学小楷该临什么帖？这些晋唐小楷不可错过

小楷，即楷书中之小者，灵动精美，如飞鸿戏海，极生动之致。小楷创始于三国魏时的钟繇，因其美丽精美，姿韵秀逸，深得历代文人墨客青睐。

传世小楷字帖甚多，初学小楷者，当取法其上，避免误进歧途，学就学小楷书之正源？那么何为小楷的正源与高标，自然是晋唐风韵。

当从钟繇小楷的高古纯朴学起，而后渐进佳境，则学王羲之、王献之的风流隽永。最后若是想追求多变与精妙，则学唐代《灵飞经》顺畅飘逸之气韵。千万不要取法其下，寄期看于临摹明清小楷而得晋唐风流，其实不过是皮毛而已，学小楷还是要从晋唐学起，追根溯源，得小楷之神韵。

被誉为楷书鼻祖的钟繇，其小楷《荐季直表》高古纯朴，超妙进神，姿态端庄密丽，自然潇洒。

钟繇 小楷 《荐季直表》

《荐季直表》书法结体偏扁，圆笔较多，有着隶书的浑厚遗风，同时又带着行书笔法，是钟繇小楷作品中最为肥美的，含蓄点画之间表露出丰盛的意趣。但与宋人书法过于人文化的意趣不同，钟繇笔下的意趣是“自然古意”之趣，自然形成的风韵，没有过多的修饰，在单纯的法度里显现出不一般的气息，如同远处看山巅古松，最深境域终不可攀。

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钟繇 小楷《宣示表》

钟繇的《宣示表》始见于宋《淳化阁帖》，所以又被称为淳化阁帖宣示表小楷，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，点画遒劲而显朴茂，字体宽博而多扁方，足够体现了魏晋风骨。《宣示表》对后世书法影响深远，连王羲之这样的书法大家都曾经潜心钻研学习，爱不释手，真可谓“幽深无际，古雅有余”，秦汉以来，只钟繇一人而已。

王羲之《乐毅论》

王羲之的小楷学的是钟繇，但隽永风流，古意扑扑之外，更多了行气自如、转变多端的新意。《黄庭经》、《乐毅论》、《孝女曹娥碑》都是王羲之流传于世的小楷名品。

王羲之 小楷 《黄庭经》

《黄庭经》又名《老子黄庭经》，据传山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地预备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的酬劳。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，兴奋地“笼鹅而回”，所以便有了“换鹅经”的美谈。《黄庭经》气韵高逸，笔致婉丽，骨肉兼称，刚柔相济，舒和隽永。

王羲之 小楷《孝女曹娥碑》

《孝女曹娥碑》据传是王羲之最后的小楷作品，东晋平二年（公元358年），王羲之到曹娥庙书《孝女曹娥碑》文，新安吴茂先刻碑立于庙。《曹娥碑》结字扁平，用笔多不躲锋，有隶书笔意。其章法自然，笔力劲健，结字跌宕有致，无求妍美之意，而具古朴天真之趣。

王献之 小楷 《洛神赋》

王献之的《洛神赋十三行》用笔笔挺，与其父王羲之的小楷相比，王献之的用笔开放，字神摘比较外露，以“外拓”用笔为主，兼以“内擫”,“外拓”和“内擫”协调统一，此贴既有王羲之楷书凝练、朴厚之质，又极具清健、秀逸的气韵。

钟绍京 小楷 《灵飞经》

《灵飞经》是唐代闻名小楷之一，无名款。因其无名，故而更加神异。元代袁桷以及明代董其昌皆以为唐钟绍京书。

《灵飞经》笔势圆劲，字体精妙。整篇字大小、长短、参差错落，疏密有致，转变自然，且整篇字与字之间，行与行之间顾盼照应，通篇字浑然一体，虽为楷书，却有行书的顺畅与飘逸之气韵，转变多端，妙趣横生。

灵飞经