《白发魔女传》：从存在主义心理学，看懂练霓裳的爱情悲剧
《白发魔女传》讲述了一段江湖恩怨分明，正邪有别的武侠时代，两个生长环境、教诲环境完全不同的男女，一个是自幼与狼为伴，后又被带进邪教的狼女，另一个是正派武林盟主继续人卓一航，烟火般短暂、绚烂的爱情故事。
存在感，是一个人最底层、最基础的需求之一。法国知名心理学家罗伯特·纳伯格说：作为一个人，你的身份都不是独立存在的，是众多身份的聚集，分散于关系中，关系需要构建，在不同关系中构建自己的存在。
下面我们就从“白发魔女”练霓裳和卓一航的爱情故事，为您深刻剖析，我们每一个人都要面对的三重世界。
1、第一重世界：四周世界
四周世界，包括自然环境和社会环境，就是物理意义上的，个体的存在空间。
电影一开始，就以哥哥卓一航为第一视角，为我们介绍了男主卓一航的四周世界：我的师父就是当年中原八大门派的盟主，武当派的紫阳真人，他随时随地跟我阐明江湖的恩怨，正邪的分别，正与邪是水火不相容的。
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作为未来武林盟主的候选人，卓一航不得不遵从师傅师叔们的潜心教诲，一边苦练剑法增强武功，一边按照自己的理解到处行侠仗义，惩恶扬善。
彼时的女主，还是一位没有名字的魔教头号杀手，江湖人称：狼女，从小与狼为伴，后又被魔教教主姬无双带进魔教，教她武功，练习她成为教主的杀人工具。
电影中有交代，练霓裳和卓一航都是孤儿，却因各自抚养者不同的目的导向和四周环境，形成了截然不同的江湖身份。
2、第二重世界：内在世界
内在世界，也就是一个人的内在自我。内在自我通常是在群体利益中被激发或渲染而产生的某些念头或情感。
卓一航虽从小就被师傅钦点了武林盟主继续人，内心却又非常厌恶现实世界中的打打杀杀和功利世俗，一心神往自由与和平，甚至在被迫带兵征讨魔教的前夕，还跟师父和吴三桂都表明想退出江湖的真实想法。
电影中桀骜不驯的女主虽身处魔教，除了奉命杀人以外，看似狠辣的表象下，又躲着一颗赤诚与善良的心，比如，路遇官兵截杀平民百姓、孕妇难产时总会出手相助。
所以，有着相同磁场的人终会相遇相知。古刹痴缠的时光，卓一航怜惜地对狼女说:每个人都该有名字的，我帮你起个名字：练霓裳！
情到浓时，两人一起相约退出江湖。
练霓裳说：假如几十年之后，我老的连头发都白了，你会怎样？
我会拼了命也要为你找到优昙奇花，让你长生不老。
答应我，我最恨人家不信赖我，你千万不要不信赖我，好吗？
我宣誓：天地为证，我卓一航假如辜负练霓裳，天诛地灭！
比如，婴儿出生的那一刻，就建立了和父母之间的关系。也拥有了，自己作为一个孩子的存在感。
所以， 为了一个名字，一份确切的自我存在感，练霓裳宁愿接受脱离邪教最残暴的惩罚：不用武功，在众人挥舞的棍棒下，赤脚爬过刀山火海。
3、第三个重世界：人际世界
人际世界，就是你跟四周所有人组成的关系。每个人都是众多身份的聚集，而每个身份，又都存在于某一段关系当中。
在武侠剧和武侠小说中，我们常会听到男主说：想要退出江湖。
《笑傲江湖》有句闻名的台词：有人的地方就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖，你怎么退出？
电影中，练霓裳是魔教能威震武林的重要一员，当她决绝要退出魔教时，姬无双愤恨难平，幻化成练霓裳的样子，把卓一航的师傅师弟们全部残暴杀害掉，以此离间卓一航和练霓裳的爱情。
当卓一航回到武当决定拜别师傅时，却看到血染满门的惨景和身首异处的师傅，小师弟临死前告诉他，这一切都是狼女所为。
所以，当练霓裳身披嫁衣，满心欢喜来武当找卓一航一起远走高飞时，卓一航犹豫了，还亲口质问她：是不是你做的？
练霓裳本就是内心孤傲的女子，可以为爱奋不顾身，也最恨心爱的人不信赖她。
不信赖，就是卓一航扎在练霓裳心口的一把利剑。伤心、愤怒、爱恨交织让练霓裳瞬间青丝变白发，两人的爱情故事最终也只能黯然收场，永存于心。
最令人惋惜的爱情，通常不是不够爱，而是明明深爱，却再也无法在一起。
如今，再来看武侠剧中“经典的爱情都是悲剧”这个魔咒，其实是男女主对人际世界的构建未知。
就像我们每一个人，为什么说人根本无法退出江湖？因为，江湖就是现实中的人际世界，每个人都不是孤立存在的，而是存在于群体中。存在于你跟四周群体建立的，千丝万缕的关系中。
西班牙闻名的思想家，奥特加·伊·加塞特曾经说过：人不是一个自然状态，而是一段历史。人不是一件物品，而是一出戏剧。
人生是在人的成长过程中，需要被抉择和构思的东西。人便存在于这种抉择与构思之中。简单说，就是你构建什么样的关系，就是在构建什么样的自己。
结语：
存在感，就像是我们精神世界的地基。自我价值感低的人，才会特殊在意他人对自己的评判如何，暴饮暴食，轻易对自己过度补偿，掌握欲强，一旦事情不按预期发展就很痛苦......在现在社会的快节奏、高压力下，这些都源于我们对自我存在的焦虑。
答案就是：尽可能地为我们身边的人和世界，奉献自己最大的价值。
正如《觅梦周游记》里所说：最可怕的不是死亡，而是没有人记得你。