蒙典1456 ： 这座山上的茶，曾经是千年鸿儒名士的社交名片

西汉时期，吴理真在蒙顶山载春为茶，两千年来，这座山上的茶，凝聚了唐人之古韵，宋人之隐逸，明人之风雅，走进了五朝皇都，褪往了市井俚俗，融进了琴棋书画，变得愈加精致，也成为了千年鸿儒名士的社交名片……

唐宪宗元和十二年（817年）的清明刚过，白居易便收到了好友忠州刺史李宣寄来的蒙顶新茶，在仕途不顺且抱病在家时得到好友的关怀，白居易欣喜莫名，并作诗叙述了他与李宣的深厚友谊。

《谢李六郎中寄新蜀茶》

故情周匝向交亲，新茗分张及病身。

红纸一封书后信，绿芽十片火前春。

汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅曲尘。

不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。

跃然纸上的欣喜，犹见知己故旧，亦感叹于明前蒙顶茶的弥足宝贵。白居易用古意的唐朝煎茶法煎煮蒙顶山茶，品味着高层次的文化享受。

而“不寄他人先寄我，应缘我是别茶人”，既写出他们间的关系非同一般，也阐明白居易在品茶、辨茶方面具有独到的造诣。

元代画家赵原《陆羽烹茶图》局部

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宋哲宗绍圣二年（1095年），黄庭坚谪居戎州宜宾，有一表亲眉山女博士史炎玉嫁在雅安芦山县，得知表哥在戎州，便托人带往了特产绿菜和蒙顶山茶，黄庭坚早就对蒙顶五峰与“仙茶”有所了解，品味后更是赞不绝口，兴奋之余作词一首。

《西江月·茶》

龙焙头纲春早，谷帘第一泉香。

已醺浮蚁嫩鹅黄。想见翻成雪浪。

兔褐金丝宝碗，松风蟹眼新汤。

无因更发次公狂。甜露来从仙掌。

黄庭坚想起把建窑制造贡帝王品饮的早春龙团茶用谷帘泉水点茶，想象出茶汤滋味的妙不可言。但最使自己痴情的还是来自如仙人手掌（蒙顶）五峰之间的，似上天恩赐的甜露之茶，可见对蒙顶茶的评判极高。

宋徽宗赵佶《文会图》，文人学者以文会友，以茶赋诗

元仁宗时期，民间才子李德载在茶肆与友品茶，见茶烟袅袅，搅动着香气扑向茶桌座上宾客，咏赞间将煎茶饮茶的场景与情趣一一描绘出来。

《赠茶肆》（其三）

茶烟一缕轻轻飏，搅动兰膏四座香，烹煎妙手赛维扬。非是谎，下马试来尝。黄金碾畔香尘细，碧玉瓯中白雪飞，扫醒破闷和脾胃。风韵美，唤醒睡希夷。蒙山顶上春光早，扬子江心水味高，陶家学士更风骚。应笑倒，金帐饮羊羔。

茶烟轻扬，如兰飘香，茶沫如雪，李德载自信宣称，自己的烹茶手艺可与陆羽相比，如若不信，请君下马驻足来品茶。并称道好茶配好水，而蒙顶山茶是自己心中代表最高境域的茶中极品，而且品茗比起饮酒来，是更上品的风尚。

元朝 刘贯道《消夏图》局部，桌上陈放书卷、茶盏等，可见主人是个风雅文士

明朝文学家王世贞在茶寮中与人品谈文章时，随口与茶作比：假如笔下写出精典华章，那么这上好的蒙顶茶便回阁下所有。

《赵承旨为恭阇黎写经毕以诗乞茶，真迹在余所戏代恭荅》

玉堂润笔元无价，珍惜吴兴祇换茶。

但使毫端吐舍利，一蒙山顶属君家。

翰林院润笔稿酬原本很高，而宝贵撰文高手的文章正好能换茶，当然所换非一般的茶。明代江浙名茶声誉极高，其中顾渚紫笋领先。

“舍利”为高贵的佛门圣物，笔下绝品华章传世者凤毛麟角，茶中能相配者只有蒙顶山茶。以舍利比喻论谈文摘高低，可见蒙顶山茶在文豪心中至高无上的地位。

以蒙顶山茶品茗赠茶的佳话，谱写着千年的友谊与温度，成为历代鸿儒名⼠的社交名⽚。他们饮茶赋诗，再现了历朝的茶饮风尚，丰盛着蒙顶山茶文化的内涵，也见证了蒙顶山茶的尊贵品行。

蒙典1456，将蒙顶山优质茶园作为产品的根本，将蒙顶山几千年璀璨茶文化作为品牌的灵魂，将传承千年的贡茶作为产品的基因。

聚焦蒙顶山千年贡茶中的受欢迎的蒙顶甜露、蒙顶石花、蒙顶黄芽，严厉遵照千年贡茶的准则、工艺和精神不断往传承和研制蒙顶山茶。

历代鸿儒，是蒙典1456的代⾔⼈，千古诗词，是蒙典1456的精神。

谈笑有鸿儒，往来礼蒙典。