南怀瑾先生显示抗衰朽的养生秘诀

作者简介

南怀瑾（1918年—2012年），出生于中国浙江，中国当代诗文学家、佛学家、教诲家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。南怀瑾熟知儒、释、道等多种典籍，全身心致力于中国传统文化的建设与传播，其出版代表作诸多，比如有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》等共计三十多册，且被人们翻译成八种语言流通世界各地。

要如何返老还童？如何培植自己？老年的人或者年轻身体衰弱的人，抗衰抗老只有一个秘诀，就是“静”，养静。什么思想也没有，但不是昏睡，心境很清明，头脑很清楚，等于动物的冬眠。

养多少时间不一定，看年龄关系，至少一个周期七天。七天下来，等到青春的气息恢复了，阳气发动啦！千万不要动欲念啊！

所以道家讲性命双修，就等于佛家的心性念头。这个作用要辨认得清楚，没有一点杂念，没有一点恶念，也没有一点邪念，没有一点不正之念，这个时候等到一阳来复，正子时位置到了，阳气就恢复了。

展开全文

只要你这样一次能够把握得住，还不要说每次，一次能够把握得住，祛病延年之药就在你手上，就有把握。不过也很难啊，虽然你把握了，但这个阳气潜伏转变，的确有冲关之象，一关一关很难转啊！冲上来的时候第一个就是腰部，腰酸背痛就来了。

特别老年，各种病象都来了，不是你工夫做出毛病，是你本来那个机器就是坏的，当阳能要上冲时，一定要先把你修补，所以病象就来啦。一点一点，慢慢阳气培植上来，上升到南方的离卦，就到了头顶。到头顶以后也不算数，这不过是一个作用，真到了头顶的脉轮都打开了，在密宗，头顶喊做大乐轮，头顶脉轮真的打通了，全身都永远在舒适快感中。

大家修行的人，一百个找不到半个成功的，为什么？第一，大家都想修长生不老，更期看又有钱，也有官，寿也长，儿子孝顺女儿好，媳妇更听话，自己还要成佛当神仙，天下的好处会都给你占光吗？不可能。有这样多的愿看，天天打坐十几分钟，心都静不下来，定不下来，气不会回到坎卦幽阙之中，不会聚到正子位上，这个一阳决不会来复的。

——《我说参同契》

求“静”，那是养生与修道的必然方法，也可以说是基本的方法。在养生（包括要求健康长寿——长生不老）方面来说：一切生命功能的泉源，都从“静”中生长，那是自然的功用。

在自然界中，任何动物、植物、矿物的成长，都从“静”中充沛它生命的功能。特别是植物——一朵花、一粒谷子、麦子等等的种子，都在静态中成长，在动态中凋落。人的生命，经常需要与活动对等的便是休息。睡眠，是人要休息的一种惯性姿态，人生往复不绝的生命动能，也都靠足够的休息而得到日新又新的生气。

所以老子说：“夫物芸芸，各复回其根，回根曰静，是谓复命。”“静为躁君。”以及后来所出的道家《清静经》等道理，乃至曾子著《大学》，以“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”等等看念，都是看察自然的结果，效法自然的法则而作此说。甚至，佛家的禅定（中国后期佛学，又译为静虑）也不例外。

——《静坐修道与长生不老》

“致虚极，守静笃。万物并作，吾以看复。夫！物芸芸，各复回其根。回根曰静，是谓复命。”这是道家修道的原则和方法，离开此原则都不对。有些人想修道、学静坐，那便应该读懂此文，彻底了解真正的方法。 其实，只要有个方法在，已不喊求静，而是求动。既然要放心打坐，那么你还再加个什么方法，那岂不更乱更忙吗？

《老子》及一切道家学神仙丹道的经论，合成《道躲》，有八千余卷之多，《老子》只是其中一卷，看是看不完的。你若读完，准有发疯的可能。但我全读完了，却没有发疯。看过以后，我明白了这一卷所谓的“那个”，就是那一卷所说的“这个”，自然而然加以融会贯通。可能地说，八千多卷的《道躲》，根本离不开老子的六个字：“致虚极，守静笃。”“虚”差不多等于佛家的“空”，有些道家“丹经”上干脆也用空，那是唐、宋以后丹书受了佛家影响的原故。

以往的道家只有“清”与“虚”两个字。“清”是形容那个境域，而“虚”则是象征那个境域的空灵，二者其实是一回事。“致”是动词，是做到、达到；“致虚极”，要你做到空到极点，没有任何染污。至于空到极点是个什么样子呢？若还有个样子就不喊空了。空没得个相貌可觅。

而“守静笃”讲的是功夫、作用，硬要你专一坚持地守住。且用禅宗黄龙南禅师的几句形容词：“如灵猫捕鼠，目睛不瞬，四足据地，诸根顺向，首尾竖立，拟无不中。”

一只精灵反常的猫，等着要挠老鼠，四只脚蹲在地上，头端正，尾巴直竖起来，两只锋利的眼珠直盯即将到手的猎物，全神贯注，动也不动，随时伺机一跃，给予致命的一击。这是形容一个参禅的人，参话头，作功夫，精神集中，心无旁骛的情状。不如此，道功无法成就。

禅宗大师们另外还有个比喻：“如鸡之孵卵”。这就不像猫捕老鼠，瞪眼张爪，蓄势待发了。而是闭着眼睛，模模糊糊，天塌下来都不管，你踢他一脚，他喊也不喊，理也不理，只是死心眼直守着那个心肝宝贝的鸡蛋。

这样也是一种修定的功夫，也是形容虚到极点，静到极点，相同老子所说的： “致虚极，守静笃”这六字真言。这六字，已经把所有修道作功夫的方法，与修道的境域、层次，都说完了。世界上各宗各派、各式各样的修道方式，都是为了达到这个目的。

——《老子他说》

图文源于网络,版权回原作者