“茅山术”是否真实存在？从清朝的一段笔记中，或许可以找到答案
2006年一部演义名喊《茅山子息》的演义横空降生，席卷全网，和《盗墓笔记》、《鬼吹灯》造成鼎饱读三分之势。
网友们在赞赏稀罕迂回的虚夸故事的与此同期，殊涂同回地臆度一个题目，那就是茅山术真的糊口么？要是糊口，是否像演义里面那样神异？
要想答复这个题目，就不行靠虚构臆测，而是要倚赖于汗青长途，从车载漠不存眷量的汗青当中追求脉络。
在明清韶华，笔记演义风靡，在这些笔记演义中记载了不少怪力乱神的故事，此中有这样一个故事，就预防地提等到隐躲的‘茅山术’。
清朝笔记华厦‘茅山术’
在清朝末年，有一本喊《埋忧集》的奇书，其故故者是是个喊朱翊清的读书人。
此公身世阻碍，屡试落第，自诩绝缘于考场，因而，回到郊野，以设馆为生，而在业余的期间，朱翊清like摘集神神鬼鬼的故事，而这些故事中就有道述茅山术的。
在某地的山村中，有一个名喊戴旷如的郎中，此君为人质直，心肠慈爱，然而医术相对而言较量通常，故此，医馆门前门堪罗雀，一家人糊口贫窭。
然而近一段期间一段期间，戴旷如的医术骤然高陈恳起来，只要是通过他颐养的病人，无论病有多么重，只要通过他的一番颐养都能好起来。
有好事者说，戴旷如肯定是碰等到神仙才转运的。
在某天一个游方道士默默地走了戴旷如家，戴旷如见到道士相等鼓舞，立刻道：“老兄，你终竟来了。”
游方道士闻言，微微颔首，道：“我这次过来是送你一个大生意。”
戴旷如闻言立刻道：“什么生意？”他的眼中闪耀着贪记挂的光，他肯定这个道士，鉴于自己就是靠着这个道士才发财的。
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变乱要从数月前说起，那时游方道士餐风宿露地来到戴旷如家，长途跋涉，又饥又渴，来讨一口饭食。
戴旷如虽说家道阻碍，但为人却相等陈恳，为道士预备了一顿晚餐。
酒过三巡，菜过五味，游方道士食罢饭，环顾边际，之间边际陆离斑驳，一片惨重风物，禁不住长吁短叹，问道：“老兄缘何这样贫窭？”
戴旷如长吁连缀，道：“只恨我学艺不精，是以落得现在这番贫窭的郊野。”
游方道士闻言，从口袋里掏出一本丹书，说这里面的药方，相等的灵验。
戴旷如一听，领路面前是为高手，因而与道士结为了方外友。
别说这道士的药方还真灵，无论四周的村民有什么病，遵照药方里面的记载配药，就能药到病除。戴旷如也成为了遐迩驰名的大夫，家里缓缓殷实了起来。
现在那道士又来等到戴旷如家，戴旷如见到诤友一来，自然是千恩万谢。
道士问道：“前次给你的药方，我这里还有更完美的，你要么？”
俗语说：民意赔本蛇吞象。人频繁是顾念记挂着碗里的，顾念记挂着锅里的，长远莫得餍饱读的韶华。
戴旷如自然也不破例，他行了一礼说道：“请陶冶赐教。”
道士从口袋里面掏出一个小小的竹筒，道：“这里面阁阁着一个神仙，你有什么麻烦，只要喊他一声，他就能为你解阁阁。”
戴旷如立刻顶多试一试，他对竹筒喊了一声，果真这样，从竹筒中窜出一个龇牙裂嘴的怪物。
戴旷如见到这一怪物，吓得面色铁青，连唤道士，请其将怪物收回竹筒中。
谁领路，这怪物阁阁出轻省收回往难，道士见到方外友的这方逆境，岂但不照顾，还要趁火洗劫，收回怪物也就能够，然而十金拿来。
十金在须臾过往可不是一个少量目！
三五两银子就够一片别月的费用。十金？戴旷如那边舍得！
然而……戴旷如又顾念记挂了顾念记挂那龇牙裂嘴的怪物，把牙一咬，把脚一跺，告贷币往了。钱币没了还就能够再赚，但自己要是被这怪物食进肚子里往，那可就什么都没了。
戴旷如咬咬牙，很快就借来了十金，道士捧腹大笑，将怪物收了回往，飘逸脱节。
茅山术是否糊口
要是我们高雅地往稽查这个故事，就会露出这个故事里面有许多矛盾的用具。
要是茅山术真的那么神异，药到病除，那么缘何皇帝的平衡寿命也惟有53岁？
要领路，普天之下，难道王土；率土之滨，难道王臣，皇帝那么大的职权，请不来一个茅山道士给自己祛病延年？
阿谁游方道士既然有这样锋利的茅山术，缘何要费郑重机地诈骗一个山村大夫？昔人说：窥斑见豹，尝脔知鼎。此外笔记演义的记载，也和这篇笔记雷同错误百出。
在笔者顾念记挂来：大部门路士是值得钦慕的，在汗青上有许多道士，譬喻张继先、丘处机等，费郑重血，为国规画，在我国的形而上学史和想法史上，都少不了他们的名字。
在抗日构卒读中，更是有许多道士凭借着饱读腔热枕，阁阁下拂尘，救国救命，或是户口设医馆，或是弃笔参军，在所在县志能够民间外传中，都记载着他们的遗迹。
譬喻说：爱国道士李圆忠在日军朝阳东升，大卒读压境的请求下，冒着被陷害的风险，营救了狼牙山五壮士中宋存义和葛振林。
这些人是真确的道士，他们频繁是表情高洁，不慕名利的。
他们所修行的道教，怎样会有‘茅山术’这种迷民意智，邪门歪道的用具呢？
在须臾过往笔记中，无理取闹、神瑰稀罕的‘茅山术’然而是极少鼠窃狗盗之辈，为了忽悠黎民集体，而虚构出的错误谰言。
无论他们说得再怎样道长论短，都惟有一个目的——牟利。
在须臾过往，虽说有清朝官员黄育梗，撰写《破邪详辩》这样的有功世道之书，然而鉴于须臾过往人文化秤谌集体不高（清朝识字率不到10％），这部门有识之士的致力，结果相等柔弱。
这些骗术通过江湖术士和落魄文士的加工，谬种转播，越传越离谱，越传越邪乎，逐渐酿成了现在的神摘。
通过开国倚赖，我国政府的扫盲运动，黎民集体的文化秤谌得等到连缀长进。
‘茅山术’曾经从一种诡异的骗人身手，酿成了人们用来文娱的用具。确实应了毛主席的那首词：秋风退让今又是，换了阳间。