古烁今”来描述他的内力，而在外功方面，他也有六脉神剑加持，再加上晚年参悟的《易筋经》神功，段誉的武功的确不是王重阳所能相比的。
若是存在一部《天龙八部续集》的话，那么段誉参透《易筋经》，继而大彻大悟抉择出家，后来又化身斗酒僧赢下王重阳的这段剧情应该也是十分出色的，只惋惜笔者也只能通过原著中的蛛丝马迹来脑补这段剧情了。