汤旷、王世明平江古兵寨领导

按旧志记载应该是王世明在前，汤旷在后。王世明当时势力领域大一些，实力强些。两人都是本地人，王世明起事驻兵县城，后退守平浏边界长田的永平寨；汤旷一直驻守石牛寨，互为保障，前后坚持10年左右。为什么今天我把汤旷摆在前面呢？因为汤旷在后世影响深远，人离开江湖640年了，江湖还有他的传奇。况且汤旷驻守的石牛寨依然，人因寨名，寨因人显。为此我把汤旷排名在王世明之前缘由此。其传奇再表。

旧志称“土贼王世明、汤旷作乱，分据县境”。笔者不赞同这历史性的评判。王世明、汤旷既不是贼，也不是作乱，而是一腔热血保境安民，平江兵寨领导。其英雄事迹可歌可抽泣，其胆略和气势值得我们称道。演奏了平江兵寨平江勇最为悲壮的战歌，演译了平江人最惨烈的家国情怀，体现了平江人保家卫国的英雄气势，传承了平江人崇文尚武的精神。今天的我们应为他们两人点赞饮彩。

为什么不是贼呢？因为他们俩既没有窃国，也没有偷邦。而是适应人民群众的要求，举旗团结民众，一起自保，保家卫国，（国即地方，邦国）保一方平安。不让外敌，外匪侵扰而禍害地方民众。从而受到地方民众的支持而称其为“义军”。

也不是犯上作乱，平江的义军兵没有出境，也没有与朝廷统治阶级的武装力量作战。当时的统治者已经名存实亡，无暇顾及民众的安危。狼烟四起，匪寇猖狂，百姓深受其害，不得已而办团练，据兵寨，拒敌于家门之外。如此可圈可点的英雄气势，不知先贤李元度主编的平江县志将汤旷、王世明载进史册的评判竟是“土寇作乱”，笔者用历史的眼光审阅汤与王，600多年前的历史事件应予平反昭雪，所以老夫称其为“兵寨领导”。

汤旷、王世明处元末明初社会大动荡时期。蒙古人的铁骑踏遍欧亚大陆。游牧民族会打仗但不会治理，不会治理国家。把国人分为四等，分别为蒙古人、色目人、汉人、南人（即南方人）四等人的政治待遇均有区别，在任职、科举、刑律等方面均有不同的待遇。元朝统治者看不起读书人，知识分子位列第九，即一官二吏，三僧四道，五医六工，七猎八娼，九儒十丐。这些政策当然为汉人所反感，再加上元朝统治者骄奢淫欲，贪污腐化，导致民怨四起，民不聊生，农民起义在全国爆发。

《同治平江县志•兵事志》记载：“元顺帝至正十二年（1352 ），徐寿辉遣倪文俊陷岳州，并踞县境。”

《元史•本纪》“倪文俊推罗田人徐寿辉为红巾贼首。据黄州，僭国号天完。文俊旋建伪都于汉阳，迎寿辉居之。江西湖广所在皆为贼境。后沔阳人陈友谅杀文俊及寿辉，改伪国号曰‘汉’”。

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《同治平江县志》又载：“同年七月，红莲贼寇进县境，官军击走之。”

《通志》载：“流贼蔡、袁二酋掠岳卅路，称红莲教，官军击走之。”

《岳州府志》云：“至正十五年，皂旗张姓者叛乱。世明与旷谋为保障。至是，世明称元帥，屯永平寨。旷称江淮枢密史，屯石牛寨，分扰各乡。”又载：“世明据县城，旷据浆市，分扰县境者七年，出没劫掠，民不聊生。”

史书记载元末爆发了全国性的农民起义，反对腐朽衰落的元朝统治，平江之境既有倪文俊、徐寿辉的红巾军起义驻县，又有红莲教的兴起延及，还有陈友谅起义辖之。平江还有皂旗张姓的起义（皂旗指黑色的旗，也称“玄旗”，一指玉皇大帝护殿大将军，长方形大旗；二指弥勒佛祖，四方形旗；三指地狱五阎王，长方形白边）因查不到历史依据，笔者对皂旗张姓农民暴动不敢妄评。推测应是举玉皇大帝护殿大将军长方形大旗起事。

