段誉和虚竹淡出江湖后，有位奇人名誉大噪，代替梁山好汉重创方腊

《天龙八部》的故事到了结尾处仍是留给了读者不少悬念，比如书中共有三位主角，唯有三人中的大哥萧峰是在宋辽两军之间自戕身亡，余下的段誉、虚竹则结局不明，或者说，金庸没有将他们的故事说透。

不过从剧情逻辑上承接《天龙八部》的《射雕英雄传》来看，这二人后来应该是都淡出了武林。

（天龙三兄弟剧照）

其中段誉的结局是在新修版末尾被交代，说是当了四十年皇帝之后避位为僧，至于虚竹，且不知他是与梦姑彻底退隐了，还是回了西夏，至少是不再过问江湖之事了，究竟后世武林中可不见有灵鹫宫或逍远派门人登场。

那么在《天龙八部》结束后的这段时期，又有哪些值得说道的故事呢？或许有一位奇才身上发生的故事就很出色。

一、祸害武林的明教

《倚天屠龙记》中登场的明教势力是被正道六大门派视为邪派，不过从另一个角度说，他们与六大门派的立场也是一样的，他们也抗元，所以哪怕六大门派与他们正邪殊途，也不该在此时窝里斗才是。

不过细品明教的历史就会发现，他们并不是只抗元，而是不管哪个朝廷，他们都对抗，比如后来朱元璋建立大明，他们也不服，于是朱元璋只能派人攻打明教，明教才逐渐式微。

依据书中设定来看，其实明教早已在武林中活跃了数百年，比如《倚天屠龙记》原著第十一回道：“北宋末年，明教大首领方腊在浙东起事，当时官民称之为‘食菜事魔教’。食菜和奉事魔王，是魔教的两大法则，传之已达数百年。宋朝以降，官府对魔教诛杀极严，武林中人也对之甚为藐视，因此魔教教徒行事隐秘，守规食索，却对外人假称奉佛拜菩萨，不敢泄漏自己身份。”

方腊这名字可熟悉？不就是《水浒传》中与梁山为敌的那个义军头领吗？

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（明教剧照）

金庸笔下的方腊是作为明教教主存在，那么金庸武侠体系中也有梁山好汉吗？答案是肯定的。

二、客看存在的梁山好汉

金庸不仅善于在故事中加进历史人物和历史背景来为虚构的故事营造“史诗感”，他同样也会引进名著中的角色，比如梁山好汉中就有好几位在他的故事中被提及过。

最直看的莫过于《射雕英雄传》的主角郭靖，他是直接被设定为“赛仁贵”郭盛的后人，不过金庸可不仅仅只提过郭盛而已。

（梁山好汉剧照）

比如《水浒传》中的人气角色，那有倒拔垂杨柳之力的“花和尚”鲁智深也曾被提及，而且金庸还为他创了一门“疯魔杖法”。

在《射雕英雄传》中就有这么一段描述：“这钢杖是简长老已使了数十年得心应手的兵刃，给她轻轻一挑，竟尔把持不住，杖头翻起，砸向自己额角，忙振腕收住，更加暗暗食惊，当下依晚辈规矩让过三招，钢杖一招‘秦王鞭石’，从背后以肩为支，扳击而下，使的是梁山泊好汉鲁智深传下来的‘疯魔杖法’。”

可以确定，梁山好汉在金庸武侠体系中是客看存在的，不过他们在“金庸武侠世界看”里似乎与方腊没有交集，反倒是另一位武学奇才代替他们征了方腊，那人便是黄裳。

三、横空出世的文武全才

说黄裳是武学奇才一点也不过分，他虽不是主角，却有堪比主角的奇遇，作为一个大内文官，他能无师自通，从道躲典籍中悟出一身神功，这已是天赋极高的表现，所以他能得到皇帝的赏识，被派往征讨明教。

（黄裳剧照）

书中提到，黄裳当官的时候，当时的皇帝正是那宋徽宗，原著道：“咱们大宋以前有个皇帝，喊做徽宗。徽宗皇帝信的是道教，他于政和年间，遍搜普天下道家之书，雕版印行，一共有五千四百八十一卷，称为《万寿道躲》。皇帝委任刻书之人，喊做黄裳……”

这恰恰便是《水浒传》故事发生的时代的那位皇帝，也就是说，黄裳被派往征讨明教，他遇上的明教教主，自然就是方腊了。

（方腊剧照）

且不知黄裳与方腊孰强孰弱，因为他征伐明教的过程不算顺利，更正确的说，这是一场两败俱伤的对决，书中提到黄裳是杀了明教的不少法王和使者，可他自己也因不守武林规矩而被群雄群起而攻之，他家人尽数被杀，他自己只能隐居起来，苦心钻研武功四十余年，后来便写出了那本影响了武林数百年的《九阴真经》。

有黄裳与方腊的高手对决，再加上客看存在的梁山好汉，金庸以此背景写一部《天龙后传》，想必也是十分出色的，不过或许是因为《水浒传》珠玉在前，金庸才抉择将这段故事一笔带过。

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