浅析西方社会的创新与衰落——基督教世界的教诲与科学的古代基础
文丨煜捷史馆
编辑丨煜捷史馆
一、西方创新的衰落
亚历山大人Ctesibus(公元前285-222年)和他年轻的同时代人，拜占庭的Philo，据说参与了亚历山大博物馆的许多机械装置的发明。
虽然它可能并不等同于一所工程学校，但依据菲洛的说法，它们属于一个学术团体，研究相关的自然哲学和数学。
Ctesibus，Philo，后来，亚历山大的英雄(fl第一世纪CE)，斯特拉托的学生，描述了发明建立在几个基本设备，如虹吸管，弹簧，螺钉，滑轮，杠杆，齿轮，凸轮和阀门，和空气的属性，当加热时膨胀。
Ctesibus为消防车设计了水力风琴和双动泵。菲洛研究火炮、弹道学和攻城战。
Hero设计了一个精确的水钟，一个玩具蒸汽轮机，一个通过远控打开寺庙大门的装置和一个螺丝起子。
不幸的是，这种工程和自然哲学在亚历山大港潜在的富有成效的结合似乎在公元二世纪已经消失了。
工程学并不适合博学的哲学家:
数学家阿基米德与Ctesibus同时代，也是起重装置和军用发动机的重要设计者，他拒绝编写工程学手册，理由是工程师的工作是不光彩和庸俗的。
在希腊和罗马的奴隶社会，没有什么动力往生产节约劳动力的器具；公元前500年后创新的减少最终导致了自然哲学和数学发明力的下降。
一千年来，受人尊敬的职业仅限于政治、哲学、法律或军事。在某些情状下，艺术家可能会被包括在内，但工程师只有在为政治家、将军和富人组织项目时才会受到青睐。
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几乎没有任何新的原素材或新的生产方法被引进，除了一些重要的例外，其中之一是玻璃吹制——这需要铁吹管。
到第一世纪末，罗马玻璃工厂在意大利和其他地方很常见。
另一个是混凝土的发明，它是由火山灰与石灰砂浆混合，再加进沙子或砾石制成的。
到公元前300年，台伯河被严重污染，淡水给予不得不通过日益复杂的输水系统从四周的山上引进罗马。
这些建筑的拱门是由砖块和混凝土制成的。(最终，有了一个由14条沟渠组成的网络，总长316英里，天天向这座人口超过一百万的城市输送2 . 2亿加仑的水。)
罗马的第三个人工制品是水车，但它没有被广泛使用:当罗马帝国崩溃时，只有少数水车在意大利和法国南部使用。
虽然罗马人通常不是伟大的创新者，但他们是闻名的建筑者，在建筑中大量使用硬砖、木头和金属螺丝。
在古典希腊，有一个智力发展的“黄金时代”,随着基督教时代的到来，其速度急剧放缓。
到公元前44年，罗马掌握了包括希腊领土在内的整个地中海地区，但正如罗马作家贺拉斯所指出的，罗马在军事上征服了希腊，而希腊在艺术和智力上赢得了胜利。
因此，像西塞罗(公元前106-43年)这样有文化的罗马人学习了希腊语，并期看理解希腊自然哲学，但拉丁语翻译并不普及。
随着深奥的学问沦为富人的业余爱好，罗马人无法建立在亚历山大人的自然哲学之上也就不足为奇了。
大量百科全书式的作品被制造出来，旨在为大众读者消化希腊知识，但它们通常是由不完全理解原著的作者撰写的，并且不可避免地，素材是依据罗马读者最可能阅读的内容来抉择的。
波塞多纽(加利福尼亚州。(公元前135-51年)，教授西塞罗，是希腊自然哲学最早的“普及者”之一。
虽然他的作品没有流传下来，但被许多作家引用。波塞多纽对地球周长的估量(180，000斯塔德)比厄拉多塞的要小得多。
然而，波塞多纽的数字被克罗狄斯·托勒密用在了他的《地理学》中，这个错误最终对1300多年后的克里斯多佛·哥伦布产生了重要的影响。
波塞多纽的作品极大地影响了拉丁作家，并最终塑造了罗马的教诲和学术。
瓦罗(公元前116-27年)在罗马和雅典学习后用拉丁文写作；他最重要的作品是九部学科书籍，这成为后来百科全书的来源。
瓦罗确定并描述了九种文科(后来减少到七种)，这是一个罗马绅士教诲的适宜基础。
文科是“trivium”(语法，修辞和逻辑)，更先进的算术，几何，天文学，音乐理论，医学和建筑。
最后两个后来被舍弃，留下了四个数学艺术，通常被称为“四边形”。
维特鲁威(公元前25年)描述了许多亚历山大和罗马制造的物品，在《论建筑》中他写道，“对称性的难题是通过几何规则和方法解决的”。
然而，问题并不像维特鲁威所说的那样困难:勘测和建筑实际上只需要相对简单的数学。
问题是，到公元前200年，希腊数学已经达到了一个如此高的水平，以至于一个新学生假如没有一些辅导，几乎不可能理解这些文本。
而且在罗马再也找不到适宜的老师了，只有在亚历山大港，先进的工作陆续到公元二世纪。
（作者看点）
早有人预言到西方社会的衰落。
如今，这些衰落的迹象看似无处不在：经济增长放缓、债台高筑、人口老龄化问题、反社会行为等等不一而足。
随着黄金时代的落幕，社会衰落也是情理之中。
二、基督教世界的教诲