面对社会动荡不安之时，平江人王世明、汤旷（史记为邑人，即平江地方人）举义旗，聚众自保，抵御外敌进侵，与后来清末李元度、张岳龄办团练如出一辙，保家卫国，保一方平安。

王世明、汤旷两人起义自保与陈友谅、朱元璋为同一时期。当时湖南湖北为陈友谅的势力领域。王、汤两人与陈友谅达成了互不侵犯的协议，纳进陈的势力领域。王称“大元帥”，汤称“江淮枢密使”。枢密使的权力与宰相相当，治理军国要政的官。王、汤两人互为保障，由此可见他们两人是对等的关系，不是上下级关系，是同盟军。

陈友谅与朱元璋争夺天下，成者为王败者为寇。鄱阳湖一战，陈被飞箭所伤而亡。陈汉王朝即土崩瓦解。朱元璋乘胜追杀，所向披靡。唯独进攻平江遇上了王世明、汤旷聚众自保，平江人众志成城保家乡。朱元璋派人率军进攻平江，多次未果，且缺失惨重，乃举重兵攻之，拿下平江大开杀界。汤守石牛寨，王守永平寨（长田市），两寨军民与吴军决战演绎了惊天地抽泣鬼神的悲壮篇章，血染的风摘铸就了石牛寨、永平寨的辉煌历史。

据《同治平江县志》记载：“明防守浆市哨千户一员，金展哨千户一员，俱以岳州卫千户拨防。”由此可见明朝对平江是何等的不放心。设立兵站，派重兵把守，监管平江。

千户哨所官员为从四品，统兵七百以上称千户所，是明朝驻防各地的卫戍军队的一个特定的职务，比知县高三级。这么多驻军使石牛寨形成了浆市街，使平浏边界形成了长田市。也是浆市与长田市的由来。

《同治平江县志》轻描淡写“吴遣参政帅师擒土贼王世明、汤旷，县境平。”参政位在布政使之下，至多也是个三品官员，率兵拿下两个兵寨，又派两个四品官员各带七百人以上的兵力守平江，可见当时攻克这两个兵寨是付出了很大的代价的。旧志用“擒”土贼，所谓“擒”应是生擒，据汤氏族谱载是战死，亦说是自杀与石牛寨永存。笔者分析与推测这两位血性男儿不可能被生擒。同治县志写史缺春秋之笔，有失偏颇呀。

历史是沒有假如的，朱元璋也许是被胜利冲昏了头脑，只管收复陈友谅的辖地，对平江水深水浅一概不知，又未作调查研究与军事侦察，小视了平江，而食了大亏，最后恼羞成怒而大开杀戒，造成了历史悲剧。朱元璋最后一统天下，假如能纵横捭阖，派人到平江沟通，王世明、汤旷都是明事理之人，既然能在陈友谅的陈汉王朝称臣，又怎么不能在朱元璋的大明王朝称臣呢？况且也是大势所趋，王、汤对天下又沒有觊觎之心。平江人明事不怕事，假如能及时沟通，这个历史悲剧是可以避免的。

从历史的记载，族谱传承，民间传说来看，汤旷是一个很具人文情怀的人，一个值得称道的人。他保护当地百姓拯民于水火之中，还流传着一段佳话。有一次朱元璋吴军进攻之时，当时山下火光冲天，血肉横飞。大规模杀戮过后，汤旷打扫战场，发现对河修水沙湾有个小孩，泡在田沟中，满屁股爬满了蚂蟥。汤把这个小孩救出来带在自己的身边，把他养大送到沙湾重整家业。

这个人喊樊政仲，他不忘汤对他的救命之恩与养护之恩，在家里立下一条家规，喊做“永世不忘汤，忘汤永不昌”的誓语嘱言。现如今樊政仲的子孙已经发展到24万多人，是修水县的大户看族。至如今修水樊家对汤家尊重备至，一直延续到现在。每年清明节挂山祭祖，樊家要先到平江挂汤姓的祖坟，然后再回往挂樊姓的祖坟。世代相传600多年历久不衰。从这个故事折射出了汤旷的人性与情义，爱民护民而不是扰民。也从一个侧面反映了《同治平江县志》对历史人物的评判不够客看，政治色彩太浓而失偏颇。