启功最崇拜的书法家，胜过文徵明、董其昌，知道此人的寥寥无几！

启功最崇拜的书法家，胜过文徵明、董其昌，知道此人的寥寥无几！

当代书法家启功深受大家爱戴，国内不少大学都有它的题字，由他创作的《论书绝句百首》是不少书法爱好者的启蒙读物，其本人也留下了数不尽的书法真迹，人们称他的字为“启功体”，潇洒清逸，别有一番趣味。

憨山

启功幼年时便学书，有“童子功”在身，他曾自述学书：“先摹赵董后欧阳，晚爱诚悬竟体芳。偶作擘窠钉壁看，旁人多说似成王。”即是说他是以赵孟頫、董其昌为启蒙，之后受欧阳询、柳公权的影响，由于同样是以“馆阁体”起家，所以会有人觉得他的字与成亲王永瑆、梁诗正等人相似，但目前并没有确切证据表明他学习过梁诗正等人的书法。

憨山《书法钩玄》

启功虽然对董其昌、文徵明等人给予肯定，但他最崇拜的书法家并非此二人，也不是王铎、刘春霖，而是一位名气极弱，甚至书法专业的人都没听说过的大师——憨山。1913年，启功父亲往世，祖父让他拜雍和宫的老喇嘛为师，取名“察格多尔札布”。可能是这份经历，让他对化外之人极为崇敬，明末八大、石涛都是启功钦佩之人。

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憨山《书法钩玄》

“憨山清后破山明，五百年来见几曾。笔法晋唐原莫二，当机文董不如僧。”在这首诗中启功把他称作五百年来书法的佼佼者，文徵明、董其昌也不如他。憨山，即为憨山德清俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，明嘉靖二十五年（1546年）生于金陵（今南京），18岁时受戒，后成为明末四大高僧之一，明天启三年（1623年）圆寂。

憨山《书法钩玄》

憨山不仅对儒释道皆熟知，与诗文书画也极为精妙，与“清初四僧”那种身为遗民的无可奈何相比，他的境域要更高一些。憨山的书法受赵子昂、米芾、杨凝式、颜真卿、欧阳询、虞世南影响，进而由唐进晋，直追二王。从他传世作品来看，与《韭花帖》《圣教序》颇有相似之处。

憨山《书法钩玄》

我们以《书法钩玄》《永嘉真觉大师证道歌》两件作品为例作一分析。《书法钩玄》是他辑录前人书论的随笔，约作于万历三十八年（1610年），此帖起笔敛锋，行笔秀润，无大开大合的霸悍感，笔画含蓄、收放自如，一派中和之美；结字向右上倾斜，墨色枯润、字形大小、布白疏密自然有序，富有转变，以“视”“師”等字为例，左右部分虚实亦有转变。

憨山《永嘉真觉大师证道歌》

憨山的书法有杨凝式的萧散疏旷之感，再以《永嘉真觉大师证道歌》为例，此帖以行楷写就，笔断意连、欹侧引势，如“毒、水”二字的竖画为例，分别向右、左转变，极为自然，对于结构的把握不逊于欧阳询；此外，笔画的伸展与内敛也因字赋形，总体取左低右高之势，既有王羲之笔法的飘逸中和，又得王献之内擫笔法的圆转灵变，妍美与萧散兼有。

憨山《永嘉真觉大师证道歌》

憨山的书法虽好，但却声名不显，着实是有些埋没大师了。大家对憨山的书法有何评判，欢迎评论区讨论！

憨山《永嘉真觉大师证道歌》