大约从公元250年开始，蛮族在罗马帝国边陲的进攻造成了越来越大的紊乱。
经济衰退对生活条件产生了不利影响，特别是在上层阶级，学术活动受到限制。在第三世纪末和第四世纪，帝国在行政上被分为东(讲希腊语)和西(讲拉丁语)两部分。
不可避免地，学术交流减少，双语能力下降。到这个时候，整个罗马帝国都正式成为基督教徒。
基督教很快就包含了受过教诲的阶层，他们意识到假如圣经被广泛阅读，人们就必须识字。
此外，假如信仰是抵御有学问的对手，那么希腊哲学的逻辑工具将是有用的。
柏拉图哲学的某些方面——他信赖神圣的天意和灵魂的不朽，他的造物主非常像造物主——上帝——与基督教教义兼容。
但并不是每个人都赞同研究古希腊人的可取之处:究竟，亚里士多德和伊壁鸠鲁的哲学包含了教会所厌恶的教义。
然而，奥古斯丁(354-430)的和煦看点占了上风:哲学是教会的“女仆”，要被练习和使用，而不是简单地拒绝。
在罗马帝国的鼎盛时期，教师是由公共资金资助的，小学的存在，从7岁开始接收上层阶级的孩子，教他们读书写字。
女孩的教诲在十二岁时停止，但男孩可以陆续深造，其中可能包括一些自然哲学，但不会超出百科全书的水平。
在一位用希腊语授课的哲学家的指挥下，有经济能力的优异学生可以进行高级研究。
随着帝国的衰落，罗马的教诲体系逐渐恶化，特别是在外围地区。
然而，当它继续的时候，基督徒通常把他们的孩子送到罗马的学校，有些是老师，尽管教诲经常与教会的教义相抵触。
另一种抉择是作为修道的分支出现的，它出现在四世纪的西方，修道院迅速蔓延，为那些期看追求神圣生活的人提供了避难所。
在第六世纪，圣本尼迪克特(约。550年)在蒙特卡西诺(罗马南部)建立了一座修道院。
本笃会规则，要求僧侣和尼姑阅读圣经，在修道运动中被广泛摘用，被父母送到修道院的小孩必须被教会阅读。
修道院也需要图书馆和写字间，在那里可以复制修道生活所必需的经文。因此，学校在修道院中成长。
显然，修道院教学的重点是基督教，而不是古希腊哲学家，但奥古斯丁的意见，异教学习应该借鉴并没有完全被漠视，在修道院有广泛的古代来源的知识。
例如，在爱尔兰，在第六世纪，有一个quadrivium的数学艺术的彻底的知识，特殊是当使用于日历。
算盘从公元500年左右消失，直到公元1000年左右才重新出现，这一事实阐明了西欧经济衰退的程度相当大。
而此时当务之急为了在一个萧条的世界中生存，基督教修道院的宗教文化保存并传播了文化和一些古代自然哲学的知识。
（作者看点）
数学基督教是对奉耶稣基督为救世主的各教派统称，亦称基督宗教。基督教与佛教、伊斯兰教并称三大宗教。
基督教成为超越种族的存在，认为世界是统一的、有法则的文明体。基督教探求人生，唤吁平等，含有辩证法的思想，哲理性的论证人生。
基督教强调人的精神与道德，培植人的灵魂与聪明。 基督教区别理性与信仰，讨论了人类的知识看。
三、科学的古代基础
“科学”一词来源于拉丁语scientia(希腊语的对应词是“知识”)。
在古代，它指的是可以被证实是真实的知识；它被用来描述任何确定的和严厉的信仰体系，无论它适用于自然还是其他研究领域(例如，神学)。
依据这一历史定义，亚里士多德的所有自然哲学(包括一些思辨)决不是科学的，因此也不是历史上所谓的科学。
用英语单词“science”来指古代自然哲学家或现代自然哲学家的活动是不合时宜的，因为许多现在被称为科学家的人直到19世纪还自称为自然哲学家。
虽然现代科学的一些根源可以追溯到亚里士多德和其他古代作家的自然哲学，但我们不能简单地将古代自然哲学等同于我们的“科学”。
例如，数学和天文学对科学的故事至关重要，但它们没有被包括在“自然哲学”中。
因为数学证实是基于公理的，尽管这些公理被普及接受，但却无法被证实，而天文学涉及看察天空并使用数学模型中的数据来推测未来的天体事件。
利用数学和精确的天文数据，托勒密发明了一个非常有用的推测系统；一般来说，我们会发现有用性随着可用数据的精确性或正确性而增加。
例如，直到公元1600年左右(实际上，在看远镜发明之前不久)，对天空的看察还不能足够精确地确定地球围绕太阳的轨道的外形；
直到18世纪60年代，船上的时钟还不够精确，无法确定海上的经度。
又过了200年，才制造出能够探测到阿尔伯特·爱因斯坦的相对论在1905年预言的时间膨胀的时钟。
最后，请注重罗马医学作家盖伦试图将医学与哲学结合起来:
他想将与自然哲学相关的系统看察和推理使用于医学，并将医学置于与自然哲学相同的知识基础上。
随着科学故事的展开，我们将看到早期自然哲学家特有的看察、笔录和推断自然世界的方法不仅扩展到医学领域，而且扩展到人类更广泛的兴致领域。
（作者看点）
在很久以前，我们就拥有了对数据的整理能力，我们称之为知识，知识对我们至关重要。
参考文献：
《基督教的初始》
《西方创新的衰落》
《古代科学与数据》